Richard Avenarius adalah ahli falsafah positivis Jerman-Swiss yang mengajar di Zurich. Mencipta teori epistemologi pengetahuan, yang dikenali sebagai kritikan empirio, mengikut mana tugas utama falsafah adalah untuk membangunkan konsep semula jadi dunia berdasarkan pengalaman murni. Secara tradisional, ahli metafizik membahagikan kedua ke dua kategori - luaran dan dalaman. Pada pendapat mereka, pengalaman luaran boleh digunakan untuk persepsi deria, yang membekalkan otak dengan data primer, dan internal - untuk proses yang terjadi dalam fikiran, seperti pemahaman dan abstraksi. Dalam karyanya, A Critique of Pure Experience, Avenarius membuktikan tidak adanya perbezaan di antara mereka.
Biografi ringkas
Richard Avenarius dilahirkan di Paris pada 19 November 1843. Dia adalah anak kedua penerbit Jerman Eduard Avenarius dan Cecile Gayer, anak perempuan pelakon dan artis Ludwig Gayer dan adik perempuan Richard Wagner. Yang terakhir adalah godfather Richard. Saudaranya Ferdinand Avenarius mengasaskan kesatuan Dürerbund dari penulis dan seniman Jerman, yang berada di barisan hadapan pergerakan reformasi kebudayaan Jerman. Mengikut hasrat bapanya, Richard menumpukan dirinya untuk melakukan penjualan buku, tetapi kemudian belajar di University of Leipzig. Pada tahun 1876, beliau menjadi ahli falsafah swasta, mempertahankan kerja Baruch Spinoz dan panteismenya. Pada tahun berikutnya, beliau dilantik profesor falsafah di Zurich, di mana dia mengajar sehingga kematiannya.
Pada tahun 1877, dengan bantuan Goering, Heinze dan Wundt, beliau mengasaskan Jurnal Falsafah Sains Suku Tahunan, yang telah menerbitkan sepanjang hayatnya.
Kerja yang paling berpengaruhnya adalah dua "Kuasa Pengalaman Murni" (1888-1890), yang mana beliau telah membangun pengikutnya seperti Joseph Petzold dan lawan seperti Vladimir Lenin.
Avenarius meninggal dunia di Zurich pada 18 Ogos 1896 selepas penyakit jantung dan paru-paru yang panjang.
Falsafah (sebentar)
Richard Avenarius adalah pengasas empirio-kritikan, teori epistemologi yang menurutnya tugas falsafah adalah untuk membangunkan "konsep semula jadi dunia" berdasarkan "pengalaman murni". Pada pendapatnya, agar pandangan yang konsisten di dunia menjadi mungkin, sekatan positif yang diberikan secara langsung oleh persepsi tulen diperlukan, serta penghapusan semua komponen metafizik yang seseorang melalui introjeksi mengimport pengalaman melalui suatu tindakan kognisi.
Terdapat hubungan rapat antara positivisme Richard Avenarius dan Ernst Mach, terutama dalam bentuk di mana mereka dibentangkan dalam "Analisis Sensasi". Ahli falsafah tidak pernah mengenali secara peribadi dan membangunkan pandangan mereka secara berasingan antara satu sama lain. Secara beransur-ansur mereka menjadi yakin tentang persetujuan mendalam konsep asas mereka. Ahli falsafah berpegang pada pendapat asas yang sama mengenai hubungan antara fenomena fizikal dan mental, dan juga kepentingan prinsip "menyelamatkan fikiran". Kedua-duanya yakin bahawa pengalaman murni harus diakui sebagai satu-satunya sumber pengetahuan yang dapat diterima dan sepenuhnya memadai. Oleh itu, penghapusan introjeksi hanyalah satu bentuk khas pemusnahan penuh metafizik, yang Mach bercita-cita.
Selain Petzold dan Lenin, Wilhelm Schuppe dan Wilhelm Wundt mempelajari secara terperinci falsafah Richard Avenarius. Yang pertama, ahli falsafah ketenteraan, bersetuju dengan pengasas empirio-kritikan terhadap isu-isu penting, dan kedua mengkritik sifat skolastik eksposisinya dan berusaha untuk menunjukkan percanggahan dalaman dalam doktrin-doktrinnya.
Aksioma Falsafah Avenarius
Dua prasyarat untuk kritikan empirio merangkumi kandungan dan bentuk kognisi. Mengikut aksiom pertama, kandungan kognitif semua pandangan falsafah dunia hanya pengubahsuaian dari anggapan awal bahawa setiap orang pada mulanya menganggap bahawa dia berada dalam hubungan dengan alam sekitar dan orang lain yang bercakap mengenainya dan bergantung padanya. Menurut aksiom kedua, pengetahuan saintifik tidak mempunyai sebarang bentuk dan cara yang jauh berbeza daripada pengetahuan pra-saintifik, dan bahawa semua bentuk dan cara pengetahuan dalam sains khusus adalah lanjutan pra-saintifik.
Pendekatan biologi
Ciri-ciri teori pengetahuan Avenarius adalah pendekatan biologinya. Dari sudut pandangan ini, setiap proses kognisi harus ditafsirkan sebagai fungsi penting, dan hanya dengan cara ini dapat difahami. Kepentingan ahli falsafah Jerman-Swiss memberi tumpuan terutamanya kepada hubungan yang meluas antara pergantungan antara manusia dengan persekitaran mereka, dan dia menerangkan hubungan ini dalam istilah aslinya, menggunakan banyak simbolisme.
Penyelarasan utama
Titik permulaan untuk penyelidikannya adalah "semulajadi" andaian "koordinasi prinsip" antara seseorang dan persekitaran, akibatnya semua orang berhadapan dengannya, serta dengan orang lain yang bercakap mengenainya. Aphorism terkenal Richard Avenarius adalah bahawa "tanpa subjek tidak ada objek."
Oleh itu, koordinasi prinsip awalnya terdiri dari adanya "konsep pusat" (individu) dan "konsep yang menentang", yang mana dia membuat pernyataan. Individu diwakili dan dipusatkan dalam sistem C (sistem saraf pusat, otak), proses biologi utama yang menjadi nutrisi dan kerja.
Proses perlawanan
Sistem C adalah tertakluk kepada perubahan dalam dua cara. Ini bergantung kepada dua "faktor separa sistematik": perubahan dalam alam sekitar (R) atau rangsangan dunia luar (apa yang saraf boleh merangsang) dan turun naik dalam metabolisme (S) atau penyerapan makanan. Sistem C sentiasa berusaha untuk memaksimumkan kekuatannya (V), iaitu keadaan rehat di mana proses-proses bertentangan ƒ (R) dan ƒ (S) membatalkan satu sama lain, mengekalkan keseimbangan ƒ (R) + ƒ (S) = 0 atau Σ ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0.
Jika ƒ (R) + ƒ (S)> 0, maka dalam keadaan rehat atau keseimbangan terdapat gangguan, hubungan ketegangan, "daya hidup". Sistem ini bertujuan untuk mengurangkan (membatalkan) dan juga gangguan ini, secara spontan berpindah ke tindak balas sekunder untuk memulihkan keadaan asalnya (pemuliharaan maksimum atau V). Reaksi sekunder untuk penyimpangan dari V atau perubahan fisiologi dalam sistem C adalah apa yang dipanggil siri hidup bebas (fungsi penting, proses fisiologi di otak), yang berlaku dalam 3 peringkat:
- awal (kemunculan perbezaan penting);
- sederhana;
- akhir (kembali ke negeri sebelumnya).
Sudah tentu, menghapuskan perbezaan hanya mungkin dengan cara sistem C siap. Antara perubahan yang mendahului pencapaian kesediaan ialah sifat keturunan, faktor pembangunan, variasi patologi, amalan, dan sebagainya. "Siri kehidupan bergantung" (pengalaman atau nilai E) ditentukan secara siri oleh kehidupan secara bebas. Siri kehidupan yang bergantung, yang juga diteruskan dalam 3 peringkat (tekanan, kerja, pembebasan), adalah proses dan kognisi yang sadar ("kenyataan tentang kandungan"). Sebagai contoh, satu contoh pengetahuan hadir jika segmen awal tidak diketahui dan yang terakhir diketahui.
Mengenai masalah
Richard Avenarius berusaha untuk menjelaskan kemunculan dan kehilangan masalah secara umum seperti berikut. Kesilapan mungkin berlaku di antara rangsangan dari persekitaran dan tenaga yang ada kepada individu (a) kerana rangsangan diperkuat hasil daripada individu mencari anomali, pengecualian atau percanggahan, atau (b) kerana terdapat lebihan tenaga. Dalam kes pertama, masalah timbul yang boleh, di bawah keadaan yang baik, diselesaikan oleh pengetahuan. Dalam kes kedua, matlamat praktikal dan idealisme timbul - kedudukan ideal dan nilai (contohnya, etika atau estetika), ujian mereka (iaitu pembentukan yang baru), dan melalui mereka - perubahan yang diberikan.
Nilai E
Penyataan (nilai E), bergantung kepada turun naik tenaga sistem C, dibahagikan kepada 2 kelas. Yang pertama termasuk "unsur" atau kandungan mudah kata - kandungan sensasi, seperti hijau, panas dan masam, yang bergantung kepada objek sensasi atau rangsangan (di mana "perkara" pengalaman difahami sebagai "kompleks unsur"). Kelas kedua terdiri daripada "entiti", tindak balas subjektif terhadap sensasi atau mod persepsi deria. Avenarius membezakan 3 kumpulan entiti asas (jenis kesedaran): "afektif", "adaptif" dan "utama". Esensi yang bersifat merangkumi nada sensual (keseronokan dan tidak menyenangkan) dan perasaan dalam arti kiasan (kebimbangan dan pelepasan, rasa pergerakan). Entiti-entiti adaptif termasuk identik (identik, identik), eksistensial (wujud, rupa, tidak bersifat), sekular (kepastian, ketidakpastian) dan muzik (dikenali, tidak diketahui), serta banyak pengubahsuaian mereka. Sebagai contoh, pengubahsuaian kepada identik termasuk, tetapi tidak terhad kepada, komuniti, undang-undang, keseluruhan, dan bahagian.
Pengalaman dan kedamaian yang murni
Richard Avenarius mencipta konsep pengalaman murni dan menghubungkannya dengan teorinya tentang konsep semula jadi dunia berdasarkan pandangannya mengenai biologi dan psikologi pengetahuan. Idealnya konsep alam semula jadi dunia ini dipenuhi dengan penghapusan lengkap kategori metafizik dan tafsiran dualistik realiti dengan menghapuskan introjeksi. Premis asas untuk ini adalah, pertama-tama, pengiktirafan kesetaraan asas segala sesuatu yang dapat dipahami tidak kira sama ada diperoleh melalui pengalaman luaran atau internal. Disebabkan koordinasi asas empirio-kritikal antara alam sekitar dengan individu, mereka berinteraksi dengan cara yang sama, tanpa perbezaan. Dalam petikan dari Richard Avenarius dari buku "The Human Concept of the World, " idea ini dinyatakan seperti berikut: "Bagi diberikan, manusia dan alam sekitar berada pada tahap yang sama. Dia mendapat tahu dia sama seperti dia mengenali dirinya sendiri, hasil daripada satu pengalaman. Dan dalam setiap pengalaman yang direalisasikan, diri dan alam sekitar, pada dasarnya, selaras dengan satu sama lain dan setara."
Begitu juga, perbezaan antara nilai R dan E bergantung kepada cara persepsi. Mereka sama-sama diakses untuk penerangan dan berbeza hanya dengan yang dahulu ditafsirkan sebagai unsur-unsur dari medium, dan yang terakhir dianggap sebagai kenyataan orang lain. Dengan cara yang sama, tidak ada perbezaan ontologi antara mental dan fizikal. Sebaliknya, terdapat hubungan fungsi logik di antara mereka. Proses itu adalah mental, kerana ia bergantung kepada perubahan dalam sistem C, ia mempunyai lebih daripada nilai mekanikal, iaitu, sejauh mana pengalaman itu bermakna. Psikologi tidak mempunyai pelajaran subjek yang lain. Ini bukanlah satu kajian pengalaman, kerana yang terakhir bergantung pada sistem C. Dalam pernyataannya, Richard Avenarius menolak tafsiran dan perbezaan yang biasa antara minda dan tubuh. Dia tidak mengiktiraf mental atau fizikal, tetapi hanya satu jenis.
Ekonomi Ilmu
Khususnya untuk merealisasikan ideal kognitif pengalaman murni dan untuk memahami konsep alam semesta adalah prinsip ekonomi pengetahuan. Begitu juga, pemikiran mengikut prinsip tekanan paling sedikit adalah akar proses abstraksi teori, jadi pengetahuan biasanya berorientasikan kepada tahap tekanan yang diperlukan untuk memperoleh pengalaman. Oleh itu, adalah perlu untuk mengecualikan semua elemen imej mental yang tidak terkandung di dalamnya untuk memikirkan apa yang ditemui dalam eksperimen dengan perbelanjaan tenaga yang paling rendah dan, dengan itu, mendapatkan pengalaman yang murni. Pengalaman, "dibersihkan dari semua penambahan pemalsuan, " tidak mengandungi apa-apa kecuali komponen, yang hanya mencadangkan komponen alam sekitar. Apa yang bukan pengalaman murni dan kandungan pernyataan (nilai E) berkaitan dengan alam sekitar itu sendiri harus dihapuskan. Apa yang kita panggil "pengalaman" (atau "benda yang ada") mempunyai hubungan tertentu dengan sistem C dan alam sekitar. Pengalaman adalah murni apabila tiada semua ucapan yang bebas dari alam sekitar.
