Perbezaan utama antara liberalisme kanan dan kiri adalah mengenai harta dan perniagaan swasta, yang harus ditujukan kepada semua pelanggannya, tanpa mengira kepercayaan agama mereka. Liberal sayap kiri tidak suka walaupun firma yang dijalankan oleh orang percaya untuk menolak untuk berkhidmat kepada homoseksual. Para liberal sayap kanan percaya bahawa pilihan harus dibuat oleh pemilik firma itu sendiri, dan negara tidak boleh mempengaruhi keputusan mereka dengan cara apa pun. Ketika datang ke Amerika, liberal sayap kanan juga cenderung menghormati perlembagaan lebih dari sayap kiri. Ini termasuk hak perlembagaan untuk membawa senjata secara bebas.
Liberalisme klasik
Liberalisme klasik adalah ideologi politik dan industri yang melindungi kebebasan sivil di bawah kedaulatan undang-undang dengan penekanan pada kebebasan ekonomi. Berdekatan rapat dengan segi ekonomi trend ini, ia dibangunkan pada awal abad ke-19, menggambarkan gagasan abad yang lalu sebagai tindak balas terhadap urbanisasi dan revolusi perindustrian di Eropah dan Amerika Syarikat. Kepribadian ternama yang ideanya menyumbang kepada liberalisme klasik termasuk John Locke, Jean-Baptiste Say, Thomas Robert Malthus dan David Ricardo. Ia berdasarkan idea-idea ekonomi klasik yang ditetapkan oleh Adam Smith, dan berdasarkan keimanan dalam undang-undang alam, utilitarianisme dan kemajuan. Istilah "liberalisme klasik" diterapkan secara retrospektif untuk membezakan kursus awal abad ke-19 dari liberalisme sosial baru. Nasionalisme yang melampau ke liberalisme sayap kanan, sebagai peraturan, bukanlah pelik. Marilah kita mempertimbangkan lebih terperinci dasar penganut sayap kanan.
Kepercayaan Liberal Klasik (Hak)
Kepercayaan dasar kaum liberal klasik termasuk idea-idea baru yang beralih dari gagasan konservatif masyarakat yang lebih tua sebagai sebuah keluarga, dan dari konsep sosiologi masyarakat yang kemudian sebagai rangkaian sosial yang rumit. Liberal klasik percaya bahawa orang-orang "mementingkan diri sendiri, berhemah, pada dasarnya lengai dan atomistik, " dan masyarakat itu tidak lebih daripada jumlah ahli-ahlinya.
Hobbes mempengaruhi
Liberal klasik bersetuju dengan Thomas Hobbes bahawa kerajaan dicipta oleh individu untuk melindungi diri mereka dari satu sama lain dan bahawa matlamat kerajaan harus meminimumkan konflik antara orang-orang yang tidak dapat dielakkan dalam keadaan semula jadi. Kepercayaan ini dilengkapkan dengan kepercayaan bahawa para pekerja dapat termotivasi terbaik oleh insentif kewangan. Ini membawa kepada penggunaan pindaan kepada Undang-undang Miskin pada 1834, yang membatasi penyediaan bantuan sosial berdasarkan idea bahawa pasaran adalah mekanisme yang paling berkesan membawa kepada kekayaan. Mengguna pakai teori populasi Thomas Robert Malthus, mereka melihat keadaan bandar yang tidak dapat dielakkan. Mereka percaya bahawa pertumbuhan penduduk akan melampaui pengeluaran makanan, dan menganggapnya cukup diterima, kerana kelaparan akan membantu membatasi pertumbuhan penduduk. Mereka menentang sebarang pengagihan pendapatan atau kekayaan.
Pengaruh Smith
Berdasarkan idea-idea Adam Smith, liberal klasik percaya bahawa dalam kepentingan bersama semua orang dapat memberikan kepentingan ekonomi mereka sendiri. Mereka mengkritik idea kebajikan awam sejagat sebagai gangguan yang tidak berkesan dalam pasaran bebas. Meskipun pengakuan Smith terhadap kepentingan dan nilai buruh dan pekerja, mereka secara selektif mengkritik kebebasan buruh kumpulan yang dilaksanakan dengan mengorbankan hak individu, sambil menerima hak korporat, yang menyebabkan rundingan yang tidak sama.
Hak penduduk
Liberal klasik berpendapat bahawa orang harus bebas mendapat pekerjaan daripada majikan dibayar paling tinggi, sedangkan motif keuntungan memastikan produk yang dikehendaki oleh orang yang dihasilkan pada harga yang mereka bayar. Di pasaran bebas, kedua-dua buruh dan kapitalis akan menerima faedah paling besar jika pengeluaran diurus dengan cekap untuk memenuhi permintaan pengguna.
Mereka berpendapat bahawa hak-hak adalah negatif dan memerlukan orang lain (dan kerajaan) untuk tidak mengganggu pasaran bebas, menentang liberal sosial yang mendakwa bahawa orang mempunyai hak yang positif, seperti hak suara, hak untuk pendidikan, untuk rawatan perubatan dan upah hidup. Untuk menjamin masyarakat mereka, cukai diperlukan melebihi tahap minimum.
Liberalisme tanpa demokrasi
Kepercayaan dasar liberal klasik tidak semestinya termasuk demokrasi atau kerajaan majoriti, karena tidak ada ide murni tentang mayoritas aturan yang akan menjamin mayoritas akan selalu menghormati hak milik atau menegakkan aturan hukum. Sebagai contoh, James Madison menganjurkan sebuah republik konstitusional dengan mempertahankan kebebasan individu dan menentang demokrasi tulen, dengan alasan bahawa dalam demokrasi tulen "semangat atau minat bersama akan dirasakan dalam hampir setiap kes oleh majoriti … dan tidak ada yang dapat menahan motivasi untuk mengorbankan lebih lemah sebelah."
Pada akhir kurun ke-19, liberalisme klasik berubah menjadi neoklasik, yang berpendapat bahawa kerajaan haruslah sekecil mungkin untuk memastikan kebebasan individu yang maksimum. Dalam bentuk ekstremnya, liberalisme neoklasikal menganjurkan Darwinisme sosial. Libertarianisme yang betul adalah bentuk moden liberalisme neoklasik.
Liberalisme konservatif
Liberalisme konservatif adalah pilihan yang menggabungkan nilai liberal dan politik dengan kecenderungan konservatif. Ini adalah versi yang lebih positif dan kurang radikal daripada trend klasik. Parti liberal konservatif cenderung untuk menggabungkan dasar pasaran bebas dengan kedudukan yang lebih tradisional mengenai isu-isu sosial dan etika. Neoconservatism juga telah dikenal pasti sebagai saudara ideologi atau kembar berhubung dengan liberalisme konservatif.
Dalam konteks Eropah, liberalisme konservatif tidak boleh dikelirukan dengan konservatisme liberal, yang merupakan varian yang terakhir, menggabungkan pandangan konservatif dengan politik liberal mengenai isu-isu ekonomi, sosial dan etika.
Akar semasa yang dibincangkan dalam bahagian ini boleh dijumpai pada permulaan cerita. Sebelum perang dunia kedua di kebanyakan negara Eropah, kelas politik dibentuk oleh liberal konservatif, dari Jerman ke Itali. Satu peristiwa seperti Perang Dunia I, yang berakhir pada tahun 1918, membawa kepada kemunculan versi ideologi yang kurang radikal. Parti liberal konservatif, sebagai peraturan, berkembang di negara-negara Eropah di mana tidak ada partai konservatif sekular yang kuat dan di mana pemisahan gereja dan negara kurang bermasalah. Di negara-negara di mana pihak-pihak berkongsi idea-idea demokrasi Kristian, cabang liberalisme ini berkembang sangat berjaya.
Neocons
Di Amerika Syarikat, neokon boleh dikategorikan sebagai liberal konservatif. Menurut Peter Lawler: "Hari ini di Amerika, kaum liberal yang bertanggungjawab, yang biasanya dipanggil neokonservatif, melihat liberalisme bergantung pada orang patriotik dan agama. Mereka memuji bukan sahaja kecenderungan manusia individu. Salah satu slogan mereka adalah "sosiologi konservatif dengan politik liberal." Neoconservative mengakui bahawa dasar orang bebas dan rasional bergantung pada dunia sosial pra-politik yang jauh dari awal yang bebas dan rasional."
Liberalisme kebangsaan
Liberalisme kebangsaan, yang tujuannya adalah mengejar kebebasan individu dan ekonomi, serta kedaulatan negara, merujuk terutamanya kepada ideologi dan pergerakan abad ke-19, tetapi parti liberal nasional masih ada hari ini. Nasionalisme yang melampau, liberalisme sayap kanan, demokrasi sosial - semuanya ini adalah hasil dari abad ke-19.
Jozef Antall, seorang sejarawan dan demokrat Kristian yang merupakan perdana menteri pasca komunis pertama Hungary, memanggil liberalisme kebangsaan "bahagian penting dalam kemunculan negara bangsa" di Eropah abad ke-19. Pada masa itu, parti-parti demokratik konstitusional dari liberal sayap kanan wujud di seluruh Eropah.
Menurut Oscar Mulei, dari sudut pandangan kedua-dua ideologi dan tradisi parti politik, dapat dikatakan bahwa di negara-negara Eropa Tengah, jenis liberalisme khusus yang ada di rantau ini berkembang dengan jaya pada abad kesembilan belas. Perkataan "nasionalisme" dilihat sebagai sinonim separa untuk perkataan "liberalisme". Menurut Muley, di Eropah Tenggara, "liberal kebangsaan" memainkan peranan utama, jika tidak penting, dalam politik, tetapi dengan ciri-ciri khusus yang agak berbeza, yang membezakannya dengan jelas dari rakan-rakan Eropah Tengah mereka dalam ideologi. Pada masa kini, parti liberal kebangsaan wujud di seluruh Eropah Timur. Liberalisme sayap kanan termasuk parti-parti Petro Poroshenko Bloc dan Front Popular di Ukraine, pelbagai Barisan Popular di negara-negara Baltik, dan bekas partai Saakashvili di Georgia.
Lind sendiri mendefinisikan "liberalisme kebangsaan" sebagai menggabungkan "konservatisme sosial sederhana dengan liberalisme ekonomi sederhana."
Gordon Smith, seorang saintis terkemuka dalam bidang politik Eropah perbandingan, memahami ideologi ini sebagai konsep politik yang telah kehilangan populariti apabila kejayaan pergerakan nasionalis dalam mewujudkan negara-negara tidak lagi memerlukan penjelasan mengenai apakah kebebasan, parti atau ahli politik mempunyai subteks "nasional".
Individualisme dan kolektivisme
Pemimpin sayap liberal juga cenderung lebih cenderung ke arah individualisme daripada kolektivisme. Liberal sayap kanan mengakui bahawa orang adalah berbeza, dan oleh itu keupayaan mereka untuk menghasilkan wang juga berbeza. Konsep mereka tentang peluang yang sama, terpakai kepada ekonomi, tidak menghalang seseorang peluang untuk meneruskan kepentingan perniagaan mereka di pasaran bebas. Individualisme, kapitalisme, globalisasi - liberalisme sayap kanan di dunia moden sering dijelaskan oleh ketiga prinsip ini. Liberal sayap kiri, sebaliknya, mempercayai perjuangan kelas dan pengagihan kekayaan, tetapi juga menyokong globalisasi.
