Keingintahuan tentang apa yang mengelilingi kita, cuba memahami bagaimana alam semesta berfungsi, serta keinginan untuk menembusi dunia yang tidak dikenali di dunia lain, selalu merupakan tanda minda manusia. Apabila orang merasa, mengalami, atau memerhatikan sesuatu yang sedang berlaku kepada orang lain, mereka mengasimilasi dan menyatukannya, dengan tidak hanya mahu memahami dengan betul apa keadaannya, tetapi juga sama ada ia mungkin untuk memahami kebenaran. Kognisi dalam falsafah adalah salah satu soalan yang paling menarik, kerana falsafah cuba merasionalisasi dan menerangkan pelbagai proses yang berlaku di dalam otak manusia dan bertujuan memperoleh pengetahuan.
Proses kognisi adalah lebih rumit daripada hanya pengumpulan pengetahuan - ia adalah kreatif, budaya dan sosial; Ia melibatkan bukan sahaja pemikiran, tetapi intuitif dan mekanisme pemikiran yang rasional. Itulah sebabnya kognisi dalam falsafah adalah masalah khusus, yang berkaitan dengan seksyen teoritis khas yang dipanggil epistemologi atau epistemologi. Permulaan epistemologi sebagai cabang falsafah khas telah diletakkan oleh Scot Ferrier pada abad ke-19. Disiplin filosofi ini mengkaji kedua-dua kaedah dan prinsip-prinsip untuk mendapatkan pengetahuan, serta apa kognisi, apa yang ada hubungannya dengan dunia nyata, sama ada sempadan, dan juga apa hubungan antara apa yang diketahui dan mereka yang tahu. Terdapat banyak teori pengetahuan yang berbeza yang mengkritik antara satu sama lain dan menawarkan banyak konsep tentang pengetahuan yang benar dan boleh dipercayai, jenis-jenisnya dan mengapa kita secara umumnya dapat mengenali dunia dan diri kita sendiri.
Pendek kata, para ahli falsafah dalam bidang berkenaan bimbang dengan memahami mengapa ilmu wujud; bagaimana kita dapat menentukan bahawa ini adalah pengetahuan yang tepat yang mempunyai kepastian dan kebenaran, dan bukan penghakiman yang dangkal (atau pendapat), atau bahkan khayalan; bagaimana pengetahuan ini berkembang, dan juga bagaimana kaedah kognisi itu sendiri. Dalam falsafah, sepanjang sejarahnya, persoalannya sangat terperinci mengenai makna pemerolehan pengetahuan untuk manusia dan kemanusiaan, sama ada ia membawa kebahagiaan atau kesedihan. Namun begitu, dalam kehidupan masyarakat moden, pemerolehan pengetahuan baru telah memperoleh kepentingan sedemikian sehingga peringkat perkembangan masyarakat sekarang ini sering disebut sebagai maklumat, terutama sekali kerana ruang maklumat yang bersatu padu manusia.
Kognisi dalam falsafah kelihatan seperti proses yang mempunyai sifat sosial, nilai. Sejarah memberitahu kita bahawa orang-orang sudah bersedia tidak hanya untuk memperoleh pengetahuan baru, tetapi juga untuk menegakkannya, walaupun pada hakikatnya mereka sering terpaksa, dan sekarang harus membayar dengan kehidupan mereka, kebebasan, pemisahan daripada saudara-mara. Oleh kerana ini adalah proses, ia adalah sama dengan jenis-jenis aktiviti lain yang dikaji dalam falsafah dan, seperti itu, ditentukan oleh keperluan (keinginan untuk memahami, menerangkan), motif (praktikal atau semata-mata intelektual), tujuan (memperoleh pengetahuan, pemahaman kebenaran) (seperti pemerhatian, analisis, eksperimen, logik, gerak hati dan sebagainya) dan hasilnya.
Salah satu masalah utama yang difikirkan oleh pemikiran falsafah adalah bagaimana perkembangan kognitif. Falsafah pada mulanya menubuhkan bahawa jenis pengetahuan pertama adalah pengetahuan naif, yang biasa, yang dari semasa ke semasa, dalam proses pembangunan budaya, bertambah baik, menimbulkan kemunculan prinsip-prinsip teoritis pengetahuan saintifik dan pemikiran. Pada masa yang sama, falsafah membezakan antara prinsip dan kaedah pengetahuan falsafah yang betul dan kajian pengetahuan ilmiah tertentu (falsafah sains).
Ahli falsafah juga berfikir tentang apa peranan yang dimainkan subjek kognitif dalam proses kognisi. Kognisi dalam falsafah bukan sahaja mengkaji perkara-perkara dan proses-proses di sekeliling seseorang atau berlaku dalam dirinya secara bebas, tetapi juga kehidupan rohaniya. Mengetahui, seseorang bukan sahaja menyedari bahawa dia sedang belajar sesuatu yang luaran, tetapi juga bahawa kajian ini mempengaruhi dirinya sendiri. Di samping itu, terutamanya dalam bidang kognisi kemanusiaan, keadaan subjek yang diketahui, nilai dan kepercayaannya dapat mempengaruhi hasil kognisi. Menilai masalah yang kompleks ini, para ahli falsafah dari arah yang berbeza datang kepada kesimpulan yang sama sekali bertentangan. Sebagai contoh, positivis menghina pengetahuan kemanusiaan kerana kekurangan objektiviti, dan wakil-wakil hermeneutika falsafah, sebaliknya, menganggap subjektiviti menjadi ciri khusus pengetahuan kemanusiaan, yang, oleh itu, lebih dekat dengan keakraban, dan, dengan itu, kepada kebenaran.
