Abad ke-20 membawa manusia banyak kekecewaan: kehidupan manusia telah menyusut, cita-cita kebebasan, persamaan dan persaudaraan, yang mereka telah berjuang dengan sungguh-sungguh, telah kehilangan daya tarikan mereka. Konsep baik dan jahat telah memperoleh pewarna baru dan bahkan penghargaan. Semua orang pasti menjadi saudara. Walaupun begitu konsep yang benar-benar stabil sebagai "pengetahuan" telah dikenakan kritikan dan keraguan yang keras. Dari saat itu falsafah mula aktif campur tangan dalam sains, masa yang membimbangkan telah datang dalam kehidupan saintis. Anarkisme metodologi Paul Feyerabend memainkan peranan penting dalam hal ini. Mengenai pandangan falsafah beliau akan memberitahu artikel kami.
Provokator saintifik
Paul Karl Feyerabend dalam dunia falsafah tradisional adalah neraka sebenar. Bukan itu sahaja, dia menyoal semua norma dan peraturan pengetahuan saintifik yang diterima umum. Dia sangat mengguncang kuasa sains secara keseluruhan. Sebelum penampilannya, sains adalah benteng ilmu mutlak. Sekurang-kurangnya ia menyangkut penemuan yang telah dibuktikan. Bagaimanakah seseorang boleh mencabar pengalaman empirik? Feyerabend menunjukkan bahawa ini agak nyata. Dia tidak malu-malu daripada mengejutkan. Sekali-sekala, dia suka mengetuk dalam kenyataan Marx atau Mao Zedong, untuk merujuk kepada pencapaian dukun-dukun Amerika Latin dan kejayaan sihir mereka, secara serius membuktikan perlunya tidak lulus dengan kuasa psikik. Banyak ahli falsafah pada masa itu hanya menganggapnya sebagai pembuli atau badut. Walau bagaimanapun, teorinya ternyata merupakan salah satu pencapaian pemikiran manusia yang paling menarik pada abad kedua puluh.
Ibu anarki
Salah satu karya paling terkenal yang ditulis oleh Paul Feyerabend adalah buku Against Methodological Coercion. Di dalamnya, beliau meyakinkan bahawa majoriti penemuan saintifik tidak berlaku menggunakan konsep yang diterima umum, tetapi kerana penafian mereka. Ahli falsafah dipanggil untuk melihat sains dengan pandangan tulen, tidak dikaburkan oleh peraturan lama. Ia sering menjadi kenyataan kepada kita yang sudah biasa. Malah, ternyata bahawa andaian yang sama sekali berbeza membawa kepada kebenaran. Oleh itu, Paul Feyerabend mengisytiharkan prinsip "semuanya boleh dilakukan." Semak, tidak percaya - ini adalah mesej utama falsafahnya. Pada pandangan pertama, tidak ada yang luar biasa dalam hal ini. Tetapi ahli falsafah itu memutuskan untuk menguji walaupun teori-teori yang telah lama menjadi tonggak dalam bidang mereka. Apa yang segera membangkitkan permusuhan akut di tengah-tengah dunia ilmiah klasik. Dia mengkritik walaupun prinsip pemikiran dan mencari kebenaran, yang penyelidik telah mengikuti selama berabad-abad.
Cara pemikiran alternatif
Apa tawaran Paul Feyerabend sebagai balasannya? Terhadap kaedah membuat kesimpulan dari pemerhatian yang sedia ada dan kebenaran yang terbukti, dia menyerukan penggunaan tidak serasi, pada pandangan pertama, hipotesis yang tidak masuk akal. Kesesuaian sedemikian meluaskan erti saintifik. Akibatnya, saintis akan dapat menilai lebih baik masing-masing. Ahli falsafah juga menasihatkan supaya tidak menghindari beralih kepada teori-teori yang telah lama dilupakan, seolah-olah mengikuti pepatah bahawa semuanya baru dilupakan lama. Feyerabend menerangkan ini dengan ringkas: teori tidak boleh dilindungi sepenuhnya daripada kemungkinan menafikannya dengan sebarang kenyataan. Cepat atau lambat, akan ada fakta yang menimbulkan keraguan padanya. Di samping itu, tidak perlu untuk menolak faktor manusia semata-mata, kerana fakta-fakta yang dipilih oleh saintis berdasarkan keutamaan peribadi, dari satu keinginan untuk membuktikan kes mereka.
Paul Feyerabend: Falsafah Sains
Satu lagi keperluan penting para ahli falsafah untuk pengetahuan saintifik adalah kehadiran banyak teori bersaing, iaitu, percambahan. Berinteraksi antara satu sama lain, mereka akan sentiasa bertambah baik. Dengan menguasai satu teori, ia berisiko meresap dan berubah menjadi sejenis mitos. Feyerabend adalah lawan yang bersemangat tentang gagasan perkembangan sains seperti itu, apabila teori-teori baru mengalir secara logik dari yang lama. Dia percaya bahawa, sebaliknya, setiap hipotesis seterusnya membatalkan yang sebelumnya, secara aktif bercanggah dengannya. Dalam hal ini dia melihat dinamika perkembangan pemikiran manusia dan masa depan manusia.
Kelab pakar
Beberapa pernyataan Fejérabend dapat diambil sebagai penolakan keabsahan sains secara umum. Tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Beliau hanya memberitahu kita bahawa anda tidak boleh tanpa syarat bergantung kepada ketidakpastian sains. Contohnya, tidak seperti Popper yang kontemporari, yang mencadangkan bahawa saintis menyangkal teorinya sendiri, Paul Feyerabend menegaskan bahawa ia perlu menyediakan hipotesisnya dengan beberapa penjelasan sekaligus. Diharapkan dibina atas alasan yang berbeza. Hanya dengan cara ini, pada pendapatnya, boleh menjadi penghakiman diri yang buta dielakkan. Ini sedikit seperti permainan "Apa? Di mana? Bila? ", Di mana pakar bekerja sekiranya beberapa jawapan hipotesis, memilih yang terbaik.
Soalan yang tidak dijawab
Salah satu buku yang paling skandal yang ditulis oleh Paul Feyerabend ialah Against the Method. Idea penciptaannya dibentangkan kepada ahli falsafah oleh kawannya, Imre Lakatos. Makna kerja itu adalah bahawa setiap hipotesis yang dirumuskan dalam buku ini oleh Feyerabend, Lakatos akan mengkritik dan mencipta sendiri. Reka bentuk dalam bentuk semacam duel intelektual hanya semangat pengasas anarkisme metodologi. Kematian Lakatos pada tahun 1974 menghalang pelaksanaan idea ini. Walau bagaimanapun, Feyerabend masih menerbitkan buku itu, walaupun dalam keadaan separuh hati. Kemudian, ahli falsafah itu menulis bahawa dengan serangannya terhadap kedudukan rasional dalam kerja ini, dia mahu menamakan Imre untuk mempertahankannya.
Paul Feyerabend. "Sains dalam masyarakat yang bebas"
Mungkin karya falsafah ini menghasilkan skandal yang lebih besar daripada "Terhadap Kaedah". Di dalamnya, Feyerabend muncul sebagai anti-saintis lantang. Dia menghancurkan segala-galanya ke debu yang banyak generasi saintis percaya, seperti dalam Holy Grail. Di samping segala-galanya, dalam pengenalan kepada buku yang mencabar ini, ahli falsafah mengakui bahawa dia hanya mencipta semua ini. "Anda perlu hidup dalam sesuatu, " katanya secara rahsia. Feyerabend mencipta teori ini untuk mengejutkan penonton sebanyak mungkin. Dan dengan itu menyebabkan minatnya yang panas, yang tidak boleh tetapi menjejaskan penjualan buku itu. Beberapa ahli sains yang serius dapat dengan jujur mengakui bahawa semua penyelidikannya dibuat. Walaupun ini sering berlaku dalam realiti. Sebaliknya, ini mungkin satu lagi provokasi?
