Pembaca biasa tahu Pyotr Yakovlevich Chaadayev tidak lagi sebagai kawan dan penasihat Pushkin, yang penyair besar mengabdikan beberapa puisi megahnya. Kedua-dua personaliti cemerlang ini bertemu pada musim panas 1816 yang melawat Karamzins. Alexander Pushkin yang berusia tujuh belas tahun masih belajar di Lyceum, dan Pyotr Chaadaev yang berusia dua puluh tiga tahun pada masa itu sudah menjadi pegawai tentera cemerlang yang mengendus serbuk mesiu dalam Pertempuran Borodino dan mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan asing. Peter berkhidmat di Penjaga Hidup Hussars, ditempatkan di Tsarskoye Selo. Mereka menjadi kawan sedikit kemudian, ketika Pushkin menamatkan pengajian di Lyceum.
Chaadaev Peter Yakovlevich dan Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev menerima pendidikan yang sangat baik, dia mempunyai minda yang luar biasa dan oleh itu mempengaruhi pembentukan pandangan dunia seorang penyair muda yang ingin tahu. Mereka mempunyai banyak perbualan pintar dan perdebatan hangat, akibatnya, semuanya telah diturunkan kepada Rusia autokratik dengan semua kelemahannya - kekurangan kebebasan, tugas, suasana yang sulit dan menindas yang memerintah di mana-mana pada masa itu. Pada bila-bila masa, rakan pemikir bebas bersedia untuk menumpukan jiwa mereka sendiri kepada "impuls yang indah" (Kepada Chaadaev, 1818).
Mereka juga tidak meninggalkan pemikiran falsafah dan sastera sahaja. Sahabat mereka Ya, I. Saburov berkata bahawa Chaadaev luar biasa mempengaruhi Pushkin, memaksa dia untuk berfikir secara mendalam dan falsafah. Pyotr Yakovlevich menjadi salah satu daripada sahabat terdekat Alexander Sergeyevich dan juga mengambil bahagian dalam usaha untuk mengurangkan hukumannya apabila dia jatuh cinta dengan tsar. Penyair pertama ingin diasingkan ke Siberia atau ke Biara Solovetsky, tetapi hasil yang tak terduga adalah buangan selatan dengan pemindahan ke layanan di Bessarabia.
Twist nasib
Persahabatan kedua selebriti itu berterusan dalam surat-surat, di mana Pushkin kerap mengakui bahawa persahabatan dengan Chaadaev menggantikan kebahagiaan baginya dan jiwa penyair itu dapat mencintainya. Pada tahun 1821, Alexander Sergeyevich mendedikasikan puisinya kepadanya: "Di sebuah negara di mana saya terlupa bimbang tahun-tahun sebelumnya …", "Mengapa keraguan sejuk?" (1824). Kesemua ciptaan ini adalah bukti sikap Pushkin yang bersemangat terhadap sahabatnya dan mentornya, yang dipanggil penyembuh kuasa spiritualnya.
Chaadaev sepatutnya membuat kerjaya cemerlang, tetapi selepas pemberontakan dalam rejimen Semenovsky, beliau meletak jawatan (seperti Pyotr Yakovlevich menunjukkan kedudukan pembangkangnya). Dua tahun ke depan dia menghabiskan masa tidak aktif, kemudian meninggalkan untuk memperbaiki kesihatannya di Eropah, dan ini menyelamatkannya dari ribut Disember. Untuk semua tahun berikutnya, dia mengalami kesedihan mental, krisis rohani yang teruk, patah parah yang disebabkan oleh kekecewaan dengan realiti di sekitarnya. Dia sentiasa berfikir tentang nasib Rusia. Dia memanggil seluruh golongan bangsawan yang lebih tinggi, golongan bangsawan dan penyihir rasuah, ketidaktahuan, pembohong yang hina dan reptilia dalam perhambaan.
Pada kejatuhan awal tahun 1826, Alexander Pushkin dan Peter Chaadaev kembali ke Moscow hampir serentak. Rakan bertemu dengan kenalan mereka yang sama S. A. Sobolevsky, di mana penyair memperkenalkan semua orang kepada puisinya Boris Godunov, dan kemudian mereka melawat salon Zinaida Volkonskaya. Tidak lama kemudian, Pushkin akan mempersembahkan karya hebat ini kepada temannya Peter.
Petr Chaadaev: "Surat Filsafat"
Pada tahun 1829-1830, dengan kritikan sosial yang tajam, pengkritik menyerang Nikolaev Rusia dan menulis Surat Filosofi yang terkenal. Surat pertama esei Peter Chaadayev berada di Pushkin, penyair itu menyebutnya dalam suratnya kepada seorang kawan di tengah musim panas tahun 1831. Ia telah diterbitkan pada tahun 1836 di Teleskop, kemudian A. I. Herzen menulis bahawa acara ini adalah pukulan yang berdering pada malam yang gelap.
Pushkin memutuskan untuk bertindak balas dan menulis surat jawapan kepada pengarangnya, yang tetap tidak dijawab. Di dalamnya, beliau mengatakan bahawa kritikan Chaadayev mengenai kehidupan awam Rusia sangat nyata dalam banyak aspek dan dia juga tidak bersemangat dengan apa yang sedang berlaku, tetapi Pushkin bersumpah dengan kehormatan bahawa dia tidak akan menukar tanahairnya untuk apa-apa dan tidak mahu akan mempunyai kisah yang lain daripada kisah nenek moyangnya, yang Allah mengutus mereka.
Akibatnya, Teleskop ditutup, editor N. I. Nadezhdin dihantar ke Siberia, dan Chaadaev diisytiharkan gila dan diletakkan di bawah penyeliaan perubatan dan polis yang berterusan. Chaadaev sentiasa menghargai Pushkin sebagai kawannya yang hebat, dia bangga dengannya, menghargai persahabatan mereka dan memanggil Pushkin sebagai "genius anggun." Dalam tahun-tahun berikutnya, walaupun mereka terus bertemu di Moscow, mereka tidak lagi mempunyai persahabatan yang lama.
Biografi
Petr Chaadaev, yang biografinya dibentangkan dalam artikel itu, berasal dari keluarga bangsawan yang kaya dan adalah cucu dari ahli sejarah dan ahli akademik M. M. Shcherbatov di pihak ibu. Beliau dilahirkan pada 27 Mei 1794 dan menjadi yatim awal, bapanya meninggal sehari selepas kelahirannya, dan ibunya pada tahun 1797.
Petra, bersama kakaknya, Mikhail, mengambil seorang ibu saudara dari Putri Nizhny Novgorod untuk membesarkannya di Moscow - Puteri Anna Mikhailovna Shcherbatova. Penjaga anak adalah suaminya, Putera D. M. Shcherbatov. Mereka tinggal di Serebryany Lane, di Arbat, di sebelah Gereja St. Nicholas.
Kerjaya
Pada tahun 1807-1811 beliau menghadiri kuliah di Universiti Moscow, berkawan dengan A. S. Griboedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin dan lain-lain. Beliau dibezakan tidak hanya oleh fikirannya dan sikap sekularnya, tetapi juga dengan reputasinya sebagai seorang yang pandai dan tampan. Pada tahun 1812 beliau berkhidmat di Semenovsky, kemudian dalam rejimen hussar Akhtyrsky. Beliau mengambil bahagian dalam pertempuran Borodino, dan pada akhir perang ia mulai berkhidmat di mahkamah imperial dan pada tahun 1819 menerima pangkat kapten.
Selepas pemberontakan dalam rejimen Semenovsky, beliau meletak jawatan dan pada tahun 1821 bergabung dengan masyarakat Decembrist, pada tahun 1823 ia pergi ke luar negeri. Di sana dia menghadiri kuliah-kuliah ahli falsafah Schelling, berteman dengannya dan menimbang semula pandangan dan pandangan dunianya.
Opal
Setelah kembali ke Rusia pada tahun 1826, Pyotr Chaadaev hidup hampir dalam keadaan terpisah. Hanya kemudian dia akan menulis Surat Falsafahnya yang terkenal, yang mana hanya terdapat lapan. Surat terakhirnya selepas dicetak di Teleskop pada 1836 akan dibincangkan secara kritikal di setiap rumah. Maksudnya adalah bahawa Rusia telah terputus dari pembangunan budaya global, bahawa rakyat Rusia adalah jurang dalam susunan kewujudan yang munasabah manusia. Herzen adalah salah satu daripada sedikit yang menyokong kesimpulan ahli falsafah tentang Rusia. Chaadaev menimbulkan murka pihak berkuasa dan secara rasmi diisytiharkan tidak siuman.
Tindakan reaksi pihak berkuasa dan pengutukan sebulat suara awam memaksa Chaadayev untuk menimbang semula pandangannya, dan dalam setahun dia akan menulis "Apology of Madman, " di mana sudah ada ramalan yang lebih optimis untuk masa depan Rusia.
Semasa tahun-tahun terakhirnya, dia tinggal di Novaya Basmannaya Street dengan sangat sederhana dan bersendirian, walaupun masyarakat Moscow menonjolkan dirinya sebagai sifat eksentrik yang aneh, tetapi pada masa yang sama ramai yang sangat takut terhadap lidah tajamnya.
Chaadaev meninggal pada 14 April 1856, dia dikebumikan di tanah perkuburan biara Donskoy di Moscow.
Prosiding Falsafah
Dia memanggil dirinya seorang "ahli falsafah Kristian." Falsafah Pyotr Chaadayev mungkin tidak dapat difahami dengan segera, ia tidak dapat difahami sepenuhnya dengan membaca hanya salah satu daripada karya-karyanya. Ini memerlukan kajian penuh dari tulisannya dan surat-menyurat peribadi. Selepas itu, ia akan segera mendedahkan bahawa perkara utama dalam kedudukannya adalah pandangan dunia keagamaan, yang tidak termasuk dalam kerangka Katolik, Protestanisme, atau Ortodoksi. Dari sudut pandang ajaran Kristian tunggal, dia ingin memberikan pemahaman baru mengenai keseluruhan budaya sejarah dan falsafah. Dia menganggap pengajian agama falsafahnya menjadi agama masa depan, yang dimaksudkan untuk hati yang berapi-api dan jiwa-jiwa dalam, dan ia tidak bertepatan dengan agama-agama teolog. Di sini ia menjadi seperti Tolstoy Lev Nikolaevich, yang dengan cara yang sama sangat sukar dan tragis selamat krisis kerohaniannya.
Peter Chaadaev mengetahui kitab suci dengan baik dan sangat mahir dalamnya. Walau bagaimanapun, persoalan utama yang dia ingin mencari jawapan adalah "rahsia masa" dan makna sejarah manusia. Dia mencari semua jawapan dalam agama Kristian.
"Hanya mata belas kasihan yang bersahaja - ini adalah seluruh falsafah Kekristenan, " tulis Peter Chaadaev. Petikan beliau membantu untuk mendedahkan keperibadiannya dengan lebih mendalam, di salah seorang daripada mereka dia kelihatan seperti nabi, kerana dia menulis bahawa sosialisme akan menang, pada pendapatnya, bukan kerana dia betul, tetapi kerana lawannya salah.
Gereja bersatu
Dia percaya bahawa idea utama dan satu-satunya matlamat untuk manusia adalah penciptaan Kerajaan Tuhan di bumi melalui pembangunan moralnya, dan penyediaan ilahi mendorong proses sejarah ini. Di luar agama Kristian, dia tidak dapat membayangkan kewujudan sejarah dan perwujudan Kerajaan Tuhan tanpa gereja. Dan di sini perlu ditekankan bahawa di sini Chaadaev bercakap tentang satu gereja, tidak dibahagikan kepada kepercayaan yang berbeza. Di dalamnya dia melihat makna sebenar dogma iman dalam satu gereja - melalui pembinaan sistem yang sempurna di bumi, yang disebut sebagai Kerajaan Tuhan. Adalah perlu untuk segera mengingatkan bahawa dalam iman Ortodoks, Kerajaan Tuhan adalah konsep mistik yang timbul setelah tamat kehidupan dunia sebenar (selepas Apocalypse).
Chaadaev percaya bahawa iman orang Islam jauh dari kebenaran. Satu gereja Kristian yang berpecah menjadi agama adalah perwujudan sebenar Tuhan. Daripada semua denominasi, dia tiba-tiba memilih Gereja Katolik sebagai yang utama, yang kononnya melaksanakan pemeliharaan Tuhan secara lebih besar. Hujah utama yang dia panggil perkembangan budaya Barat yang tinggi. Dalam keyakinannya, Rusia tidak memberi apa-apa kepada budaya dunia dan "tersesat di bumi." Dia menyalahkan rakyat Rusia untuk ini dan melihat sebabnya Rusia menukar agama Ortodoks dari Byzantium.
