Mitos adalah jenis dan bentuk kesedaran terawal dan pantulan dunia di sekitarnya. Keistimewaan pandangan dunia mitos adalah bahawa mitos itu sendiri merupakan bentuk kesedaran sejarah awal tentang realiti di sekeliling oleh individu. Mitos ini menyatukan dan mengukuhkan pengetahuan awal seseorang, norma-norma pengawasan pemikiran dan tingkah laku individu dan sosial, serta kriteria artistik dan estetik, reka bentuk emosi dan kriteria untuk menilai aktiviti manusia.
Mitologi, menurut beberapa saintis, muncul sebelum orang moden, bukan hanya sebagai jenis kreativiti lisan, sumbernya adalah imaginasi manusia. Mitologi juga mempunyai motif bukan sahaja untuk memuaskan rasa ingin tahu manusia dan untuk mencari jawapan untuk membakar soalan kehidupan. Pandangan dunia mitos bertindak sebagai mekanisme integral dari peraturan sosial masyarakat, lebih-lebih lagi, mekanisme objektif, sejak pada tahap perkembangannya, masyarakat mula terutama merasakan perlunya pengatur seperti itu. Dalam keupayaan ini, pandangan dunia mitos memanifestasikan dirinya sebagai satu cara untuk memelihara keharmonian semula jadi dan manusia dan perpaduan psikologi orang.
Kekhususan pandangan dunia mitos dalam pengertian ini terdiri daripada fakta bahawa ia dijana dan dicipta semula dalam generasi baru bukan oleh logik dan pengalaman sejarah generasi terdahulu, tetapi gambar-gambar yang berpecah-belah di dunia, yang bersifat individu dan kiasan. Di dalam rangka gambaran seperti itu, sifat, fenomena sosial tercermin dan termotivasi untuk refleksi semacam itu sehingga sejauh mana keperluan bagi orang-orang itu sendiri dalam refleksi ini.
Pandangan dunia mitos pada tahap pembentukan masyarakat ini dicirikan terutamanya dengan mengabaikan kaedah penyebab kesan menggambarkan realiti, akibatnya gambaran dunia hanya muncul dalam reka bentuk spasi-temporalnya (contohnya, dalam keadaan tidak realistik kehidupan orang ramai, kemerosotan dan kebangkitan mereka dalam kualiti yang berbeza, dan sebagainya..).
Perkara utama dalam kesedaran mitos adalah imej, yang, sebenarnya, berbeza mitos dari falsafah, di mana pemikiran rasional sudah wujud. Walau bagaimanapun, mitos membentangkan dunia kepada seseorang bukan sahaja dalam bentuk kisah dongeng, tetapi dengan cara sedemikian, di mana pihak berkuasa yang lebih tinggi tidak dapat dipertikaikan hadir. Faktor ini kemudian menjadi asas bagi pembentukan agama-agama "tulen" yang membezakan diri mereka dari mitologi.
Pandangan dunia mitos mempunyai satu lagi ciri - dalam mitos selalu ada wujudnya perwakilan tidak berbelah bagi antara bahan semulajadi dan orang itu sendiri. Kepentingan sosial dari perpaduan ini diartikan dalam prinsip kolektivisme, yang berpendapat bahwa segala sesuatu di dunia ini tertakluk, jika masalah itu diselesaikan secara kolektif.
Berdasarkan ciri-ciri ini, boleh dikatakan bahawa fungsi utama kesedaran mitologi dan pandangan dunia tidak terletak pada bidang aktiviti kognitif, ia semata-mata praktikal, dan matlamat utamanya adalah untuk mengukuhkan kepekaan masyarakat atau sebahagian daripadanya. Mitos, tidak seperti falsafah, tidak menimbulkan persoalan dan masalah dan tidak memerlukan individu untuk memiliki sikap sedar sedar kepada alam sekitar.
Tetapi sebagai pengetahuan praktikal berkumpul, keperluan objektif timbul untuk sistematisinya sudah berada di tahap aktiviti rasional, dan oleh itu, teori. Oleh itu, kesedaran mitos pertama "melarutkan" dalam agama, dan kemudian memberi keutamaan kepada falsafah, baki, bagaimanapun, dalam kesedaran setiap orang dalam bentuk representasi mental pada tahap biasa.
