Agama rasmi di China dilahirkan pada kejatuhan Dinasti Zhou. Dalam abad ke-5-3 SM, keadaan yang kuat dan berkuasa berubah menjadi segelintir pewarisan feudal, sentiasa bertarung antara satu sama lain. Kelas-kelas yang lebih rendah, keluar dari ketaatan, direbus seperti kawah dengan air mendidih, dan dalam "air mendidih" beratus-ratus agama dan ajaran dilahirkan. Seterusnya, koleksi idea falsafah ini dikenali sebagai "Satu Seratus Sekolah." Walau bagaimanapun, hanya dua ajaran terselamat dan berakar umbi - Konfusianisme dan Taoisme. Dari masa ke masa, kedua-dua sekolah ini menjadi asas kepada pandangan dunia sosial dan agama China. Taoisme boleh dianggap sebagai agama China, sedangkan ajaran Confucius mengawal kehidupan sosial orang Cina. Oleh itu, sekolah falsafah ini saling melengkapi antara satu sama lain, kerana sudah 2, 000 tahun mendefinisikan kesedaran dan tingkah laku berjuta-juta orang.
Konfusianisme dinamakan sempena pengasasnya, Kung Fu-tzu. Terima kasih kepada mubaligh Kristian, nama ini mula terdengar seperti "Confucius." Konfusius hidup dalam 551-470 SM, ketika cara masyarakat Cina berubah dari patriarki menjadi birokratik. Konfusianisme dan Taoisme, yang menyokong alam rohani, membantu mencegah anarki dan menyelamatkan negara China dari runtuh yang lengkap. Pengajaran Konfusius didasarkan pada mencapai keharmonian antara dunia dan manusia. Confucius tidak menyentuh agama, memusatkan perhatiannya pada kehidupan manusia. Dia dikawal oleh lima jenis hubungan berdasarkan prinsip "ketakwaan keluarga", yang hingga ke hari ini terletak di tengah-tengah kebudayaan Cina.
Tempat yang mulia dalam Konfusianisme diberikan kepada pelbagai upacara. Mereka dikumpulkan dalam sejenis "kod undang-undang", yang mana setiap orang Cina harus mengikutinya. Tanpa mengamati prinsip-prinsip Konfusianisme, seseorang tidak boleh membuat kerjaya dalam perkhidmatan awam. Daripada penyembah, upacara dalam Konfusianisme dilakukan oleh ketua keluarga, pegawai kanan dan kaisar, dan kultus negara itu disamakan dengan kultus Syurga. Oleh itu, kedua-dua Konfusianisme dan Taoisme sepenuhnya menguasai kehidupan orang-orang Cina.
Taoisme dilahirkan dari ajaran Lao Tzu separa legenda. Dia menggariskan asas ajarannya dalam buku suci "Tao de jing." Lao Tzu melihat makna dan tujuan hidup manusia dalam keabadian, yang dicapai melalui pertapaan dan kepekatan diri. Asetik membawa kehidupan yang benar menjadi seorang Tao - realiti abadi, prinsip ilahi dan kreatif. Satu manifestasi Tao dalam kehidupan sebenar, De dianggap sifat benda. Tao tidak pernah campur tangan dalam De atau cuba mengubahnya. Taoisme, yang ide-ide utamanya adalah dalam tiga konsep - cinta, kerendahan hati dan kesederhanaan - mengajar "prinsip tidak campur tangan." Ketidaksamaan adalah peraturan utama dan asas kehidupan Tao. Dia menolak apa-apa percubaan untuk mengubah dunia dan kehidupannya sendiri dan memanjakan diri sepenuhnya.
Seperti dalam Konfusianisme, dalam Taoisme terdapat juga keadaan ideal. Dalam Taois, ini adalah negara kecil yang tidak berperang, tidak berdagang dengan jirannya, dan kehidupan sosial dan rohaniya didasarkan pada prinsip tindakan yang tidak bertindak. Di China, idea-idea ini lebih daripada sekali menjadi punca rusuhan dan revolusi yang popular. Orang yang ideal dalam Taoisme dianggap sebagai pertapa yang telah mengabdikan dirinya untuk mencapai keabadian. Lama kelamaan, Taoisme dibahagikan kepada dua bahagian konvensional - falsafah dan agama, yang mempunyai perbezaan yang signifikan. Bahagian keagamaan termasuk pelbagai takhayul dan kepercayaan keajaiban. Ia adalah dari dia bahawa arahan seperti astrologi dan feng shui keluar. Pusat rohani Taoisme adalah banyak biara.
Selama berabad-abad, Konfusianisme dan Taoisme berjaya menentang ajaran Buddha. Menyokong dan melengkapi antara satu sama lain, ajaran-ajaran ini membentuk yang misterius dan tidak dapat difahami China yang telah bertahan hingga ke hari ini.
