Humanisme adalah definisi bagi kepercayaan dan nilai tertentu. Setakat mana seseorang berkongsi kepercayaan dan hubungan ini, dia boleh memanggil dirinya seorang humanis. Apa yang penting bagi humanis adalah bahawa terdapat banyak nilai, dan mereka dibenarkan oleh idea-idea manusia. Mereka berpunca daripada hubungan manusia; kemudiannya, mereka juga membantu membentuk institusi sosial dan menentukan aktiviti manusia.
Apakah nilai-nilai?
Nilai adalah idea yang membantu kita bertindak. Dalam hal ini mereka sama dengan rancangan, matlamat, ketakutan, niat, dasar, dan lain-lain. Semua ini adalah idea yang membawa kita untuk bertindak.
Di antara idea-idea ini, sesetengah nilai hanya terpakai kepada kaedah tindakan kita, dan bukan kepada akibatnya (kedua-dua rancangan, matlamat dan ketakutan) atau fakta mudah kerja mereka (baik dengan niat dan politik).
Tidak ada cara khusus untuk berkongsi nilai-nilai, tetapi terdapat taksonomi separa. Sebagai contoh, terdapat nilai-nilai yang berkaitan dengan sikap terhadap orang lain, tindakan, dan sikap terhadap perkara-perkara.
Konsep humanisme
Ia boleh dianggap sebagai pandangan dunia atau gaya hidup, sebagai doktrin yang tidak dapat dinafikan. Bersama-sama, ia adalah satu set kepercayaan dan nilai-nilai yang merupakan pandangan dunia - falsafah yang melaluinya banyak orang yang hidup.
Perkataan "humanisme" digunakan dalam deria yang berbeza - ia dicipta pada abad kelapan belas untuk menggambarkan kebangkitan pendidikan klasik dalam Renaisans, yang berkaitan dengan gagasan kemanusiaan dan mula diterapkan pada cara hidup bukan agama yang kini hanya pada awal abad kedua puluh. Makna perkataan ditentukan oleh penggunaannya, dan pergerakan humanis yang teratur tidak mempunyai monopoli terhadap penggunaan perkataan "humanisme".
Kemanusiaan dan Moral
Salah satu idea utama bahawa wakil-wakil trend humanistik mematuhi adalah bahawa manusia adalah sebahagian daripada sifat manusia, makhluk-makhluk moral. Sebaliknya, orang tidak bermoral dalam keadaan yang baik, tetapi mereka semua, kecuali psikopat dan orang yang sangat autistik, mempunyai keupayaan untuk berfikir secara moral dan tidak boleh mengelakkannya. Apa yang dipanggil akhlak (ini adalah idea tentang betul atau salah) timbul semata-mata dari sifat manusia.
Malah, humanisme adalah alternatif kepada agama, yang melakukan fungsi yang sama dengan yang terakhir. Ia membolehkan seseorang membentuk sikapnya terhadap dunia.
Fikiran
Salah satu nilai humanistik utama adalah nilai yang dilampirkan kepada kebenaran dan pemikiran rasional sebagai satu-satunya cara yang telah terbukti untuk memastikan pengetahuan tentang alam semesta.
Orang-orang agama sering memberi jawapan yang indah atau menghibur, walaupun mereka meragui betapa benar mereka atau bergantung kepada dogma yang tidak dapat dinafikan dalam menghadapi bukti bahawa ini jelas salah. Seringkali, pengkritik yang disebut ateisme baru menolak kritikan agama, mengatakan bahawa ia berdasarkan agama sebagai satu set anggapan, hipotesis yang kelihatan tidak bermakna. Sebaliknya, pengkritik ini mengatakan, agama adalah pengalaman, hubungan, atau yang lain.
Adalah sukar bagi manusia untuk melihat perbezaannya, dengan pengecualian zaman purba, antara agama dominan dan orang-orang era baru yang menerima karut pemikiran tentang kebolehan penyembuhan kristal, mengenai Feng Shui, astrologi atau ubat alternatif dan yang menolak untuk mengujinya dalam ujian yang terkawal. Bagi manusia, iman mesti berpadanan dengan bukti. Manusia melihat nilai keraguan apabila bukti tidak mencukupi, dan menolak dogma, agama, politik, atau apa-apa jenis lain.
Oleh itu, humanis menolak idea dan teori yang tidak munasabah, dan tidak menerima konsep yang tidak disokong oleh bukti yang mencukupi. Matlamat manusia adalah untuk mendapatkan yang paling dekat dengan kebenaran. Mereka mendapati ia gila untuk mempercayai perkara tanpa bukti yang cukup.
Peranan sains
Ilmu adalah semata-mata yang terbaik, hampir satu-satunya cara untuk mengetahui dengan pasti tentang dunia, tetapi jawapannya sentiasa sementara, sentiasa terbuka untuk pemeriksaan semula berdasarkan bukti baru. Mereka bukanlah kebenaran kekal, tidak pernah konklusif. Undang-undang Newton digulingkan oleh Einstein; Teori Einstein tidak boleh mengambil kira fizik kuantum; teori rentetan boleh membalikkan idea semasa.
Apa yang diberikan sains tidak benar, tetapi pendekatan secara beransur-ansur kepada kebenaran. Sains enggan menerima dogma, menolak, membenarkan sesuatu yang tidak dapat dipertikaikan, mengakui ia boleh membuat kesilapan, tetapi mengandungi cara sendiri untuk membetulkannya. Sudah tentu, saintis boleh membuat kesilapan, tetapi ini adalah kesilapan manusia, bukan kesilapan dalam satu kaedah. Dan semangat penyelidikan pintar dan cerdas ini adalah bahagian penting dari idea humanistik.
Moraliti
Naluri moral manusia tidak semestinya menjadi panduan untuk bertindak, tetapi ia adalah titik permulaan yang baik, kerana ia berpunca dari tingkah laku yang menopang kelangsungan hidup kumpulan yang telah dibentuk, diusahakan dan disesuaikan untuk beribu-ribu tahun oleh falsafah moral dan penalaran praktikal.
Tetapi situasi berubah keadaan, dan formulasi moral dan etika tertentu boleh menjadi ketinggalan zaman. Orang bertanggungjawab menjaga moral. Matlamat moral, seperti yang dilihat manusia, tidak sesuai dengan beberapa model. Dia wujud untuk berkhidmat kepada lelaki.
Makna moral, bersama-sama dengan kepercayaan, memberikan asas untuk etika, di mana manusia dapat menerapkan etika utilitarian atau etika kebajikan atau boleh mengambil jumlah jawatan. Pada masa yang sama, moralitas humanistik tidak sampai setakat menetapkan peraturan tetap. Ini memerlukan orang untuk membuat pertimbangan dalam keadaan setiap situasi. Fleksibiliti ini, komitmen ini terhadap dialog dan perbualan etika adalah asas kepada nilai moral manusia. Mereka memainkan peranan besar dalam pembentukan keperibadian.
Oleh itu, moralitas humanistik memberikan nilai dan kepentingan kepada individu. Ketergantungan individu dan masyarakat membayangkan kewajipan seseorang yang berkaitan dengan masyarakat - tanggungjawab individu terhadap kelakuannya, kerana ia mempengaruhi masyarakat.
Kerohanian
Konsep ini agak kontroversial untuk humanis, kerana mereka menolak kewujudan kerajaan, jiwa dan semangat transendental. Walau bagaimanapun, pengalaman ini masih sangat nyata, walaupun ia mempunyai asal semula jadi. Hakikatnya adalah bahawa perasaan mistik pengembangan, kesatuan tidak mempunyai kandungan intelektual tertentu. Di samping itu, kita perlu mengambil kira kebesaran tradisi humanistik yang diwakili oleh sesetengah pemikir yang diiktiraf sebagai wakil manusia, walaupun konsep ini tidak ada sebelumnya. Tradisi ini termasuk Confucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, ahli falsafah Perancis, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Oleh itu, kerohanian harus dipertimbangkan sebagai bahagian penting sistem nilai humanistik.
Hak dan Maruah
Terdapat beberapa nilai lain. Kedudukan humanistik ialah semua orang mempunyai hak untuk bermartabat. Kenyataan ini memperkenalkan idea utama bahawa orang mempunyai hak hidup, dengan itu meningkatkan nilai dan masalah hak universal, kepelbagaian hak (kumpulan individu dan kumpulan kolektif), pembezaan mereka (sivil, agama, dekat). Kebesaran sebagai nilai humanistik membuka pintu kepada banyak hak asasi manusia. Mereka harus menjadi sebahagian daripada budaya dunia, yang menyumbang kepada pembentukan masyarakat yang benar-benar manusia dengan hak dan martabat yang sama bagi semua orang.
Dunia dalaman manusia
Konsep ini dianggap oleh ahli falsafah dan ahli psikologi, guru. Ia dianggap sebagai realiti subjektif, iaitu segala-galanya yang kandungan dalaman aktiviti psikologi adalah khusus kepada hanya satu orang tertentu. Ini menentukan keperibadian dan keunikan setiap individu. Sebaliknya, konsep ini sangat penting apabila mempertimbangkan nilai-nilai kemanusiaan seseorang.
Pembentukan dunia dalaman adalah tidak langsung. Proses ini dikaitkan dengan keadaan persekitaran tertentu. Keadaan ini dijelaskan oleh hakikat bahawa dunia dalaman seseorang adalah satu bentuk refleksi tertentu dari dunia luar, yang dicirikan oleh ciri dan kandungan spasi-temporalnya sendiri.
Sesetengah konsep agama dan falsafah percaya bahawa seseorang pada mulanya mempunyai dunia dalaman tertentu, dan sepanjang hidupnya, penemuan dan kognisi berlaku. Idea lain mengenai kategori ini adalah berasaskan asas yang lebih materialistik. Mengikut pandangan ini, kemunculan dan perkembangan dunia dalaman berlaku dalam proses pembentukan seseorang sebagai orang yang dicirikan oleh aktiviti yang berkaitan dengan refleksi dan perkembangan realiti sekitarnya.
Nilai humanistik dalam pendidikan
Salah satu matlamat pendidikan moden ialah pendidikan peribadi. Kerohanian dan moral yang berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan bertindak sebagai ciri-ciri asas seseorang yang paling penting. Dalam kes ini, kanak-kanak bertindak sebagai pusat kehidupan rohani. Pendidikan rohani dan moral adalah satu proses yang teratur, bertujuan, yang mewakili kedua-dua kesan luaran dan dalaman (emosi dan hati) seorang guru mengenai bidang spiritual dan moral keperibadian yang sedang berkembang. Sfera ini adalah pembentukan sistem berhubung dengan dunia dalaman kanak-kanak. Kesan sedemikian ditentukan oleh watak yang kompleks dan bersepadu berkaitan dengan perasaan, keinginan, pendapat individu. Ia didasarkan pada sistem nilai humanistik tertentu yang tertanam dalam kandungan pendidikan. Pelaksanaan sistem ini ditentukan oleh kedudukan guru tertentu.
