Nama ahli falsafah Rusia, Nikolai Fyodorov telah lama tersembunyi dari masyarakat umum, tetapi dia tidak dilupakan, kerana idea-ideanya mengilhami ahli sains seperti Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
Ahli-ahli falsafah Rusia abad ke-19 dan separuh pertama Vladimir Solovyov ke-20, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov dan lain-lain sangat menghargai gagasan Fedorov dan Vladimir Nikolaevich Ilyin dalam artikel "Nikolai Fedorov dan Monik Seraphim of Sarov", memberi penghormatan kepada kerohanian yang tinggi dan kesucian Kristian sebenar Nikolai Fedorovich.
Kanak-kanak dan remaja
Biografi N. Fedorov mengandungi banyak bintik putih. Kita tidak boleh mengatakan sama ada dia telah berkahwin atau mempunyai anak. Ia hanya diketahui bahawa Nikolai Fedorovich Fedorov dilahirkan pada 26 Mei (7 Jun), 1829. Maklumat tentang ibunya tidak dipelihara. Dia adalah anak haram Pangeran Pavel Ivanovich Gagarin. Sebagai tidak sah, Nikolai, mahupun abangnya dan tiga adik perempuan mempunyai hak untuk menuntut gelaran dan nama keluarga bapanya. Fedorov adalah godfathernya. Daripada dia, dia menerima nama keluarga beliau. Situasi sedemikian pada masa itu tidak biasa: seorang bangsawan dapat jatuh cinta dengan seorang wanita petani, tetapi perceraian dan perkahwinan dengan seorang wanita kelas rendah merosakkan banyak keistimewaan pasangan dan anak-anak mereka.
Bagi nama keluarga, selepas penerbangan ke angkasa Yuri Gagarin, media asing memberi respons kepada acara ini dengan artikel di bawah tajuk "Dua Gagarin", menyiratkan nama sebenarnya Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev mempunyai potret seorang ahli falsafah kosmos di pejabatnya dan, tentu saja, memutuskan mana yang menjadi orang pertama yang masuk ke angkasa, dia tidak dapat membantu tetapi memikirkan tanda yang baik.
Bapa, Putera Gagarin, tidak menyembunyikan urusan luar nikahnya daripada saudaranya - Konstantin Ivanovich Gagarin. Dia mengambil bahagian dalam nasib anak saudaranya. Dia berusaha membayar pendidikan Nicholas. Tiada maklumat mengenai kanak-kanak lain. Nikolai meninggalkan kampung asal Klyuchi (wilayah Tambov, sekarang rantau Ryazan, daerah Sasovsky), setelah mencapai usia sekolah, dia berpindah ke Tambov, di mana dia memasuki sebuah gimnasium.
Lyceum Richelieu
Selepas menamatkan pengajian dari sekolah menengah pada tahun 1849, Fedorov pergi ke Odessa. Di sana dia memasuki Lyceum Richelieu yang terkenal di Fakulti Undang-undang. Ini adalah institusi pendidikan yang sangat berprestij. Pentingnya, ia berada di tempat kedua selepas Tsarskoye Selo Lyceum yang terkenal. Dari segi komposisi mata pelajaran yang dikaji, kualiti pengetahuan yang diajar dan peraturannya, ia agaknya sebuah universiti dan bukannya lilin. Pengajaran ini dijalankan oleh profesor. Di Richelieu Lyceum, kanak-kanak dari keluarga yang paling murah hati dan kaya mengkaji. Nikolai belajar di dalamnya selama tiga tahun. Selepas kematian pamannya, yang membayar untuk belajar, pemuda itu terpaksa meninggalkan lilin dan memulakan kehidupan yang bebas. Anak haram, walaupun diberkati dengan bakat dan kebajikan yang tinggi, tidak boleh bergantung kepada subsidi negara dalam institusi pendidikan seperti itu. Walau bagaimanapun, tiga tahun kajian tidak sia-sia. Pengetahuan asas dalam sains semula jadi dan kemanusiaan yang diperoleh di Lyceum sangat berguna kepada ahli falsafah masa depan, yang meletakkan asas bagi kosmik Rusia.
Guru dan pustakawan
Pada tahun 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov kembali ke provinsi Tambov asalnya, menerima sijil guru dan dihantar ke bandar Lipetsk untuk bekerja sebagai guru sejarah dan geografi. Sehingga lewat enam puluhan, beliau terlibat dalam pengajaran di sekolah-sekolah daerah Tambov, Moscow, Yaroslavl dan wilayah Tula. Dari 1867 hingga 1869, dia pergi ke Moscow, di mana dia memberikan pelajaran peribadi kepada anak-anak Mikhailovsky.
Pada 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov akhirnya berpindah ke Moscow dan mendapat pekerjaan sebagai pembantu pustakawan di perpustakaan awam pertama Chertkov, yang dibuka di bandar.
Fedorov percaya bahawa perpustakaan itu adalah pusat kebudayaan yang menyatukan orang-orang yang tidak dihubungkan dengan ikatan keluarga, tetapi siapa yang tertarik dengan nilai spiritual - kesusasteraan, seni, sains. Dia menentang undang-undang hak cipta dan secara aktif mempromosikan idea-idea pelbagai bentuk pertukaran buku.
Muzium dan pelajar Rumyantsev
Di perpustakaan Chertkovsky, Fedorov bertemu ayah masa depan angkasawan - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich datang ke Moscow dengan niat untuk mendapatkan pendidikan di Sekolah Tinggi Tinggi (sekarang Bauman), tetapi tidak masuk dan memutuskan untuk belajar secara bebas. Nikolai Fedorovich menggantikannya dengan profesor universiti. Selama tiga tahun, di bawah pimpinan Fedorov, Tsiolkovsky menguasai fizik, astronomi, kimia, matematik yang lebih tinggi, dan sebagainya. Manusia, yang, seperti yang lain, ditumpukan pada waktu petang, tidak dilupakan.
Apabila, selepas beberapa tahun, perpustakaan telah dilampirkan ke Muzium Rumyantsev, N. Fedorov membuat katalog lengkap dana buku bersama. Dalam masa lapangnya dari tugas utamanya, dia belajar dengan belia. Nikolai Fyodorovich membelanjakan gajinya yang sederhana kepada pelajar, tetapi dia sendiri hidup dalam ekonomi yang paling ketat, sehingga pada hakikatnya dia tidak menggunakan pengangkutan awam dan berjalan di mana-mana.
Intipati teori cosmism
Nikolai Fedorov dianggap sebagai bapa kosmik Rusia. Ahli falsafah berhujah bahawa selepas Copernicus mendapati sistem heliosentrik, falsafah zaman pertengahan perlu menyemak semula idea-ideanya mengenai tatanan dunia. Prospek kosmik menimbulkan cabaran baru untuk kemanusiaan. Seperti yang dikatakan Tsiolkovsky: "Bumi adalah buaian manusia, tetapi tidak selamanya baginya untuk hidup di buaian!"
Harus diingat bahawa Fedorov menunjuk ilmu sebagai falsafah sebagai pemikiran tanpa kerja. Pada pendapatnya, ini lambat laun membawa kepada pengasingan dari subjek kajian dan penafian pengetahuan objektif. Pengetahuan teori harus diperkuat dengan amalan, dan tujuannya adalah mempelajari sifat, hidup dan mati untuk mengendalikannya.
Alam semesta telah dikuasai dalam jumlah yang tidak seberapa yang kesimpulannya mencadangkan dirinya sendiri: Tuhan menciptakan seperti Cosmos yang besar untuk menempatkan di dalamnya semua orang yang pernah hidup, dan mereka yang masih dilahirkan di masa depan. Tidak ada cara lain untuk menjelaskannya. Di bawah pengaruh kesimpulan ini, kosmisme Rusia Fedorov dilahirkan. Memandangkan alam semesta sebagai ruang yang besar, hanya sebahagian mikroskopik yang diduduki oleh manusia, ahli falsafah mengaitkan ketidakseimbangan luar biasa ini dengan doktrin Kristian tentang kebangkitan. Ruang bebas telah disediakan oleh Pencipta untuk menampung berbilion orang yang pernah hidup di Bumi. Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai ini dalam koleksi karya oleh Nikolai Fedorovich, bersatu dengan gelaran Falsafah Kesatuan Umum. Pembangunan tamadun manusia harus ditujukan kepada penjelajahan ruang angkasa, pada masa kembalinya kehidupan fizikal orang yang hidup sebelum dan kini dikebumikan. Dalam hal ini, adalah perlu untuk mewujudkan satu etika baru yang membolehkan semua orang hidup dalam damai dan harmoni.
Etika baru
Nikolai Fedorovich adalah seorang lelaki agama. Beliau mengambil bahagian dalam kehidupan liturgi Gereja, memerhatikan puasa, berkali-kali mengaku dan berkomunikasi. Pada pendapatnya, satu etika baru perlu dibangunkan berdasarkan doktrin Kristian Tritunggal Tuhan. Sama seperti Tiga Essensi Tuhan yang berbeza - Bapa, Anak, dan Roh Kudus - berinteraksi secara harmoni, maka manusia yang dibahagi-bahagikan harus mencari cara hidup berdampingan secara damai. Trinitas Ilahi adalah antitesis dari mentalitas timur pembubaran kepribadian dalam individualisme kolektif dan Barat.
Dasar terbaik untuk membina hubungan baru adalah ekologi. Menjaga alam semula jadi, mengkaji undang-undang dan mengurusnya harus menjadi asas untuk menyatukan orang-orang dari pelbagai bangsa, profesi dan tahap pendidikan. Sains dan agama mempunyai banyak persamaan. Doktrin Kristian mengenai kebangkitan orang mati akan dilaksanakan oleh ulama.
Kebangkitan Orang Mati
Apakah kebangkitan sejagat, menurut Fedorov, adalah kelahiran semula atau rekreasi orang? Ahli falsafah berhujah bahawa kematian adalah jahat bahawa orang mesti membasmi. Setiap orang yang hidup kerana kematian nenek moyangnya, oleh itu, adalah jenayah. Keadaan ini mesti diperbetulkan. Bil perlu dibayar dengan membangkitkan orang mati. Idea kebangkitan harus menjadi pemangkin yang menyatukan wakil-wakil sains dari semua negara di dunia demi kepentingan umum.
Mekanisme kebangkitan berdasarkan undang-undang fisika - setiap tubuh jasmani terdiri dari molekul dan atom yang dipegang bersama oleh daya tarikan dan penolakan. Semua benda memancarkan gelombang sedemikian. Fenomena ini harus dikaji dan diselidiki dengan teliti untuk pemulihan bahan fizikal, iaitu, untuk penanaman penduduk masa lalu planet ini dari bahan biologi yang dipelihara atau untuk mengumpul tenaga yang dimiliki oleh orang-orang untuk mewujudkannya dengan cara ini. Mungkin terdapat banyak pilihan kebangkitan, seperti yang dicadangkan oleh Fedorov.
Falsafah modelnya untuk pembangunan masyarakat termasuk membina hubungan baru antara manusia. Oleh kerana syurga bukanlah ruang yang tidak lama di mana jiwa-jiwa orang-orang soleh kekal, dan bukannya perdamaian roh yang abstrak, meletak jawatan kepada realiti, yang tidak mempunyai kuasa untuk berubah, tetapi dunia fizikal yang sebenar, adalah perlu untuk memperbaharui atau mendidik orang supaya mereka selama-lamanya mengucapkan selamat tinggal kepada ketergantungan Najis yang dikenal sebagai kebencian, iri hati, kecintaan wang, kegelisahan, kebanggaan, penyembahan berhala, dan lain-lain. Hal ini juga perlu untuk mencegah orang mengalami penderaan fizikal, seperti penyakit, dingin, panas, kelaparan, dan lain-lain. Ini adalah pekerjaan untuk kedua-dua ulama dan ulama. Sains dan agama mesti berkumpul.
Nikolai Fedorovich menarik dua cara yang mungkin untuk pembangunan tamadun manusia.
Hubungan antara jantina
Nikolai Fedorov tidak mengabaikan hubungan manusia ini. Di dunia kita, pada pendapatnya, kultus wanita dan cinta duniawi memerintah. Hubungan didorong oleh naluri seksual. Lebih sensitif dan empati yang sangat sedikit.
Perhubungan perkawinan harus dibina berdasarkan model Trinitas Ilahi, ketika kesatuan itu bukanlah kuk, dan kepribadian orang bukanlah alasan untuk kebencian. Cinta antara lelaki dan wanita sepatutnya menyerupai cintakan anak kepada ibu bapa mereka. Bagaimanapun, bukan sahaja nafsu, tetapi juga sebaliknya, pertapaian, tidak dibenarkan, kerana total egoisme dan altruisme mutlak tidak dapat diterima.
Kanak-kanak akan dilihat sebagai pembukaan semula, iaitu penciptaan orang untuk dunia baru. Keghairahan seksual kami adalah melarikan diri naluri dari kematian, dan kelahiran, dalam pandangan semasa, adalah bertentangan dengan kematian. Cinta untuk nenek moyang akan menggantikan ketakutan kematian seseorang dan akan berubah menjadi rekreasi bapa.
Jalan pertama yang boleh dimakan oleh manusia
Para pensyarah dan saintis di seluruh dunia akan berusaha untuk mencipta semula kolam gen manusia. Angkatan bersenjata tidak akan lagi digunakan untuk tujuan yang agresif dan saling menghancurkan, tetapi akan digunakan untuk melawan daya unsur alam, iaitu banjir, gempa bumi, letusan gunung berapi, kebakaran hutan, dan sebagainya.
Industri akan berhenti mengeluarkan produk yang boleh dipanggil mainan dewasa. Pengeluaran utama akan dipindahkan ke desa. Di sana kehidupan akan berkembang. Bandar melahirkan orang-orang gudang pengguna, terdedah kepada cara bersifat parasit. Kehidupan di bandar menghalang mereka dari cita-cita yang sihat, membatasinya dan menjadikannya bukan sahaja cacat, tetapi tidak berpuas hati.
Pendidikan universal adalah prasyarat untuk pelaksanaan rancangan kebangkitan.
Pentadbiran awam akan dijalankan oleh raja, yang berkaitan dengan rakyatnya dengan hubungan bukan Caesar dan subjeknya, tetapi dari pelaksana kehendak Tuhan demi kebaikan sejagat.
Cara lain
Nikolai Fedorov juga mencadangkan satu lagi cara untuk pembangunan tamadun manusia, yang akan membawa kita tidak keabadian dan kebangkitan orang mati, tetapi kepada Penghakiman Terakhir dan neraka yang berapi-api. Kosmisme Rusia adalah konsep sebenar yang tidak ada hubungannya dengan fantasi utopia penulis fiksyen sains. Gambar Fedorov tentang dunia kelihatan sangat dipercayai, walaupun ia hidup di zaman sebelum revolusi sains dan teknologi.
Doomsday akan membawa kepada perasaan pemeliharaan diri yang hipertrophi, yang akan mengatasi akal sehat. Ini akan timbul sebagai akibat daripada pemergian dari Tuhan, dalam kehilangan iman dalam pemberian-Nya, akan, menjaga dan mencintai orang-orang. Dari segi keselamatan yang tidak difahami, orang akan mensintesis makanan secara buatan. Nafsu akan mengatasi cinta, perkahwinan tidak alami tanpa melahirkan anak akan mula muncul. Haiwan dan tumbuhan yang menimbulkan bahaya kesihatan akan dimusnahkan. Mereka akan berhenti melepaskan pesawat. Pada akhirnya, orang akan mula membasmi satu sama lain. Kemudian datanglah hari murka.
Adalah menakjubkan bahawa semua ini ditulis pada abad XIX - Nikolai Fedorov meninggal pada 28 Disember 1903.
Sains yang dilahirkan dari ajaran Fedorov
Tanpa mengetahui, Nikolai Fedorovich Fedorov mengilhami Konstantin Tsiolkovsky untuk mengabdikan hidupnya untuk mewujudkan cabang sains dan teknologi baru - kosmonaut.
Tatanan dunia yang dirumuskan oleh Nikolai Fedorovich menakluki minda ramai sezamannya. Ia adalah idea Fedorov yang menghasilkan sains seperti ruang dan heliobilogi, aeroionification, electrohemodynamics, dan sebagainya. Menurut para sarjana yang terlibat dalam warisan yang dilepaskan oleh Moscow Socrates, sebagai teman dan pelajar bernama Fedorov, dia menggariskan vektor dan memberi dorongan kepada perkembangan pengetahuan sejagat selama berabad-abad yang akan datang. Dengan penyerahannya, pandangan baru dilahirkan dari evolusi manusia, sebagai proses aktif yang dilakukan oleh orang-orang itu sendiri, bekerja untuk mewujudkan noosphere yang ideal.
Kebanyakan nota yang dibuat oleh N.F. Fedorov untuk pelajarnya terpelihara. Nikolai Fedorovich tidak menerbitkan fikirannya. Karya-karyanya telah dipelihara oleh banyak pelajar. Nikolai Pavlovich Peterson dan Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov menstratisasi mereka dan menerbitkannya pada tahun 1906. Seluruh peredaran dihantar ke perpustakaan dan diedarkan secara percuma kepada semua orang.
Sepanjang hayatnya, Nikolai Fedorovich tidak pernah mengambil gambar dan tidak membenarkan dirinya untuk menarik diri. Bagaimanapun, Leonid Pasternak masih diam-diam membuat satu potret. Kami meletakkannya pada permulaan artikel.
