Jürgen Habermas adalah seorang ahli falsafah dan ahli sosiologi Jerman. Sejak tahun 1964, beliau telah menjadi profesor di Frankfurt. Dia menjadi ahli falsafah terbesar masa kita terima kasih kepada keterbukaan pandangannya dan minat yang mendalam dalam masalah menyelesaikan konflik tanpa keganasan. Ketenaran datang ke Jürgen Habermas selepas satu siri ucapan terbuka beliau terhadap ahli falsafah terkenal zamannya.
Kanak-kanak
Dilahirkan dalam era ketegangan politik (18 Jun 1929) di bandar kecil Düsseldorf, Jürgen Habermas menjadi salah satu daripada kanak-kanak Jerman yang menjadi propaganda serius untuk menyertai Pemuda Hitler. Banyak sumber menyatakan bahawa Habermas adalah ahli organisasi Nazi ini. Pada tahun 2006, satu skandal besar melanda topik ini dengan penyertaan penerbitan Jerman yang popular.
Ahli sejarah terkenal Franz Ulrich Wöhler menafikan maklumat ini, memetik hakikat bahawa Jurgen mengalami kecacatan sejak dilahirkan - bibir bibir. Jürgen Habermas sendiri, gambarnya yang sempurna menunjukkan ini, mencuba setiap cara yang mungkin untuk mengelakkan perbualan tersebut. Dalam hal ini, dia tidak boleh menyertai organisasi, yang hanya memilih "Aryans sempurna" dalam pangkatnya. Walau bagaimanapun, terdapat pendapat bahawa ahli falsafah masa depan, pada usia 14, mengajar kelas di kalangan ahli-ahli pemuda Hitler untuk rawatan perubatan kecemasan.
Ahli falsafah terkenal Jürgen Habermas, yang biografinya mempunyai kesan yang menarik dalam pandangan saintifiknya, mula menjadi tertarik dengan politik dan hubungan manusia seawal tahun sekolahnya.
Pembentukan kepentingan saintifik
Tahun-tahun sekolah Jurgen berlalu di Gimnasium Gummersbach. Di sini, orang muda menyambut setiap mesej mengenai pendahuluan tentera Jerman timur dengan tepukan gemuruh. Sebelum ini, sebuah bandar provinsi semasa perang menjadi pusat perindustrian. Pekerja tawanan dari negara-negara yang ditawan Eropah dibawa ke sini. Dalam suasana sedemikian, keperibadian Jürgen dibentuk.
Selepas menamatkan pengajian dari sekolah menengah, beliau mula belajar falsafah, psikologi, sosiologi dan sejarah. Beliau belajar di universiti di Zurich, Göttingen dan Bonn. Selepas menamatkan pengajiannya, dia ingin mencuba dirinya sebagai wartawan. Habermas bekerja sebagai pekerja bebas di Frankfurter Allgemeine Zeitung dan Handelsblatt. Kemasyhuran datang kepadanya pada usia 24 tahun, selepas kritikan falsafah Jerman pada tahun-tahun itu oleh Martin Heidegger jatuh kepadanya. Jürgen secara terbuka menuduh Martin mempromosikan Nazisme.
Dalam proses pemikiran semula realiti moden yang panjang, Habermas mula merumuskan idea mengenai aspek komunikasi konflik. Beliau percaya bahawa keputusan rasional dalam proses komunikasi dapat dibuat berkat wacana - ini adalah proses memahami orang dengan prinsip kehidupan umum.
Kerja Jürgen Habermas
Titik permulaan teori sosiologi Habermas adalah 2 konsep:
- Dunia kehidupan - di dalamnya terdapat semua hubungan sosial (keluarga, kawan, kerja). Ia bersesuaian dengan rasionalitas komunikatif.
- Dunia sistemik - mewakili hubungan tanpa nama dan perniagaan. Ia bersesuaian dengan rasionalitas instrumental.
Salah satu karya utama Habermas adalah "Teori tindakan komunikatif", yang membentuk konsep masyarakat yang asal.
Kepentingan tertentu ialah idea ahli falsafah Jerman tentang interaksi dalam masyarakat moden. Jürgen Habermas membezakan antara semua tindakan komunikatif (yang dirancang untuk memberikan persefahaman bersama) dan formal (bertujuan untuk hasil).
Wacana falsafah mengenai kemodenan adalah sebuah buku yang merangkumi 12 kuliah oleh Jürgen Habermas, yang dibaca di sejumlah universiti di Eropah. Ia pertama kali diterbitkan pada tahun 1985. Kemudian dia berjaya dan menyebabkan resonans yang kuat dalam kalangan intelektual. Sehingga hari ini, buku itu tidak kehilangan kaitannya. Dalam karyanya, Habermas membincangkan masalah-masalah kemodenan, menghubungkan pendapat para penyokong dan penentang budaya postmodern.
Apa yang menarik kepada saintis politik moden dan ahli sosiologi Jürgen Habermas? Biografi yang menggambarkan secara ringkas aktiviti sosialnya membolehkan kita mengesan proses pembentukan gagasan neo-Marxisme.
Pengajaran dan Penyelidikan
Dari 1964 hingga 1994, Jürgen Habermas mengetuai Jabatan Falsafah dan Sosiologi di Universiti Frankfurt. Penampilannya menjadi sensasi bagi pelajar. Mereka segera jatuh cinta dengan ideologi pengkritik-pencari kebenaran. Dalam tempoh ini, Hambermas menjadi salah satu wakil utama generasi kedua ahli teori neo-Marxisme. Walau bagaimanapun, minat pelajar dalam falsafah terkenal hilang selepas mereka mengkritik tindakan salah seorang pemimpin ahli teori "kiri" Rudi Duchke.
Ia berlaku seperti berikut. Pada tahun 1967, Iran, Mohammed Rosa Pahlavin, tiba di Berlin. Pelajar-pelajar Eropah Barat memprotes menentang moral negara ini. Selepas itu, perhimpunan itu mengakibatkan rusuhan dan pergaduhan dengan polis yang membunuh pelajar Benno Onesorg. Habermas secara terbuka mengisytiharkan bahawa Duchke adalah seorang fasis yang kiri dan menimbulkan keganasan polis.
Pada tahun 70-an, Jurgen menjalankan program penyelidikan selaras dengan arahan Parti Demokratik Sosial Jerman. Pada tahun 1994, ahli falsafah bersara.
Petikan Jürgen Habermas
Ideologi Jürgen Habermas didasarkan pada peningkatan rasionalitas komunikasi manusia. Berkenaan dengan sistem negara, ahli falsafah mengatakan bahawa negara sosial adalah hasil dari hidup berdampingan kapitalisme dan demokrasi.
Hubungan manusia Jürgen bertujuan untuk menjadikannya lebih produktif. Dia percaya sebab itu diberikan kepada manusia untuk menyampaikan kepadanya yang tidak munasabah. Pendapat ahli falsafah tentang rasa bersalah menarik. "Dia adalah penunjuk pengkhianatan tugas dan mengiringi perpecahan kehendak."
Kritik daripada Jürgen Habermas
Penentang teori tindakan komunikator Habermas mengkritik beliau bahawa situasi konsensusnya yang ideal, kontrak tanpa kekerasan terlalu jauh dari zaman moden. Dalam konteks kekejaman dan keengganan seseorang, kaedah komunikasi tersebut tidak berguna.
Sebagai contoh, J. Meehan dalam kata pengantar koleksi "Feminists Read Habermas" menulis berikut: dengan semua kuasa kreatif falsafah ini, jenuh dengan liberalisme dan keinginan untuk melindungi hak asasi manusia, ia masih tetap sangat maskulin. Ini, menurut Meehan, bermaksud tidak adanya percubaan untuk memahami isu gender dalam falsafah Habermas.
