Entelechy mengikut Aristotle adalah pasukan dalaman yang berpotensi mengandungi matlamat, serta hasil akhir. Sebagai contoh, terima kasih kepada fenomena ini, pokok tumbuh dari walnut.
Metafizik
Entelechy dalam falsafah adalah fenomena yang sepadan dengan idea-idea Kabbalah, yang membincangkan kandungan matlamat dalam konsep penciptaan. Istilah ini, pertama sekali, tergolong dalam konteks ajaran Aristoteles, di mana dia bercakap tentang perbuatan dan potensi. Entelechia adalah bahagian penting dari metafizik. Juga, fenomena ini mempunyai hubungan rapat dengan doktrin kewujudan, perkara, gerakan dan bentuk.
Tenaga
Entelechy dalam falsafah adalah merealisasikan kemungkinan dan keupayaan yang wujud dalam diri ini. Fenomena ini adalah hampir sama dengan tenaga. Ini terutamanya tentang menjadi benda mati dan kehidupan di kalangan makhluk hidup. Potensi menentang fenomena ini. Entelechia adalah istilah yang terdiri daripada kata-kata Yunani "kelayakan", "selesai" dan "ada". Ia adalah makhluk yang mendahului yang berpotensi. Konsep ini telah memperolehi kepentingan khusus dalam psikologi Aristoteles.
Bahan
Entelechy pertama adalah kehidupan atau jiwa. Fenomena ini memberi kesedaran kepada objek. Sebagai bentuk enjin dan badan, jiwa badan tidak boleh.
Menurut Democritus, ia bukanlah bahan khusus. Adalah sesuai untuk beralih kepada Empedocles. Dia berhujah bahawa jiwa itu tidak boleh menjadi penyesalan semua bahan. Dia menjelaskan ini dengan fakta bahawa dua mayat tidak dapat menduduki satu tempat. Pada masa yang sama, konsep entelechy mencadangkan bahawa jiwa tidak bermoral juga tidak boleh.
The Pythagoreans secara keliru percaya bahawa dia adalah harmoni badan. Plato, yang salah, mendakwa bahawa dia adalah nombor yang digerakkan diri. Lebih tepat adalah definisi yang berbeza. Jiwa itu sendiri tidak bergerak, ia "menolak" badan lain. Entah makhluk hidup bukan hanya terdiri dari jiwa dan tubuh. Menurut konsep falsafah, keadaannya berbeza.
Jiwa adalah kekuatan yang bertindak melalui tubuh. Ia tetap berurusan dengan konsep kedua. Berdasarkan yang tersebut di atas, dapat diperhatikan bahawa tubuh adalah alat alami untuk jiwa. Fenomena ini tidak dapat dipisahkan. Mereka boleh dibandingkan dengan mata dan penglihatan. Setiap jiwa sepadan dengan badan. Ia timbul terima kasih kepada kekuatannya dan untuk kepentingannya. Di samping itu, badan ini direka bentuk sebagai alat yang paling sesuai untuk aktiviti jiwa tertentu.
Di sini patut mengingatkan Pythagoras. Ia adalah untuk alasan di atas bahawa ajaran para ahli falsafah ini mengenai transmigrasi jiwa tidak masuk akal untuk Aristoteles. Dia mengemukakan teori yang bertentangan dengan idea-idea ahli falsafah semula jadi. Mereka mengetuai jiwa dari alam semula jadi. Aristoteles melakukan sebaliknya. Dia mengambil tubuh daripada jiwa yang berasingan. Oleh itu, tegasnya, untuk dia hanya siaran sebenarnya benar-benar nyata, entelek. Idea ini disebut dalam karya seperti Pada Bahagian Haiwan, Metafizik, dan Pada Jiwa.
Perlu diingatkan bahawa hanya satu badan organik yang dapat dinyalakan. Ini adalah mekanisme holistik, semua elemennya mempunyai tujuan tertentu dan direka untuk melaksanakan fungsi yang diberikan. Ini adalah prinsip perpaduan badan. Demi ini, ia telah timbul, berfungsi dan wujud. Undang-undang yang diterangkan juga termasuk istilah "entelechy", yang bersamaan dengan jiwa. Ia tidak boleh dipisahkan dari badan. Jiwa adalah satu dengan menjadi. Makhluk hidup organik dapat didefinisikan sebagai kerana ia mengandungi matlamat dalam dirinya sendiri.
