Dalam kedalaman tamadun Cina purba, banyak bukan sahaja benda dari dunia material (mesiu, kertas, dll.) Dilahirkan, tetapi juga kategori dunia ide, postulates falsafah dan dogma agama.
Lima abad BC, bersama-sama dengan Konfusianisme dan Chan Buddhisme, seperti pemikiran manusia seperti Taoisme. Idea utama yang diringkaskan dalam teks kanoniknya - "Tao Te Ching" - secara berkala menjadi relevan untuk kumpulan besar orang pada masa yang berlainan, di negara yang berbeza.
Asal-usul ajaran
Doktrin Tao adalah salah satu fenomena yang paling misteri dan misteri dalam sejarah. Ucapan, alegori, kekaburan dipenuhi dengan pidato orang bijak Tao, mitos dan legenda mengelilingi sejarah kemunculan Taoisme.
Orang Cina menganggap Huang Di, Maharaja Kuning, menjadi nenek moyang mereka yang pertama, nenek moyang yang meletakkan asas bagi banyak dinasti berkuasa. Dugaan, fakta sejarah hidupnya juga telah dipelihara, makamnya wujud, tetapi hanya sebahagian daripada jubah itu di dalamnya, dan Juan Di sendiri memperoleh keabadian. Di antara semua yang Maharaja Kuning memberi orang Cina, dan idea falsafah Taoisme.
Pada asal-usul ajaran adalah watak lain yang mitos dalam sejarah Cina - Lao Tzu. Ia adalah orang yang dianggap sebagai pengarang "Tao De Ching" - risalah puitis di mana Taoisme menemui idea dan konsep asas. Penerangan tentang kehidupan duniawi Lao Tzu adalah hebat dan kelihatan seperti koleksi legenda dan cerita.
Biografi dewa
Cerita kehidupan seorang Guru hebat lain - Confucius - dikenali secara literal selama bertahun-tahun. Lao Tzu dianggap sebagai kontemporinya tertua, ada bukti sejarah sejarawan mengenai pertemuan peribadi mereka pada 517 SM. Menjadi setengah abad lebih tua daripada Confucius, orang bijak menghina dia untuk aktiviti sosial yang berlebihan yang dia tunjukkan, mengajar Taoisme, idea asas, falsafah yang menafikan gangguan dalam kehidupan awam. Dalam peristiwa-peristiwa lain, biografi orang Cina purba ini kehilangan realiti.
Ibunya mengandungnya dengan menelan batu batu kristal, dan dia melahirkannya selama 80 tahun, setelah melahirkan pada tahun 604 SM. seorang lelaki tua yang bijak. Nama Lao Tzu samar-samar, ia juga bermaksud "Bayi Lama". Kebijaksanaannya dibentuk selama bertahun-tahun perkhidmatan di depositori buku imperial. Kekecewaan di dalam kehidupan di sekeliling menyebabkan orang tua terpencil. Dia menukar nama, mengelakkan perhatian orang lain. Dia dipanggil Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu dan pada akhirnya memutuskan untuk meninggalkan China, "telah pergi ke Barat."
Lejar besar
Ungkapan ini - "pergi ke Barat" - bermaksud kematian pada masa itu, tetapi perihalan perjalanan Lao Tzu mengandungi butiran yang memberikan rasa pengembaraan yang nyata. Dia menunggang seekor kerbau hitam dan dihentikan di sempadan oleh seorang pengawal yang meminta orang bijak berkongsi pengetahuannya. Orang bijak menentukan atau menulis "Tao Te Ching" ("Buku Tao dan Te") - sebuah karya di mana gagasan-gagasan utama yang mendefinisikan Taoisme secara singkat tetapi ringkasnya dalam lapan puluh satu ayat.
Sebelum ini, Lao Tzu tidak menyatakan pandangannya secara bertulis. Kemunculan "Tao Te Chin" dijelaskan oleh fakta bahawa orang bijak ingin menyumbang kepada penyebaran teori yang lebih besar. Dia mahu mencipta alternatif kepada Confucianisme yang semakin popular. Pengasas Taoisme tidak setuju dengan introversi yang ada dalam ajaran Confucius, orientasi luaran. Lao Tzu membantah keutamaan kuasa, pentingnya ritual dan tradisi dalam kehidupan manusia. Ini tidak boleh menyebabkan sikap negatif dari pihak berkuasa.
Terdapat versi yang menakjubkan tentang nasib masa depan lelaki tua yang hebat. Menurut salah seorang dari mereka, dia bersara ke Tibet, di mana ia menjadi pendiri Lamaisme, dan menurut yang lain, ia pergi ke India. Di sana, ia secara ajaib menyumbang kepada kelahiran Gautama, atau bahkan dirinya adalah Buddha Shakyamuni. Terdapat juga legenda tentang perjalanan Lao Tzu ke tempat di mana Rusia muncul kemudian.
Konsep asas - Tao
Konsep Tao sering samar-samar dan tidak dapat ditentukan bahkan bagi seseorang yang mengaku Taoisme. Idea-idea utama diuraikan secara ringkas oleh formula Lao Tzu ini: "Tao menimbulkan satu, satu menimbulkan dua, dua menimbulkan tiga, dan tiga menimbulkan semua sepuluh ribu perkara."
Iaitu, Tao adalah permulaan permulaan, komuniti mutlak yang kekal dalam pergerakan, seperti air, mengisi segala-galanya di dunia ini. Inilah jalan, jalan, nasib, undang-undang. Segala-galanya di dalam manusia dan di seluruh alam semesta adalah produk Tao, tidak boleh tanpa dia tanpa dia.
Terdapat dua Tao. Satu - Tao tanpa nama - mempunyai imej visual naga atau ular yang memakan ekornya. Simbol ini, popular di banyak budaya, bermaksud kitaran yang tidak boleh dihalang dan abadi, pergerakan dalam lingkaran masa. Untuk merealisasikan makna dan tujuannya tidak diberikan kepada manusia. Takdirnya adalah Tao dengan nama - seperti skala kecil di kulit naga - intipati kewujudan utamanya di bumi. Dan perkara utama bagi setiap orang adalah untuk bergabung dengan Tao, untuk menjadi sebahagian daripada pergerakan sejagat abadi.
Sambungan konsep
Perkara-perkara dan fenomena yang merupakan sebahagian daripada Tao membawa kuasa lembut, pasif, gelap, perempuan Yin, mengandungi kuasa aktif, pepejal, terang, maskulin Yang, yang tepu dengan tenaga Chi. Qi, Yin, Yang, interaksi kekuatan ini, keseimbangan prinsip-prinsip ini dalam alam bernyawa dan tidak mati menentukan jalan semua proses kehidupan. Mereka juga merupakan konsep asas Taoisme.
Amalan perubatan oriental, gimnastik qigong adalah berdasarkan peraturan interaksi Yin dan Yang, tepu qi dengan tenaga kosmik.
Interaksi ini adalah asas doktrin organisasi persekitaran manusia - Feng Shui. Sesetengah sekolah Taoisme tidak mengiktiraf ajaran ini kerana postulat bahawa tidak mustahil untuk memohon peraturan am untuk bahagian-bahagian ruang yang berbeza dan keperibadian khusus setiap orang, keunikan Laluannya.
Sikap kepada kuasa dan prinsip "tidak bertindak" Wu-wei
Mengenai isu hubungan dengan kuasa dan negara, perbezaan istimewa dikenal pasti antara konsep-konsep seperti Confucianism dan Taoism. Idea-idea utama boleh diringkaskan dalam bentuk hierarki penguasa, berdasarkan penilaian aktiviti mereka pada skala nilai Taois.
Yang terbaik dari para pemimpin adalah siapa yang mereka tahu bahawa dia - dan tidak lebih. Yang kedua adalah orang yang dicintai dan dikagumi. Mereka takut kepada yang ketiga. Yang paling buruk ialah orang yang dihina. Jika segala-galanya baik-baik saja di negara ini, anda mungkin tidak tahu siapa yang menjadi ketua. Versi perhubungan awam ini sangat menyusahkan pihak berkuasa.
Kesimpulan ini mengikuti dari dogma penting Taoisme - prinsip "non-tindakan" (dalam bahasa Cina - "U-wei"). Kepada beberapa saintis, terjemahan lain nampaknya lebih tepat - tidak campur tangan. Ia menyebabkan persatuan yang kurang dengan tidak melakukan apa-apa, dengan kemalasan, yang juga merupakan dosa di China. Tetapi intipati adalah yang berikut: matlamat kedua-dua lelaki dan maharaja tidak mengganggu tindakannya untuk bergabung dengan intipati yang lebih tinggi - Tao, yang sendiri menentukan keseluruhan perjalanan peristiwa.
