Relativisme kebudayaan dinyatakan dan difahami dengan cara yang berbeza. Selalunya mereka memahami dirinya sebagai kebergantungan seseorang terhadap pandangan etika budaya yang mana dia berada.
Ya, kita semua dibesarkan dalam masyarakat tertentu, yang memiliki sistem pandangan sendiri mengenai fenomena dan objek dunia. Seseorang mula mematuhi prinsip-prinsip etika dan budaya tertentu, bukan kerana sebab mereka menjadi subjek pencariannya, tetapi atas alasan bahawa ia diikuti dengan segala-galanya. Ya, kita benar-benar mengambil banyak dari masyarakat di mana kita menerima pendidikan, berkembang, dan berkembang. Hak asasi kebudayaan adalah berdasarkan kepada hakikat bahawa setiap daripada kita mempunyai akses kepada pencapaian budaya masyarakat, dan dapat menggunakannya pada tahap yang tertentu. Adakah pandangan estetik ditentukan oleh budaya? Dalam kebanyakan kes, ya. Atas sebab ini, mereka tidak boleh dipanggil secara objektif. Relativisme kebudayaan berdasarkan fakta bahawa satu atau posisi lain secara sukarela dikenakan ke atas seseorang, pandangannya ditentukan. Pada dasarnya, tidak ada yang perlu dikhuatiri. Intinya ialah masalah hak asasi manusia tidak terjejas, dan personaliti yang maju akan dapat menentukan sendiri apa yang diperlukan.
Perlu diingat bahawa dalam zaman dahulu kala (kadang kala pada masa ini), orang yang pendapatnya berbeza daripada masyarakat kita telah dihukum dengan berat. Pandangan bukan penentu budaya boleh dianggap sebagai bermusuhan dan agresif dalam apa jua keadaan. Dalam era apa pun, adalah mungkin untuk mengamati kritikan oleh orang-orang sezaman mereka.
Relativisme kebudayaan difahami dengan cara yang sedikit berbeza. Dalam erti kata, ia adalah etnosentrisme. Kita bercakap tentang situasi di mana seseorang yakin sepenuhnya bahawa idea-idea orangnya mengenai kebudayaan adalah satu-satunya yang benar, dan kepercayaan orang lain tidak masuk akal, yang tidak ada kaitan dengan realiti. Ini adalah jenis yang melampau.
Ramai ulama percaya bahawa etnosentrisme adalah pemberitaan kejahilan, sikap tidak bertoleransi, keangkuhan, dan sebagainya. Kenyataan ini adalah disebabkan oleh fakta bahawa ramai orang benar-benar bersedia untuk membuktikan kebenaran pandangan orang-orang mereka, walaupun terbukti bahawa mereka tidak benar. Seseorang yang tidak fanatik atau tidak peduli terhadap pandangan masyarakatnya, dalam kebanyakan kes, bersedia untuk mengakui bahawa pendapat orang-orang dari negara-negara lain mengenai isu-isu tertentu mungkin lebih tepat.
Sesetengah pemikir mencadangkan adanya semacam kebenaran moral objektif yang wujud dalam bentuk pengetahuan murni. Intinya adalah bahawa kebenaran ini adalah satu untuk semua, iaitu, untuk mana-mana negara. Relativisme kebudayaan menolak kewujudan kebenaran itu. Ketiadaannya dijelaskan oleh hakikat bahawa semua pandangan mengenai moral adalah ditentukan oleh budaya, dan piawaian, yang mana satu kebudayaan dapat membuktikan bahawa ia adalah lebih baik daripada yang lain, tidak wujud dan tidak akan pernah wujud.
Berdasarkan semua perkara di atas, dapat disimpulkan: percubaan untuk mempengaruhi kepercayaan seorang wakil budaya lain adalah pelanggaran berat aturan toleransi.
Relativisme kebudayaan dikaitkan dengan beberapa masalah tertentu. Salah seorang daripada mereka adalah berdasarkan fakta bahawa hari ini terdapat propaganda mana-mana orang tanpa mengira kewarganegaraan, jantina, profesion dan sebagainya. Di sesetengah negara, masih terdapat penindasan terhadap orang, yang pada satu pihak dapat diiktiraf sebagai barbarisme, dan di sisi lain - ciri-ciri orang tertentu. Adakah seluruh dunia harus bertolak ansur dengan hakikat bahawa dalam beberapa bahagian ia memalukan maruah manusia seseorang? Adakah intervensi pihak ketiga boleh diterima? Soalan-soalan ini sebenarnya lebih rumit daripada yang mereka nampak. Jawapan jelas kepada mereka masih tidak wujud.
