Hari ini kita akan bercakap tentang seorang lelaki, seorang pemikir yang berhak mendapat kejayaan falsafah klasik Jerman. Kami akan membincangkan tentang pengasas undang-undang dialektik yang terkenal, yang menjadi terkenal dengan pandangan yang unik di dunia, yang berkembang, tentu saja, idea-idea pendahulunya, tetapi membawa mereka ke ketinggian yang luar biasa. Sistem semangat mutlak, idealisme absolut adalah gagasan ahli falsafah tertentu ini. Ahli falsafah, yang mencadangkan lebih daripada 150 konsep baru asas, kategori utama, istilah luas yang dia "pelukan" seluruh dunia di sekelilingnya. Topik percakapan kami akan menjadi karya Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Falsafah Hegel
Ahli falsafah terkenal itu dilahirkan di Stuttgart, di salah satu wilayah selatan Jerman. Hegel, oleh seorang lelaki muda, mendapati Revolusi Perancis Besar. Tidak lama kemudian, beliau mengagumi pemimpin politik berkarisma - Napoleon Bonaparte. Bagi Hegel, peristiwa-peristiwa ini menjadi sangat penting. Kedua-dua revolusi dan visi komander hebat mempunyai pengaruh yang besar terhadap pandangan dunia dan falsafahnya. Sudah tentu, Hegel adalah anak zamannya. Iaitu, ini adalah seorang lelaki yang hidup dalam keadaan Zaman Pencerahan, yang memulakan kerjaya kreatifnya sendiri dalam rangka analisis, mengkaji konsep-konsep yang terkenal dari dua filsuf hebat - Kant dan Fichte. Hegel, tentu saja, tidak dapat memisahkan diri dari tradisi di mana pendahulunya hidup dan bertindak.
Apakah idea mutlak?
Menurut Hegel, asas dunia adalah prinsip yang tidak personal, rohani, yaitu, ideal, prinsip otonom, yang merupakan syarat dan dasar bagi perkembangan dunia secara keseluruhan, pembangunan manusia, perkembangan alam. Dengan kata lain, idea mutlak, semangat mutlak adalah prinsip ideal "membuka" dunia menjadi kepelbagaian, menjadi spesifik yang sama sekali berbeza. Untuk lebih dekat dengan teks Hegel sendiri, kita boleh mengatakan bahawa idea mutlak adalah sistem kategori memperluaskan diri, yang merupakan syarat untuk pembentukan dunia sekeliling secara keseluruhan dan sejarah manusia khususnya. Hegel berbeza menyebutnya asalnya, yang merupakan asas segala sesuatu. Ini boleh menjadi idea mutlak, ia boleh menjadi minda global, ia boleh menjadi semangat mutlak - pilihan yang sama sekali berbeza untuk menjelaskan fakta menarik ini. Hegel percaya bahawa tugas utama idea mutlak adalah apa-apa tetapi pengetahuan diri, perkembangan kesadaran diri. Satu pemikiran yang menarik bahawa Hegel bercakap sepanjang karyanya, semua jalan kreatifnya.
Apabila Hegel mula bercakap tentang permulaan yang tidak berwibawa ini, dia mengatakan bahawa sifat tidak boleh menjadi asas segala-galanya yang wujud, kerana alam, menurut ahli falsafah, adalah sejenis bahan pasif. Ia sendirian tidak mengandungi apa-apa aktiviti aktif, menolak aktif. Iaitu, jika tidak ada idea mutlak ini, alam semula jadi akan tetap sama seperti yang selama ini selama-lamanya. Untuk apa-apa perubahan dan pembangunan, urat kreatif tertentu diperlukan. Dan di sini Hegel mengambil sebagai asas minda manusia - perkara yang paling penting dalam manusia, yang mentakrifkannya sebagai Manusia - pemikirannya. Bergantung pada bagaimana kita berfikir, kita adalah apa yang kita. Oleh itu, semacam dorongan untuk pembangunan dunia seharusnya menjadi permulaan yang ideal.
Berunding mengenai idea mutlak, Hegel akan mengatakan bahawa ia juga adalah keseluruhan dari keseluruhan budaya rohani manusia. Maksudnya, semua pengalaman yang telah dikumpulkan oleh manusia. Hegel percaya bahawa ia berada di tahap budaya manusia yang kebetulan unik dunia objek pengetahuan kita tentang dia berlaku. Kebudayaan, sebagai penjelmaan semangat mutlak atau idea mutlak, sebenarnya menunjukkan bukan sahaja penjelmaan dari kemungkinan pemikiran kita, tetapi juga cara untuk melihat dunia, cara memahaminya.
Perkembangan idea mutlak
Hegel mencipta tiga karya terkenal, yang kemudiannya akan disatukan oleh satu tajuk "Ensiklopedia Sains Filosofi". Kerja pertama adalah The Science of Logic, yang kedua adalah Falsafah Alam, dan yang ketiga adalah Falsafah Roh. Dalam setiap karya ini, Hegel akan cuba secara konsisten menunjukkan bagaimana Idea Absolut ini berkembang, bagaimana ia akhirnya mewujudkan dunia.
Sains Logik
Sains Logik adalah salah satu karya paling asas, kerana dalam karya ini Hegel akan membuktikan pandangannya tentang apa yang merupakan ide mutlak, apa logik, apakah peranan sebab dan apakah peranan pemikiran dalam hidup orang dan dalam sejarah secara keseluruhan. Ia berada dalam rangka kerja ini bahawa prinsip pendakian yang terkenal dari abstrak ke konkrit akan terbentuk. Apa ini?
Ini adalah langkah pertama dalam mendedahkan, dalam pengetahuan idea mutlak. Konsep utama di sini ialah "menjadi", "tidak ada", "menjadi", "kuantiti", "kualiti", "mengukur" dan "melompat". Hegel mengatakan bahawa perkembangan teori semangat mutlak bermula dengan sangat kosong, abstrak, tidak diisi dengan konsep kandungan tertentu. Konsep semacam itu adalah "menjadi." Hanya satu perkataan, tidak ada dan tidak ada kepastian, tiada kekhususan. Ia begitu tidak jelas bahawa di suatu tempat sesuatu menjadi sama dengan konsep "tidak ada". Ini disebabkan hakikat bahawa dia tidak mempunyai ciri kualitatif. Mekanisme yang menghubungkan dua perkataan ini - "menjadi" dan "tidak ada" adalah konsep "menjadi". Hasil daripada "pembentukan" ini, sintesis semacam ini menjadi "wujud" yang ada.
"Doktrin intipati"
Bahagian kedua Sains Logik Hegel dipanggil The Doctrine of Essence. Di sini, Hegel menganalisis dengan terperinci apa intinya. Ini adalah asas dunia, yang sentiasa dilihat melalui fenomena yang kita perhatikan. Inti dalam strukturnya, dalam intinya, dalam sifatnya adalah penembusan, seperti kata Hegel, ke dalam undang-undang dalaman objek. Hegel mengatakan bahawa penembusan ini mendedahkan gambar yang benar-benar unik untuk lelaki. Kami melihat bahawa apa-apa keadaan, apa-apa proses, sebarang fenomena yang secara semulajadi bercanggah, iaitu, ia mengandungi lawan yang saling eksklusif antara satu sama lain.
Bahagian ketiga Sains Logik adalah konsep. Ini adalah kategori yang menghasilkan semula, menurut Hegel, keseluruhan proses perkembangan dan pemikiran. Iaitu, "konsep" sentiasa bersejarah. Akibatnya, Hegel memperoleh semacam triad dalam perkembangan kognisi: "menjadi" - "intipati" - "konsep". Mengapa sebegitu? Kerana selalu ilmu kita bermula dengan menjadi, iaitu, apa yang kita amati, lihat, dan temukan dalam pengalaman kita.
"Falsafah alam semula jadi"
Tahap kedua, yang diperlukan dalam pembangunan idea mutlak, digambarkan secara terperinci dalam karya Hegel Filosofi Alam. Ahli falsafah menulis bahawa konsep semangat mutlak, yang pada mulanya logik, iaitu, alam pemikiran tulen, tidak dapat mengenali dirinya sendiri. Idea mutlak mempunyai antitesisnya sendiri, mempunyai penolakannya sendiri, mempunyai makhluk yang tersendiri. Dia memanggil sifat semula jadi ini.
