Dunia moden sangat besar, tetapi sempit. Realiti kehidupan kita sedemikian rupa sehingga keberadaan seseorang di luar kerangka budaya hampir tidak terpikirkan, seperti pengasingan budaya tunggal. Hari ini, dalam era peluang, maklumat dan kelajuan yang hebat, topik interpenetrasi dan dialog budaya lebih relevan daripada sebelumnya.
Di manakah istilah "budaya" berasal?
Sejak Cicero menggunakan konsep ini kepada seseorang pada abad ke-1 SM, istilah "budaya" telah berkembang, memperoleh nuansa semantik baru dan menangkap konsep-konsep baru.
Pada mulanya, istilah colere Latin bermaksud tanah. Kemudian, ia merebak ke segala yang berkaitan dengan pertanian. Di zaman kuno, terdapat konsep khusus - "paideia", makna yang secara umum boleh disampaikan sebagai "budaya jiwa". Marc Porzius Cato Sr adalah yang pertama menggabungkan paideia dan budaya dalam risalahnya De Agri Culrura.
Dia menulis tidak hanya tentang peraturan-peraturan untuk memupuk tanah, menanam dan menjaga mereka, tetapi juga pertanian itu harus didekati dengan jiwa. Pertanian, yang dibina di atas pendekatan yang tidak berjiwa, tidak akan berjaya.
Di Rom kuno, istilah ini digunakan bukan sahaja berkaitan dengan kerja pertanian, tetapi juga konsep-konsep lain - budaya bahasa atau budaya tingkah laku di atas meja.
Untuk pertama kalinya dalam sejarah, dalam Percakapan Tusculan, Cicero menggunakan istilah ini berkaitan dengan satu individu, menggabungkan dalam konsep "budaya jiwa" semua sifat yang mencirikan seorang yang berpendidikan tinggi yang mempunyai pemahaman sains dan falsafah.
Apakah budaya?
Dalam kajian kebudayaan moden, istilah "budaya" mempunyai banyak definisi yang berlainan, jumlah yang pada 90-an abad lalu melebihi 500. Dalam rangka satu artikel, mustahil untuk mempertimbangkan semua makna, jadi kami akan memfokuskan pada yang paling penting.
Pertama sekali, istilah ini masih berkaitan dengan pertanian dan pertanian, yang digambarkan dalam konsep seperti "budaya pertanian", "kebun kebun", "ladang yang ditanam" dan banyak lagi.
Sebaliknya, definisi "kebudayaan" sering menunjukkan sifat rohani, moral seseorang individu.
Dalam pengertian setiap hari, istilah ini sering disebut sebagai karya kesusasteraan, muzik, patung dan seluruh warisan umat manusia, yang direka untuk mendidik dan mengembangkan keperibadian dalam satu masyarakat.
Salah satu definisi yang paling penting ialah pemahaman tentang "kebudayaan" sebagai sejenis komuniti orang - "budaya India", "budaya Rusia Purba." Ia adalah konsep ketiga yang akan kita pertimbangkan hari ini.
Budaya dalam Sosiologi
Sosiologi moden menganggap budaya sebagai satu sistem nilai, norma dan perintah yang ditubuhkan yang mengatur kehidupan orang dalam masyarakat tertentu.
Pada mulanya, nilai-nilai budaya dibuat secara buatan oleh masyarakat, kemudian masyarakat sendiri berada di bawah pengaruh norma-normanya dan berkembang dalam arah yang sama. Ternyata seseorang menjadi bergantung pada apa yang diciptakannya.
Dalam konteks budaya sebagai sistem khas yang mengawal kehidupan dalam masyarakat tertentu, terdapat konsep interaksi budaya.
Budaya tunggal dalam budaya dunia
Budaya sejagat dari segi struktur dalamannya adalah heterogen. Ia memecah masuk ke banyak budaya yang berbeza, yang dicirikan oleh ciri-ciri kebangsaan.
Itulah sebabnya, bercakap tentang budaya, kita terpaksa menjelaskan apa yang kita maksudkan - Rusia, Jerman, Jepun, dan sebagainya. Mereka dibezakan oleh warisan, adat, ritual, stereotaip, citarasa dan keperluan mereka.
Interaksi budaya di dunia moden berlaku sesuai dengan pelbagai skema: seseorang dapat menyerap atau mengasimilasi yang lain, yang lebih lemah, atau keduanya dapat diubahsuai di bawah tekanan proses globalisasi.
Pengasingan dan dialog
Apa-apa kebudayaan, sebelum memasuki salah satu bentuk interaksi, berada pada tahap awal perkembangannya. Semakin lama pengasingan ini berlangsung, semakin banyak ciri budaya tertentu yang memperoleh budaya individu. Satu contoh yang menarik bagi masyarakat seperti itu adalah Jepun, yang selama ini telah lama berkembang.
Adalah logik untuk menganggap bahawa lebih awal dialog budaya berlaku, dan semakin dekat, semakin banyak ciri kebangsaan dipadamkan, dan budaya menjadi penyebut biasa - sejenis jenis kebudayaan purata. Contoh tipikal fenomena semacam itu ialah Eropah, di mana batas-batas budaya antara wakil-wakil dari pelbagai masyarakat agak kabur.
Walau bagaimanapun, apa-apa pengasingan adalah akhirnya mati, kerana kewujudan dan pembangunan adalah mustahil tanpa interaksi budaya. Hanya dengan cara ini, berkomunikasi, berkongsi pengalaman dan tradisi, menerima dan memberi, bolehkah masyarakat mencapai ketinggian pembangunan yang luar biasa.
Terdapat pelbagai model interaksi budaya - hubungan boleh berlaku di peringkat etnik, kebangsaan dan tamadun. Dialog ini boleh membawa kepada pelbagai hasil, dari jumlah asimilasi kepada genosida.
Peringkat pertama hubungan antara budaya
Etnik adalah tahap interaksi budaya yang pertama dan pertama. Interaksi budaya berlaku di antara masyarakat manusia yang sama sekali berbeza - ia boleh menjadi kumpulan etnik kecil, hampir tidak berjumlah seratus orang, dan orang-orang, yang jumlahnya lebih daripada satu bilion.
Pada masa yang sama, dualitas proses tertentu dicatatkan - di satu pihak, interaksi budaya memperkaya dan menepuk setiap komuniti individu. Sebaliknya, lebih ramai orang yang bersatu padu, kecil dan homogen biasanya berusaha untuk melindungi keperibadian dan identiti mereka.
Proses yang berbeza dari interaksi budaya di dunia sering membawa kepada hasil yang berbeza. Ia boleh menjadi proses penyatuan dan proses pemisahan kumpulan etnik. Kumpulan pertama termasuk fenomena seperti asimilasi, integrasi, dan transkultur, genosida dan pemisahan kedua.
Asimilasi
Asimilasi dikatakan apabila satu atau kedua budaya yang berinteraksi kehilangan keperibadian mereka dengan membina model baru masyarakat berdasarkan nilai, nilai dan nilai rata-rata yang dikongsi. Asimilasi boleh menjadi semulajadi dan tiruan.
Yang kedua berlaku dalam masyarakat di mana dasar negara ditujukan untuk melarutkan kumpulan etnik kecil dalam budaya negara-negara besar. Selalunya, langkah-langkah ganas seperti itu membawa kepada keputusan yang bertentangan langsung, dan bukan asimilasi, permusuhan muncul, yang boleh menyebabkan konflik etnik meningkat.
Asimilasi satu sisi dibezakan apabila negara yang lebih kecil menerima adat istiadat, tradisi dan norma kumpulan etnik yang besar; pencampuran budaya, yang membayangkan perubahan dalam kedua-dua kumpulan etnik dan membina model baru masyarakat berdasarkan gabungan dua atau lebih jenis budaya, dan asimilasi lengkap, yang membayangkan penolakan warisan budaya semua pihak yang berinteraksi dan penciptaan komuniti buatan asli.
Integrasi
Integrasi adalah contoh interaksi budaya yang berbeza secara signifikan dalam bahasa dan tradisi, tetapi terpaksa wujud di wilayah yang sama. Sebagai peraturan, sebagai hasil hubungan yang berpanjangan, dua kumpulan etnik membentuk ciri-ciri umum dan prinsip budaya. Selain itu, setiap negara mengekalkan keaslian dan keasliannya.
Integrasi boleh menjadi:
- Tematik. Apabila negara bersatu atas dasar persamaan pandangan. Contoh interaksi semacam itu ialah penyatuan Eropah berdasarkan nilai-nilai Kristian yang sama.
- Gaya. Hidup di satu tempat, pada suatu masa, dan di bawah keadaan yang sama, lambat laun membentuk pandangan budaya yang sama untuk semua kumpulan etnik.
- Peraturan. Penyepaduan sedemikian adalah tiruan dan digunakan untuk mencegah atau mengurangkan ketegangan sosial dan konflik budaya dan politik.
- Logik. Ia berdasarkan kepada harmoni dan penyelarasan pandangan saintifik dan falsafah pelbagai budaya.
- Adaptif. Model interaksi moden ini diperlukan untuk meningkatkan keberkesanan setiap budaya dan individu sebagai sebahagian daripada kewujudan mereka dalam masyarakat dunia.
Transkultur di tengah-tengah masyarakat baru
Kebiasaannya, akibat penghijrahan secara sukarela atau terpaksa, sebahagian dari masyarakat etnik mendapati diri mereka dalam lingkungan yang asing, sepenuhnya terputus dari akarnya.
Atas dasar komuniti sedemikian, masyarakat baru muncul dan membentuk, menggabungkan kedua ciri sejarah dan yang baru, yang dibangun berdasarkan pengalaman yang diperoleh dalam keadaan tinggal asing. Oleh itu, penjajah-penjajah Protestan British mencipta, setelah berpindah ke Amerika Utara, budaya dan masyarakat istimewa.
Genosida
Pengalaman dalam interaksi budaya yang berbeza tidak boleh selalu positif. Kumpulan etnik bermusuhan yang tidak cenderung kepada dialog sering boleh menganjurkan pembunuhan beramai-ramai sebagai hasil propaganda.
Genosid adalah jenis interaksi yang merosakkan antara budaya, pemusnahan lengkap atau sebahagian dari anggota satu kumpulan etnik, agama, nasional atau kaum. Untuk mencapai matlamat ini, kaedah yang sama sekali berbeza boleh digunakan - dari pembunuhan yang disengajakan oleh ahli komuniti kepada penciptaan keadaan hidup yang tidak dapat dipertahankan.
Bangsa-Bangsa yang menganjurkan pembunuhan beramai-ramai boleh menghilangkan anak-anak dari keluarga untuk mengintegrasikan ke dalam komuniti budaya mereka, memusnahkan mereka, atau mengganggu melahirkan anak dalam masyarakat dan budaya etnik yang dianiaya.
Hari ini, genosida adalah jenayah antarabangsa.
Pengasingan
Keanehan interaksi budaya semasa pemisahan adalah sebahagian daripada penduduk - ia mungkin kumpulan etnik, agama atau kaum - dipisahkan dengan paksa dari seluruh penduduk.
Ini mungkin merupakan dasar negara yang bertujuan untuk membezakan antara kumpulan tertentu penduduk, namun, disebabkan oleh kejayaan pembela hak asasi manusia pada separuh kedua abad ke-20, pemisahan undang-undang dan apartheid tidak dapat dijumpai di dunia moden.
Ini tidak menafikan kewujudan sebenar pengasingan di negara-negara di mana ia pernah wujud de jure (oleh undang-undang). Contoh yang jelas mengenai dasar sedemikian adalah pemisahan kaum di Amerika Syarikat, yang telah wujud selama dua ratus tahun.
Tahap kebangsaan interaksi budaya
Langkah kedua selepas interaksi etnik adalah hubungan nasional. Ia muncul berdasarkan hubungan etnik yang telah ditetapkan.
Perpaduan negara timbul di mana pelbagai kumpulan etnik bersatu dalam satu negara. Melalui tingkah laku ekonomi bersama, dasar negeri, satu bahasa negara, norma dan adat istiadat, tahap persamaan dan kesamaan kepentingan dicapai. Walau bagaimanapun, di negara-negara sebenar hubungan ideal seperti ini tidak selalu timbul - selalunya sebagai tindak balas kepada langkah-langkah integrasi atau asimilasi negara, orang bertindak balas dengan wabak nasionalisme dan pembunuhan beramai-ramai.
Tamadun sebagai bentuk interaksi sejagat
Tahap tertinggi interaksi budaya adalah tahap tamadun, di mana banyak tamadun bersatu dalam masyarakat, yang membolehkan hubungan yang mengatur hubungan baik di dalam masyarakat dan di arena antara negeri.
Jenis interaksi yang serupa adalah ciri kemodenan, di mana perdamaian, rundingan dan pencarian untuk bentuk interaksi yang paling berkesan dan berkesan adalah asas kewujudan.
Salah satu contoh interaksi peradaban adalah Kesatuan Eropah dan Parlimen Eropah, yang direka untuk menyelesaikan masalah interaksi budaya antara mereka dan dengan dunia luar.
Konflik tamadun boleh berlaku di pelbagai peringkat: dari peringkat mikro dengan perjuangannya untuk kuasa dan wilayah, ke tahap makro - dalam bentuk konfrontasi antara kuasa untuk hak untuk memiliki senjata moden atau untuk menguasai dan monopoli di pasaran dunia.
Timur dan Barat
Pada pandangan pertama, sifat tidak ada kaitan dengan budaya, kerana istilah ini bermakna warisan manusia, sesuatu yang diciptakan oleh tangan manusia dan sepenuhnya bertentangan dengan asal usulnya.
Malah, ini kelihatan agak cetek keadaan keadaan di dunia. Interaksi alam dan budaya bergantung pada jenis budaya yang bersentuhan, karena terdapat jurang besar dalam pandangan dan prinsip antara dunia timur dan barat.
Jadi, bagi seorang lelaki Barat - seorang Kristian - penguasaan ke atas alam semula jadi, subordinasi dan penggunaan sumbernya untuk kebaikannya sendiri, adalah ciri-ciri. Pendekatan seperti itu bertentangan dengan prinsip-prinsip Hindu, Buddhisme atau Islam. Orang-orang pengasuhan timur dan agama dicirikan oleh penyembahan kuasa alam dan pendiriannya.
Alam adalah ibu kepada budaya
Manusia keluar dari alam dan melalui tindakannya mengubahnya, disesuaikan dengan keperluannya, mewujudkan budaya. Walau bagaimanapun, hubungan mereka tidak sepenuhnya hilang, mereka terus mempengaruhi antara satu sama lain.
Interaksi alam dan budaya, menurut ahli sosiobiologi, hanyalah sebahagian daripada proses evolusi umum, dan bukan fenomena tunggal. Kebudayaan, dari sudut pandangan ini, hanya satu peringkat dalam pembangunan alam semula jadi.
Oleh itu, haiwan, berkembang, mengubah morfologi mereka untuk menyesuaikan diri dengan alam sekitar dan menghantarnya melalui naluri. Man memilih mekanisme lain, mewujudkan persekitaran buatan, dia memindahkan semua pengalaman terkumpul kepada generasi masa depan melalui budaya.
Walau bagaimanapun, alam semula jadi adalah dan merupakan faktor yang menentukan pembentukan budaya, kerana kehidupan manusia tidak dapat dipisahkan daripada itu dan meneruskan interaksi rapat. Oleh itu, sifat melalui imejnya memberi inspirasi kepada manusia untuk mencipta karya-karya sastera dan seni, yang merupakan warisan budaya.
Persekitaran menjejaskan keadaan kerja dan rehat, mentaliti dan persepsi masyarakat, yang pada gilirannya, secara langsung berkaitan dengan budaya mereka. Perubahan yang berterusan di dunia di sekeliling kita mendorong orang untuk mencari cara baru untuk memenuhi keperluan mereka. Pada masa yang sama, dia mendapati semua bahan yang diperlukan untuk ini.
