Falsafah menyediakan asas yang kaya untuk pemikiran. Satu cara atau yang lain, kita semua ahli falsafah. Lagipun, setiap kita sekurang-kurangnya sekali memikirkan maksud kehidupan dan isu-isu kehidupan yang lain. Sains ini adalah alat yang berkesan untuk aktiviti mental. Seperti yang anda ketahui, apa-apa jenis aktiviti manusia secara langsung berkaitan dengan aktiviti pemikiran dan semangat. Keseluruhan sejarah falsafah adalah sejenis konfrontasi antara pandangan idealistik dan materialistik. Para ahli falsafah yang berbeza melihat hubungan kesedaran dan berada dalam cara yang berbeza. Artikel ini menganggap idealisme dan manifestasinya dalam arti subjektif dan objektif.
Konsep idealisme umum
Memberi tumpuan kepada peranan kreatif yang aktif dalam dunia prinsip eksklusif rohani, idealisme tidak menyangkal materi, tetapi menyebutnya sebagai tahap yang lebih rendah, prinsip sekunder tanpa komponen kreatif. Teori falsafah ini membawa seseorang kepada idea keupayaan pembangunan diri.
Dalam falsafah idealisme, arahan dibentuk: idealisme objektif dan subjektif, rasionalisme dan rasionalisme.
Idealisme adalah teori falsafah yang memberikan peranan aktif kepada prinsip ideal yang dikurniakan dengan komponen kreatif. Bahan dibuat bergantung kepada yang ideal. Idealisme dan materialisme tidak mempunyai manifestasi konkrit yang seragam.
Arahan seperti idealisme objektif dan subjektif juga mempunyai manifestasi mereka, yang juga boleh dibezakan ke arah yang berasingan. Sebagai contoh, bentuk yang melampau dalam idealisme subyektif adalah solipsisme, mengikut mana kita dapat dengan mudah bercakap hanya dengan kewujudan "I" peribadi dan perasaan kita sendiri.
Realisme dan Irasional
Rasionalisme idealisme menunjukkan bahawa asas segala sesuatu dan pengetahuan adalah fikiran. Cogan kata-nya, mendakwa bahawa segala sesuatu yang nyata diwujudkan oleh sebab, dan undang-undang yang bersifat selaras dengan undang-undang logik.
Irrationalism, yang bermaksud tidak sedarkan diri, adalah penolakan logik dan sebab, sebagai alat pengertian realiti. Teori falsafah ini mendakwa bahawa cara utama kognisi adalah naluri, wahyu, iman, dan manifestasi serupa manusia. Menjadi sendiri juga dipertimbangkan dari sudut pandangan ketidak irasional.
Dua bentuk idealisme utama: intipati mereka dan bagaimana mereka berbeza
Idea objektif dan subjektif mempunyai ciri-ciri umum dalam idea permulaan semua. Walau bagaimanapun, mereka berbeza dengan ketara di kalangan mereka.
Subjektif - ini bermakna kepunyaan seseorang (subjek) dan bergantung kepada kesedarannya.
Objektif - menunjukkan kebebasan fenomena dari kesedaran manusia dan orang itu sendiri.
Tidak seperti falsafah borjuasi, yang mempunyai banyak bentuk idealisme yang berasingan, Marxisme-Leninisme sosialis membahagikannya kepada hanya dua kumpulan: idealisme subjektif dan obyektif. Perbezaan antara mereka dalam tafsirannya adalah seperti berikut:
- objektifnya menjadi asas realiti semangat sejagat (peribadi atau tidak personal), sebagai kesedaran supra-individu;
- idealisme subjektif mengurangkan pengetahuan dunia dan menjadi kesedaran individu.
Perlu memberi penekanan bahawa perbezaan antara bentuk idealisme ini tidak mutlak.
Dalam masyarakat kelas, idealisme telah menjadi penerusan ideologi mitologi, agama dan hebat. Menurut materialis, idealisme mutlak menghalang perkembangan pengetahuan manusia dan kemajuan saintifik. Pada masa yang sama, sesetengah wakil falsafah idealis mencerminkan soalan epistemologi baru dan mempelajari bentuk proses kognisi, yang secara serius merangsang kemunculan beberapa masalah penting dalam falsafah.
Bagaimanakah idealisme objektif dan subjektif berkembang dalam falsafah?
Idealisme telah menjadi trend falsafah selama berabad-abad. Kisahnya adalah kompleks dan beragam. Pada peringkat yang berbeza, ia dinyatakan dalam pelbagai jenis dan bentuk evolusi kesedaran sosial. Dia dipengaruhi oleh sifat pembentukan masyarakat yang berubah-ubah, penemuan saintifik.
Sudah di Greece Kuno, idealisme telah didedahkan dalam bentuk utama. Kedua-dua idealisme objektif dan subjektif secara beransur-ansur mendapat penyokong mereka. Bentuk klasik idealisme obyektif adalah falsafah Platonik, keanehan yang merupakan hubungan erat dengan agama dan mitologi. Plato percaya bahawa mereka tidak berubah dan kekal, berbanding dengan objek material yang boleh berubah dan musnah.
Dalam era krisis purba, hubungan ini semakin kuat. Neoplatonisme mula berkembang, di mana mitologi dan mistisisme harmoni dengan harmoni.
Pada Abad Pertengahan, ciri-ciri idealisme objektif menjadi lebih jelas. Pada masa ini, falsafah sepenuhnya bawahan kepada teologi. Thomas Aquinas memainkan peranan yang besar dalam penstrukturan idealisme objektif. Dia bergantung pada Aristotelianisme yang diputarbelitkan. Selepas Thomas, konsep dasar falsafah skematik objektif-idealistik menjadi bentuk yang tidak material, ditafsirkan oleh prinsip sasaran kehendak Tuhan, yang dengan bijak merancang dunia akhir dalam ruang dan waktu.
Apakah materialisme yang dinyatakan dalam?
Idealisme subjektif dan objektif adalah bertentangan ketara materialisme, yang menyatakan:
- dunia material bebas daripada kesedaran seseorang dan wujud secara objektif;
- kesedaran adalah sekunder, perkara utama, oleh itu, kesadaran adalah hak milik materi;
- Realiti objektif adalah subjek pengetahuan.
Pengasas materialisme dalam falsafah ialah Democritus. Inti dari ajarannya ialah asas dari sesuatu perkara adalah atom (zarah material).
