Theocentrism of philosophy zaman pertengahan adalah gambaran dunia di mana Tuhan adalah penyebab dan pusat menjadi, prinsip aktif dan kreatif. Falsafah tempoh abad keenam hingga lima belas mempunyai orientasi agama-Kristian yang jelas.
Tahap perkembangan falsafah zaman pertengahan:
1) Apologetics
Preteocentric stage II - IV abad A.D. Pada masa ini, kesusasteraan Kristian pertama muncul, di mana Kristian dipertahankan dan dibenarkan.
Perwakilan terang tahap ini, Tertullian dari Carthage, percaya bahwa iman Kristen sudah mengandung kebenaran buatan yang tidak perlu diverifikasi atau dibuktikan. Prinsip asas ajarannya adalah "Saya percaya, kerana tidak masuk akal." Pada tahap ini sains dan agama tidak mempunyai alasan yang sama.
2) Patristics
Theocentrism awal falsafah zaman pertengahan, abad IV - VIII. Pada masa ini, bapa-bapa gereja telah mengembangkan asas-asas dogma Kristian. Iman dianggap asas permulaan pengetahuan, dan pengetahuan tentang Tuhan adalah satu-satunya tujuan yang pantas untuk minda manusia.
Aurelius Augustine (St. Augustine), karya utama - "Di Kota Tuhan", "Pengakuan." Dalam tulisannya, ahli falsafah cuba mensintesis rasionalisme-idealisisme kuno dan iman Kristiani, meletakkan kepercayaan dalam barisan hadapan. Prinsip asas pengajaran: "Saya percaya untuk memahami."
Semua perkara, menurut St. Augustine, adalah tepat kerana mereka wujud. Kejahatan bukanlah bahan yang berasingan, tetapi kekurangan, kerosakan, tidak wujud. Tuhan adalah sumber yang baik, iaitu, keindahan tertinggi.
Aurelius Augustine dianggap sebagai pengasas falsafah sejarah. Mengikutnya, dalam proses sejarah, manusia telah membentuk dua "kota" bertentangan: negara sekular, yang merupakan kerajaan dosa, syaitan, dan gereja Kristian - satu lagi "kota", yang merupakan kerajaan Allah di bumi. Kursus sejarah dan penyelenggaraan Tuhan memimpin umat manusia ke kemenangan terakhir kerajaan Tuhan, sebagaimana diperintahkan dalam Alkitab.
3) Scholasticism
Dari bahasa Yunani. "Sekolah", "saintis" - IX - XV berabad-abad. Ciri utama tempoh ini adalah tarikan kepada kaedah rasional apabila mempertimbangkan objek superrasional, mencari bukti adanya Tuhan. Prinsip utama skolastik: "Saya faham untuk percaya." Teori "dua kebenaran" sedang dibentuk, mengikut mana sains dan iman tidak bercanggah antara satu sama lain, tetapi harmoni bersama. Kebijaksanaan iman adalah keinginan untuk mengenal Tuhan, dan sains adalah cara untuk pengetahuan ini.
Seorang wakil skolastik terkemuka ialah Thomas Aquinas (Aquinas). Dia percaya bahawa Tuhan adalah punca utama dan matlamat utama segala sesuatu, bentuk murni, makhluk yang murni. Perpaduan dan perpaduan bentuk dan perkara menimbulkan dunia fenomena individu individu. Kemunculan tertinggi adalah Yesus Kristus, yang menggabungkan sifat murni ilahi dan bentuk tubuh.
Dalam banyak segi, Thomas Aquinas berpadu dengan ajaran Aristoteles.
Pada peringkat skolastik, sains dan agama bergabung menjadi satu doktrin, sementara sains mengabadikan keperluan agama.
Prinsip falsafah zaman pertengahan:
1) Theocentrism of philosophy abad pertengahan terletak pada gabungan dengan agama dan menyokong tingkah laku Kristian di dunia.
2) Alkitab dianggap sebagai sumber semua pengetahuan tentang dunia, alam dan sejarah manusia. Berdasarkan ini, seluruh sains timbul mengenai penafsiran yang betul Alkitab - eksegetika. Oleh itu, falsafah abad pertengahan, theocentrism adalah sepenuhnya eksegetikal.
3) Pengedaran. Latihan dan pendidikan hanya berharga apabila mereka bertujuan mengetahui Tuhan dan menyelamatkan jiwa manusia. Latihan ini didasarkan pada prinsip dialog, keterampilan dan pengetahuan ensiklopedia mengenai guru.
4) Theocentrism of philosophy zaman pertengahan tidak mempunyai keraguan dan agnostisisme. Arah dan wahyu ilahi dapat diketahui melalui pandangan, melalui iman. Dunia fizikal dikaji melalui sains, dan sifat ilahi melalui wahyu ilahi. Dua kebenaran utama dibezakan: ilahi dan duniawi, yang theocentrism of philosophy zaman pertengahan bergabung secara simbiotik. Keselamatan pribadi dan kejayaan kebenaran Kristian diselesaikan pada skala sejagat.
