Dari saat kelahirannya, seseorang mencari tahu dunia di sekelilingnya, belajar sendiri, untuk memberikan penjelasan kepada fenomena aneh. Walau bagaimanapun, dalam banyak masyarakat tradisional, kanak-kanak digalakkan bahawa seseorang itu tidak kekal dan tidak berkuasa untuk mengubah hidupnya dengan apa-apa cara, bahawa terdapat kekuatan ilahi yang lebih tinggi yang memerintah undang-undang dunia ini. Ia mendakwa bahawa matlamatnya
seseorang di dunia ini - untuk mendapatkan pemahaman rohani, dan ini boleh dilakukan hanya dengan syarat ketaatan kepada wakil gereja. Terdapat banyak contoh dalam sejarah bagaimana tokoh-tokoh agama, melalui manipulasi kesedaran sedemikian, melancarkan peperangan berdarah berlanjutan dengan pembangkang. Apakah satu-satunya salib melawan bidaah atau "kafir".
Dengan permulaan Renaissance, kesedaran ramai telah berubah secara dramatik. Orang-orang memandang dunia dengan mata yang sama sekali berbeza, maka iman dalam dogma agama bergetar. Pada masa itu doktrin falsafah seperti humanisme timbul. Ia mendefinisikan seseorang sebagai nilai tertinggi, dan menganggap haknya untuk kebebasan bersuara, tindakan, kreativiti, realisasi diri tidak dapat dinafikan. Manisme tidak pernah meletakkan seseorang di tengah-tengah Alam Semesta atau lebih tinggi daripada alam semula jadi. Sebaliknya, dia menggalakkan orang untuk hidup selaras dengannya. Orang yang diajar oleh humanis, mempunyai potensi yang besar, dan tidak boleh dilanggar.
Falsafah humanisme telah merayu kepada ramai dan masih relevan. Popular di
dunia barat, arah trend ini dipanggil humanisme sekular (sekular). Ia menggalakkan kesamaan universal, kemanusiaan, kebebasan dalam semua bidang kehidupan awam, prinsip moral tinggi. Kebebasan tidak boleh difahami sebagai kebebasan, tetapi kebebasan tindakan dalam batas yang munasabah. Pada masa yang sama, kebebasan anggota masyarakat yang lain tidak dilanggar.
Humanisme sekular menafikan kewujudan Tuhan atau kekuasaan lain yang lebih tinggi. Seseorang harus menjalani gaya hidup yang betul bukan penalti kehidupan masa depan, tetapi kerana ini adalah satu-satunya jalan yang benar yang membawa kepada kebahagiaan. Walau bagaimanapun, walaupun ini, manusia tidak bertoleransi terhadap orang-orang dari pandangan dunia atau agama yang berbeza, kerana salah satu prinsip asas trend ini adalah kebebasan memilih.
Terdapat banyak penganut humanisme sekular di dunia. Walau bagaimanapun, kritikan falsafah ini lebih banyak didengar, terutamanya dari tokoh agama. Hujah utama mereka ialah humanisme sekular, walaupun propaganda yang tinggi
cita-cita dan rayuan kepada perasaan manusia yang lebih baik, menetapkan sebagai seorang hakim suatu hati nurani manusia, bukan hukum ilahi. "Sudah tentu, " kata pengkritik, "ada yang berjaya memimpin kehidupan etika tanpa melanggar ajaran moral, tetapi mereka hanya sedikit. Bagi banyak, humanisme sekular adalah alasan untuk mementingkan diri mereka, ketamakan dan kesombongan."
Satu lagi arahan "falsafah kemanusiaan" - humanisme Kristian - mematuhi prinsip yang sama seperti sekular, tetapi terdapat perbezaan asas antara mereka. Ateisme manusiaisme sekular ditentang di sini oleh iman kepada Tuhan, pematuhan perintah-perintah yang ditinggalkan oleh para rasul Kristus. Wakil-wakil kecenderungan ini percaya bahawa tanpa iman di dalam hati, seseorang hidup, seolah-olah dalam kegelapan, tanpa tujuan hidup, dan hanya Allah yang membolehkan kita untuk dilahirkan secara rohani dan mencapai kebahagiaan.
