Orang yang terbaik adalah orang yang sangat bermoral. Bertindak secara moral, dan segala-galanya akan mengikutinya. Berlakunya seperti orang biasa.
Walau bagaimanapun, kata-kata inspiratif tidak membawa spesifikasi. Bagaimana untuk memahami moraliti yang tinggi ini? Dan jika "rehat" tidak digunakan? Dan siapakah "normal" ini? Kami tidak mendapat jawapan langsung, yang bermaksud kita perlu melihat lebih mendalam dalam "kotak tengkorak" pesakit hari ini. Kami memakai sarung tangan, meregangkan kaki kami dan meneruskan "pertunjukan".
Konsep moral
Moral menunjukkan tindakan kita sebagai baik atau buruk. Selain itu, penilaian ini berdasarkan ide yang diterima oleh masyarakat. Pada dasarnya, moral adalah sejenis buku panduan mengenai cara bertindak dan apa yang tidak boleh dilakukan. Ia boleh sama ada universal atau diterima dalam masyarakat tertentu atau individu.
Etika
Etika adalah cabang falsafah yang mengkaji intipati dan moral asas. Perbezaan dari akhlak adalah sangat singkat. Ia terdiri daripada fakta yang pertama menganggap sesuatu yang praktikal, menetapkan model tingkah laku tertentu dalam masyarakat. Yang kedua menerangkan prinsip-prinsip, aspek falsafah moral dan bekerja dengan bahagian teoritis, seolah-olah lebih banyak alasan daripada menetapkan.
Moral dalam masyarakat
Sudah tentu, pada masa yang berlainan dan dalam komuniti yang berlainan, ada dan masih ada hakikat hak dan moralnya sendiri. Jika sekarang seorang lelaki memasuki rumah pesakitnya dengan kapak di siap dan mengeluarkan barang-barang berharga dari sana, serentak mendedahkan beberapa tengkorak, dia akan pergi ke penjara, dan masyarakat sekurang-kurangnya membencinya. Tetapi jika dia melakukan perkara yang sama pada zaman Viking, dia akan menjadi terkenal sebagai seorang yang berani. Contohnya sangat kasar, tetapi sangat grafik.
Norma-norma sedemikian sering bergantung pada kedudukan negara, dan beberapa prinsip moral dikuatkan secara buatan. Negeri Viking yang sama wujud kerana rompakan dan serbuan, yang bermaksud bahawa kelakuan sedemikian digalakkan. Atau contoh yang lebih mendesak: keadaan moden. Sebaik sahaja pergolakan atau permusuhan bermula, peralatan negara secara artifik meningkatkan perasaan patriotisme, menarik perhatian terhadap kewajipan yang ditimbulkan sejak zaman kanak-kanak. Satu-satunya keunikan hutang ini ialah semakin banyak yang anda bayar, semakin banyak yang anda perlu. Ini dipanggil tugas moral.
Moralitas bukan pengajaran tentang bagaimana kita harus membuat diri kita bahagia, tetapi tentang bagaimana kita harus menjadi kebahagiaan.
/ Immanuel Kant /
Atau ambil institusi keluarga untuk memahami sepenuhnya. Bukan rahsia lagi bahawa lelaki adalah poligami secara alamiah, dan matlamat utama mereka adalah kesinambungan maksimum anak-anak. Dalam erti kata lain, naluri untuk membasmi seberapa banyak wanita mungkin. Taraf moral kebanyakan negara mengutuk ini. Dengan cara ini, fungsi institusi keluarga dapat dipastikan. Mengapa ia diperlukan dan mengapa ia dilakukan adalah isu yang sangat besar yang patut dipertimbangkan secara berasingan. Kami akan bercakap tentang dia lagi masa. Sekarang kita hanya menghubungkan mental dengan konsep dan intipati moralitas.
Struktur
Sisi moral akhlak adalah sangat heterogen dan sering ditafsirkan secara terang-terangan. Marilah kita melepaskan orang-orang yang menerangkan intipati moral. Tiga elemen utama boleh dipilih, tafsiran yang sedikit berbeza:
- Kesedaran moral.
- Aktiviti moral.
- Hubungan moral.
Kesedaran moral menganggap sisi subjektif tindakan tertentu. Mencerminkan kehidupan dan kepercayaan orang. Termasuk nilai, norma dan cita-cita. Ini adalah penghakiman nilai yang berkaitan secara khusus dengan keputusan akhir, dan bukan sebabnya. Dalam erti kata lain, hanya akhlak suatu perbuatan atau fenomena yang dinilai dari sudut pandang kepercayaan moral, dan bukannya hubungan sebab akibatnya. Penilaian berlaku dari ketinggian konsep "baik dan jahat" dalam rangka moralitas.
Mari belajar berfikir dengan baik - ini adalah prinsip asas moral.
/ Blaise Pascal /
Aktiviti moral - mana-mana aktiviti manusia yang dinilai dalam rangka moral yang sedia ada. Ketepatan perbuatan itu dipertimbangkan bersamaan dengan niat, proses dan pengaruh terhadap perkara-perkara lain. Iaitu, jika kesedaran moral menentukan moral kepercayaan dan cita-cita, maka aktiviti moral menentukan tahap moral proses "pelaksanaannya".
Hubungan moral adalah hubungan antara orang yang dinilai dari segi "kebenaran". Dalam erti kata lain, tingkah laku "wajar" dan "tidak diingini" satu orang semasa komunikasi dengan yang lain ditunjukkan. Ia dianggap sebagai hakikat pengaruh interaksi, dan bukan hanya cita-cita atau proses keseluruhannya.
Moralitas manusia kelihatan dalam hubungannya dengan perkataan itu.
/ Leo Tolstoy /
Konflik moral dan falsafah
Di dalam kerangka moral, konflik timbul dengan beberapa jenis falsafah, kerana, kerana intipati dan struktur moral ini menilai fenomena secara bebas, ini bermakna kebebasan pilihan moral diandaikan. Pada masa yang sama, beberapa sekolah falsafah menafikan kebebasan memilih sebahagian, mengakui fatalisme nasib (Buddhisme), atau fatalisme semula jadi (Taoisme). Oleh itu kesukaran menafsirkan moral ketika datang ke seluruh dunia dan sejarah.
Klasifikasi moral
Untuk pemahaman yang lebih mendalam, adalah perlu untuk melihat moral dalam konteks. Ia membawa dirinya beberapa konsep yang hampir makna, yang kadang-kadang boleh difahami oleh mereka. Pertimbangkan orang-orang yang paling hampir dengan topik hari ini:
- Akhlak individu.
- Akhlak awam.
- Perutusan rasmi.
- Akhlak individu.
Moralitas individu adalah konsep yang wujud dalam diri seseorang (apa yang saya fikir adalah betul, bagaimana saya dibangkitkan, yang saya mengutuk, dan yang saya kagumi). Ini adalah kepercayaan seseorang yang kurang stabil.
Akhlak awam adalah tindakan dan kepercayaan yang benar mengenai pendapat majoriti. Bagaimanakah "orang yang layak" lakukan, bagaimana ia biasa dilakukan, dan bagaimana orang lain harus hidup.
Akhlak rasmi adalah sama dengan orang awam kerana ia diterima oleh majoriti. Ini adalah apa yang dibawa oleh pihak sekolah kepada seseorang, dan apa yang lazim dikatakan kepada pegawai. Dalam erti kata lain, ini adalah apa-apa institusi rasmi yang cuba menanamkan pada seseorang, untuk mendidik tingkah laku "betul". Inilah intipati akhlak profesional.
Moralitas individu adalah penilaian seseorang terhadap dirinya sendiri. Ini boleh dilakukan dengan mencuba sosial, individu atau mana-mana moral dan konsep. Walau bagaimanapun, kesimpulan akan sentiasa kekal semata-mata peribadi, dibuat oleh orang tertentu, dan oleh itu unik dengan cara mereka sendiri.
Fungsi
Moralitas, sebagaimana yang kita fahami daripada perihal di atas, adalah salah satu cogs yang paling penting dalam sistem masyarakat. Fungsinya komprehensif dan meliputi setiap bidang kehidupan, jadi menggambarkannya secara berasingan adalah pekerjaan yang panjang. Walau bagaimanapun, kita boleh menarik gambaran anggaran jika kita mengklasifikasikan fungsi-fungsi ini. Kami akan bercakap terutamanya mengenai contoh moral awam. Kami menyerlahkan fungsi berikut:
- Anggaran.
- Peraturan.
- Mengawal.
- Pendidikan.
Moral Evaluasi menilai ini atau tindakan-tindakan itu dari sudut pandangan konsep moral. Penilaian boleh datang dari akhlak awam atau dari peribadi. Sebagai contoh, anda melihat seseorang mencuri TV dari kedai. Anda segera berfikir: "Ah, apa yang jahat! Dan anda tidak malu mencuri, penipu!" Dan kemudian anda dikunjungi oleh pemikiran itu: "Walaupun, mungkin keluarganya kelaparan, tetapi dia masih tidak akan kalah dari pengusaha kecil ini." Di sini anda telah bekerja moral penilaian, dan awam pertama, dan kemudian peribadi.
Semakin rawak moral kita, semakin perlu untuk mengurus kedaulatan undang-undang.
/ Friedrich Schiller /
Akhlak pengawalseliaan menetapkan peraturan dan norma tingkah laku, yang nilainya digunakan. Kekuatan akhlak semacam itu boleh memimpin sebagai kumpulan orang yang berasingan, dan pembangunan semula jadi atau kemerosotan masyarakat. Ini berlaku secara bergantian, dan seringkali petunjuk potensi moral telah dikesan terlebih dahulu. Sebagai contoh, apabila sebuah negara mewujudkan "musuh" buatan di sekelilingnya, ini terutama menunjukkan perpecahan sosial dalaman, dan tindakan sedemikian berfungsi untuk membawa orang ramai bersama-sama. Individu tertentu membuat "musuh", dan kemudian masyarakat secara semulajadi mengadakan perhimpunan dalam menghadapi "kemalangan biasa."
Mengawal moral juga berkaitan dengan hakikat bahawa ia "memantau" pemenuhan norma oleh rakan sejawatannya. Kawalan, sebagai peraturan, berasal dari konsep moral yang diterima oleh majoriti awam. Sebagai contoh, anda melihat bagaimana seorang lelaki mengikuti sifat poligami dengan kekuatan dan utama, memecahkan hati wanita cantik. Anda akan berfikir: "Ah, lelaki yang baik, mengambil segala-galanya dari kehidupan!" Pendapat awam akan segera menampar anda di bahu: "Hei, anda mesti bercampur-campur sesuatu, ini adalah tingkah laku yang mengerikan, dia seorang peminat dan penipu, tindakannya patut dikutuk melampau." Dan anda adalah: "Ah, ya …" Di sinilah fungsi pengawalan moral berlaku.
Moralisasi adalah kerja orang yang biasa-biasa saja.
/ Mikhail Prishvin /
Jadi, anda tidak mempunyai pendapat yang berasingan, dan majoriti tidak perlu meludahkan anda lagi, ada moral pendidikan. Dia bertanggungjawab untuk membentuk pandangan dunia anda. Sekiranya peti kelapan Petya mengejar anak perempuan dan bukannya belajar, maka dia akan mempunyai perbualan pendidikan dengan ibu bapanya. "Nah, inilah sifat, anda tidak dapat melarikan diri daripadanya, " kata ibubapa. Dan di sini pengasuhan akan bermula. Mereka akan dijelaskan kepada mereka bahawa jika mereka tidak mahu orang lain yang tidak dikenali oleh anda untuk berfikir dengan teruk daripada mereka, maka mereka harus menjinakkan tomboy mereka.
Asal dan evolusi moral
Akar moral kembali kepada zaman yang paling jauh dari kewujudan manusia. Kami tidak dapat menjejaki mereka dengan pasti, dan kami tidak dapat mengatakan sama ada akhlak dibuat secara buatan atau jika ia diletakkan dalam fikiran dari awal. Walau bagaimanapun, kita berpeluang untuk mempertimbangkan asal usul dan intipati moral dengan melihat evolusi moral. Secara tradisinya, tiga pendekatan diterapkan pada isu pembangunan moral:
- Agama
- Naturalistic.
- Sosial.
Pendekatan agama
Pendekatan agama memberikan moral kepada undang-undang yang diberikan oleh mana-mana Tuhan atau tuhan. Perwakilan ini adalah yang tertua bagi mereka yang hadir. Sesungguhnya, orang-orang yang hidup jauh sebelum kita cenderung untuk menerangkan perkara-perkara yang pelik oleh campur tangan ilahi. Dan sejak orang berlutut di hadapan dewa-dewa, penampilan dogma hanya soal waktu. Kaedah-kaedah ini tidak dihantar terus, tetapi melalui seorang nabi yang mempunyai hubungan dengan "dunia atas."
Oleh kerana dogma-dogma ini mula-mula diperkenalkan dalam masyarakat primitif, ketetapan-ketetapan itu tidak dapat menimbulkan kerumitan. Mereka sering memanggil kebodohan dan kedamaian, untuk mengurangkan rasa takut, dan oleh itu pencerobohan orang-orang yang tertindas. Lagipun, jika kita melihat sejarah, maka kebanyakan agama timbul dengan tepat dari penderitaan. Mereka mempunyai "api revolusi" yang membakar jiwa mereka, yang perlu dikawal, pada masa yang sama mengumpul orang.
Sebagai contoh, sepuluh perintah dalam agama Kristian. Mereka terkenal ramai. Jika kita melihat mereka, kita tidak akan melihat apa-apa kesukaran dalam memahami. Semua cerdik adalah mudah. Keadaan yang sama dengan banyak agama. Tidak ada peraturan dalam gaya: "Pastikan orang tidak meludahkan kamu." Ini tidak boleh difahami, dan semua orang akan mentafsir dengan cara mereka sendiri. Tidak, ini adalah arahan langsung dalam nada imperatif. "Jangan bunuh." "Jangan mencuri." "Jangan percaya kepada Tuhan lain." Segala-galanya adalah ringkas, dan tidak boleh ada makna ganda.
Pendekatan naturalis
Dia meletakkan undang-undang alam dan evolusi di teras moral. Ini bermakna bahawa moral adalah wujud dalam diri kita pada mulanya (sebagai naluri) dan dalam perjalanan masa hanya perubahan (berkembang). Salah satu hujah yang menyokong pendekatan ini adalah akhlak haiwan. Mereka, seperti yang kita ketahui, tidak mempunyai tamadun mereka sendiri, yang bermakna mereka tidak percaya pada tuhan-tuhan.
Terdapat kes-kes manifestasi yang meluas dalam kualiti seperti: menjaga kelemahan, kerjasama, bantuan bersama. Paling sering terdapat dalam kawanan atau haiwan ternakan. Sudah tentu, kita tidak bercakap tentang hakikat bahawa serigala, kerana kasihan, tidak makan rusa itu. Ini adalah dari kategori fiksyen. Tetapi, jika kita mengambil serigala yang sama, maka mereka mempunyai rasa yang luar biasa dari kolektif mereka, pek mereka. Kenapa mereka saling bantu? Sudah tentu, kita akan menjawab bahawa mereka yang tidak membantu satu sama lain menjadi pupus. Prinsip hidup. Tetapi ini bukan undang-undang utama evolusi? Segala sesuatu yang lemah tenggelam, yang kuat berkembang.
Memindahkan ini kepada orang, kita melihat teori bahawa moral adalah alat survival yang diberikan secara semula jadi dari awal. Dia hanya "bangun" apabila diperlukan. Untuk sebahagian besar, wakil sains semulajadi atau yang berkaitan dengan mereka berada di sisi teori ini. Ahli falsafah meletakkan alasan berdasarkan, dan oleh itu tidak boleh mengambil pendekatan sedemikian untuk moral.
Pendekatan sosial
Pendekatan sosial menunjukkan moral dalam masyarakat. Ia berkembang dan berubah, menyesuaikan diri dengan keperluannya. Iaitu, moral tidak berasal dari tuhan-tuhan dan tidak diturunkan pada awalnya, tetapi hanya dibuat secara buatan oleh institusi awam. Jelas sekali, moral dicipta sebagai alat untuk mengatur hubungan.
Pendekatan ini membuka ruang untuk kontroversi. Lagipun, tiada siapa yang akan berdebat dengan orang tua Musa, yang dapat berkomunikasi dengan Tuhan muka dengan muka, kerana tidak ada yang akan menentang kebijaksanaan alam semula jadi yang berabad-abad lamanya. Dan ini bermakna bahawa moral adalah dianggap sebagai sesuatu yang diberikan dan tidak berubah. Tetapi apabila kita mengambil pendekatan sosial, kita menjadi terbuka kepada perselisihan.
