Kehidupan Russell Bertrand adalah hampir satu abad sejarah Eropah. Beliau dilahirkan pada masa kejayaan Empayar Britania, menyaksikan dua perang dunia, revolusi, melihat sistem kolonial menjadi usang, dan hidup untuk melihat era senjata nuklear.
Hari ini dia dikenali sebagai ahli falsafah yang cemerlang. Petikan dari Russell Bertrand sering dijumpai dalam karya sains dan dalam kewartawanan biasa. Ketua falsafah British idealisme subyektif, pengasas realisme Inggeris dan neopositivisme, pengarang Sejarah Filsafat Barat, ahli logik, ahli matematik, tokoh awam, penganjur pergerakan anti-perang British dan konferensi Pugwash. Nampaknya dia berjaya di mana-mana, walaupun dia hidup jauh dari masa yang paling mudah:
Di satu pihak, saya ingin mengetahui sama ada kognisi adalah mungkin, dan yang lain, untuk melakukan segala-galanya dalam kuasa saya untuk mewujudkan dunia yang lebih bahagia. (B. Russell)
Ini adalah matlamat hidupnya, yang mana dia ditentukan sebagai seorang kanak-kanak. Dan Bertrand Russell sampai kepada mereka.
Bangsawan sebenar
Ahli falsafah itu berasal dari keluarga aristokrat lama, ahli politik dan saintis, yang mengambil bahagian aktif (terutama politik) dalam kehidupan negara itu sejak abad XVI. Ahli keluarga yang paling terkenal ialah John Russell (datuk Bertrand), yang dua kali berdiri di kepala pemerintah Queen Victoria.
Bertrand Russell dilahirkan pada 05/18/1872 dalam keluarga Viscount Amberley dan Catherine Russell. Tetapi ia menjadi kenyataan bahawa sudah empat tahun dia menjadi anak yatim. Selepas ibu bapa Bertrand meninggal dunia, kakaknya Frank dan kakak Rachel dibawa ke nenek mereka (Countess Russell). Dia tegas berpegang pada pandangan Puritan.
Dari usia dini, Bertrand mula menunjukkan minat dalam sains semulajadi (ketika ia berminat dalam semua bidang sains ini). Biasanya dia menghabiskan masa untuk membacanya. Adalah baik bahawa benih mempunyai perpustakaan besar (di kawasan Pembroke Lodge), dan anak lelaki itu mempunyai sesuatu untuk menyenangkan dirinya sendiri.
Belia
Pada tahun 1889, Bertrand Russell memasuki Trinity College Cambridge. Pada tahun kedua, beliau terpilih kepada masyarakat rasuah. Ia bukan hanya terdiri daripada pelajar, tetapi juga guru. Dengan sesetengah ahli masyarakat (termasuk J. Moore, J. McTaggart), Russell kemudiannya mula bekerjasama dengan berkesan.
Sebagai anak Tuhan, salah seorang keluarga yang paling berpengaruh di Bertrand telah dilantik wakil diplomatik British di Berlin dan Paris. Semasa di Jerman, dia mula mengkaji falsafah Jerman, legasi Marx, berkomunikasi dengan sosialis terkenal pada masa itu. Dia menyukai idea pembaharuan kiri. Mereka mewakili penyusunan semula secara beransur-ansur negeri dalam tradisi terbaik sosialisme demokratik.
Hanya tarikh
Pada tahun 1896, dunia melihat karya penting Russell yang pertama, Demokrasi Sosial Jerman. Pada tahun yang sama beliau kembali ke England dan menerima jawatan pensyarah di London School of Economics.
Pada tahun 1900, mengambil bahagian aktif dalam Kongres Filsafat Dunia (Perancis, Paris). Pada tahun 1903, bersama dengan Whitehead, beliau menerbitkan buku Prinsip Matematik, yang mana beliau menerima pengiktirafan antarabangsa. Pada tahun 1908, beliau menjadi ahli Persatuan Diraja dan Fabian.
Semasa Perang Dunia Pertama, ia menjadi tebusan kepada masalah sosio-politik yang bersifat falsafah. Dia berfikir banyak tentang perang dan kedamaian, dan sementara England sedang bersiap untuk mengambil bahagian dalam pertempuran, Russell disemai dengan semangat pasifisme. Pada tahun 1916, beliau menerbitkan sebuah risalah yang menyuruhnya untuk melepaskan penjenayah; kemudian dia secara terbuka menyatakan idea ini dalam akhbar Times, yang mana dia telah disabitkan.
Penjara
1917 - menerbitkan buku Ideal Politik. Beliau percaya bahawa demokrasi sebenar mesti dibimbing oleh sosialisme. 01/03/1918, beliau menulis artikel "The German proposal for peace", di mana dia mengutuk dasar Bolsheviks, Lenin dan kemasukan Amerika ke dalam perang. 1918 - Bertrand Russell dipenjarakan di penjara Brixton selama enam bulan.
Masa perjalanan
Pada satu masa, ahli falsafah melawat Rusia Rusia dan China. Pada bulan Mei 1920, dia seorang tetamu yang dihormati di Republik Soviet, di mana dia menghabiskan sebulan penuh. Pada bulan Oktober tahun itu, "Persatuan Saintis Baru" menjemput Bertrand ke China, di mana dia tinggal sehingga Jun 1921. Pada tahun 1920, Persatuan Bertrand Russell telah diwujudkan di Universiti Peking, dan mereka mula menerbitkan Russell Bulanan. Idea falsafahnya mempunyai pengaruh yang kuat terhadap belia.
Kehidupan keluarga
Pada tahun 1921, Russell berkahwin (ini adalah pernikahan kedua) kepada Dora Winifred, yang mengiringi dia ke Rusia. Dalam perkahwinan ini dua orang anak dilahirkan. Kesatuan dengan isteri pertama Alice tidak mempunyai anak. Pada ketika itulah dia mula terlibat dalam pedagogi, mempelajari kaedah inovatif pendidikan. Semasa dalam persekitaran ini untuk masa yang lama, beliau menulis buku "Perkahwinan dan Moralitas" pada tahun 1929 (Bertrand Russell). Tiga tahun kemudian, satu lagi karya tematik telah diterbitkan - Pendidikan dan Sistem Sosial. Bersama isterinya, dia membuka Sekolah Bacon Hill, yang berlangsung hingga awal perang.
Untuk buku "Perkahwinan dan Moralitas, " Bertrand Russell menerima Hadiah Nobel dalam Sastera.
Benar, ini berlaku hanya 20 tahun kemudian, kerana idea pedagoginya tidak diterima oleh sezaman. Di dalam buku Bertrand Russell, "Perkahwinan dan Moralitas, " ia digambarkan bahawa pelajar harus mempunyai kebebasan bersuara yang lebih besar, mereka perlu dididik tanpa paksaan, anak-anak tidak seharusnya tahu perasaan takut dan "menjadi warganegara alam semesta." Russell menegaskan bahawa kanak-kanak tidak boleh dibahagikan dengan status sosial dan asal, semua orang harus diperlakukan sama.
Kerja, kerja, kerja
Pada tahun 1924, Russell menerbitkan risalah Icarus, yang memberi amaran tentang bahaya yang bersembunyi dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan perkembangan teknologi yang meluas. Hanya 30 tahun kemudian, menjadi jelas bahawa ketakutan terburuk Bertrand menjadi kenyataan.
Bertrand, seperti tokoh-tokoh terkenal zamannya, meninggalkan autobiografinya. Di sana dia menyebutkan bahawa dia mendedikasikan seluruh hidupnya untuk membuat orang-orang berdamai antara satu sama lain. Ahli falsafah selalu berusaha untuk menyatukan dan menyelaras keinginan manusia, untuk menyelamatkan umat manusia daripada ancaman kematian dan kepupusan memalukan. Dalam tempoh ini dia menulis buku:
- "Prospek tamadun perindustrian" (1923);
- "Pendidikan dan Kebajikan" (1926);
- "Penaklukan kebahagiaan" (1930);
- Asal Usul Fasisme (1935);
- "Jalan mana yang membawa kepada keamanan?" (1936);
- "Kuasa: Analisis Sosial Baru" (1938).
"Tidak!" pasifisme
Pada tahun 1930-an, Bertrand bekerja sebagai pensyarah di Universiti-universiti Chicago dan California. Selepas abangnya meninggal, dia mewarisi gelaran keluarga, dan menjadi Earl Russell ketiga.
Wabah Perang Dunia II menimbulkan keraguan di Russell mengenai kesesuaian pasifisme. Selepas Hitler menawan Poland, Bertrand meninggalkan ideologi ini, kini dia menyokong penciptaan persekutuan ketenteraan antara England dan Amerika Syarikat. Dalam masa yang sukar ini untuk seluruh dunia, beliau menerbitkan Kajian Maksud dan Kebenaran (1940), dan lima tahun kemudian dia menerbitkan The History of Philosophy Western. Bertrand Russell mendapat kemasyhuran dengan tepat kerana kerja ini. Di Amerika Syarikat, buku ini telah memasukkannya ke senarai bestseller beberapa kali, dan tidak hanya popular di kalangan pakar, tetapi juga di kalangan pembaca biasa.
Pada tahun 1944, dia kembali ke England dan menjadi guru di Trinity College, dari mana dia dipecat untuk ucapan anti-militannya semasa Perang Dunia Pertama. Terima kasih kepada aktiviti sosial yang aktif (walaupun berumur panjang - 70 tahun) dia menjadi salah satu daripada British yang paling terkenal.
Kerja dan tahun-tahun terakhir hidup
Sepanjang hidupnya, Russell telah menulis banyak karya. Antaranya ialah:
- "Falsafah dan Politik" (1947);
- "Mata air aktiviti manusia" (1952);
- "Pengetahuan manusia. Skop dan sempadannya "(1948);
- "Kuasa dan personaliti" (1949);
- "Kesan sains ke atas masyarakat" (1951).
Russell menentang senjata nuklear, menyokong pembaharuan Czechoslovak, dan berkeras apabila ia berperang. Beliau dihormati oleh orang biasa, orang dengan penuh semangat membaca karya baru dan mendengar persembahan di radio. Untuk mengurangkan rasa hormat, Barat mula membuat serangan tajam terhadap anti-militeris yang terkenal. Sehingga akhir zamannya, Russell terpaksa menanggung pelbagai petikan dan kenyataan. Selalunya mengatakan bahawa "lelaki tua itu telah terselamat dari fikirannya." Di salah satu akhbar paling terkenal ada artikel yang menghina. Walau bagaimanapun, aktiviti sosialnya benar-benar menafikan khabar angin ini. Ahli falsafah meninggal dunia akibat influenza di Wales pada tahun 1970 (2 Februari).
Kerja cemerlang
Kerja yang paling terkenal Bertrand Russell adalah Sejarah Sejarah Falsafah Barat. Seluruh buku itu dipanggil "Sejarah Falsafah Barat dan Sambungannya dengan Keadaan Politik dan Sosial dari zaman purba hingga Hari Kini." Buku ini sering digunakan dalam pendidikan tinggi sebagai buku teks. Kerja Bertrand Russell ("Sejarah Falsafah Barat") adalah ringkasan falsafah Barat dari pra-Socratik hingga permulaan abad kedua puluh.
Perlu diingat bahawa kandungan buku itu bukan sahaja termasuk falsafah. Penulis menganalisis era relevan dan konteks sejarah. Buku ini telah dikritik lebih dari sekali disebabkan oleh fakta bahawa penulis terlalu umum beberapa bidang (dan beberapa telah dikecualikan sepenuhnya), namun ia telah dicetak semula beberapa kali, dan memberikan Russell kemerdekaan kewangan untuk hidup.
Kandungan
Bertrand Russell menulis Sejarah Falsafahnya semasa Perang Dunia II bergegas dalam letupan. Ia berdasarkan kuliah yang pernah diberikannya di Philadelphia (ini pada tahun 1941-1942). Kerja itu sendiri dibahagikan kepada tiga buah buku, terdiri daripada bahagian-bahagian, masing-masing didedikasikan untuk tempoh sekolah atau ahli falsafah.
Buku pertama Falsafah Barat oleh Bertrand Russell didedikasikan kepada Falsafah Purba. Ceramah pertama mengenai pra-Sarkika. Penulis menyebut ahli falsafah purba seperti Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus dan Parmenides.
Seksyen berasingan untuk Socrates, Plato dan Aristotle. Dan juga, falsafah Aristotle dianggap secara berasingan, termasuk semua pengikutnya, Cynics, Stoics, skeptis, Epicurean dan Neoplatonists.
Agama sangat diperlukan.
Buku yang berasingan ditujukan kepada falsafah Katolik. Terdapat hanya dua bahagian utama: bapa-bapa gereja dan scholastics. Dalam bahagian pertama, penulis menyebut perkembangan falsafah Yahudi dan Islam. Perhatian khusus diberikan kepada sumbangan kepada perkembangan pemikiran falsafah dan teologi St. Ambrose, St. Jerome, St. Benedict dan Pope Gregory the First.
Di bahagian kedua, selain skolastik terkenal, beliau menyebut teolog Eriugen dan Thomas Aquinas.
Esei
Biografi percaya bahawa penulis esai bertajuk "Mengapa saya bukan seorang Kristian?" Diilhamkan penulisan bahagian ini penulis. Bertrand Russell menulisnya pada tahun 1927 berdasarkan salah satu kuliahnya. Kerja ini bermula dengan takrif istilah "Kristian." Berdasarkan ini, Russell mula menjelaskan mengapa dia tidak mempercayai Tuhan, keabadian, dan Kristus tidak menganggap yang paling besar dan paling bijak di kalangan manusia.
Sekiranya saya menganggap bahawa di antara Bumi dan Marikh, teapot porselin terbang dalam orbit elips di sekitar Matahari, tiada siapa yang boleh menyangkal kenyataan saya, terutamanya jika saya bijak menambah teapot itu begitu kecil sehingga ia tidak dapat dilihat oleh teleskop yang kuat. Tetapi jika saya kemudian berkata bahawa kerana kenyataan saya tidak dapat disangkal, maka minda manusia tidak dapat diragui, kata-kata saya sepatutnya dibenarkan dianggap tidak masuk akal. Walau bagaimanapun, jika kewujudan teapot itu akan disahkan di dalam buku purba, diingat sebagai kebenaran suci setiap hari Ahad, dan dikepung di dalam minda anak-anak sekolah, maka keraguan tentang kewujudannya akan menjadi tanda eksentrisiti dan akan menarik perhatian yang meragukan seorang pakar psikiatri dalam era pencerahan atau penyiasat dalam masa dahulu. (B. Russell)
Selepas ini, penulis mula mempertimbangkan hujah-hujah yang mengesahkan kewujudan Tuhan. Beliau menyiasat persoalan ini dari sudut pandang kosmologi, teologi, undang-undang alam dan moral.
Selepas semua yang telah dikatakan, ia menimbulkan keraguan pada fakta-fakta sejarah kewujudan Kristus, serta moralitas agama. Russell menegaskan bahawa agama, dalam bentuk di mana ia diwakili dalam gereja, selalu, adalah dan akan menjadi musuh utama kemajuan moral. Seram sebelum yang tidak diketahui adalah apa yang terletak di tengah-tengah iman, menurut Russell:
Agama berasaskan, pada pendapat saya, pertama sekali dan terutamanya mengenai ketakutan. Sebahagian daripadanya adalah kengerian yang tidak diketahui, dan sebahagian, seperti yang telah saya katakan, adalah keinginan untuk merasakan bahawa anda mempunyai jenis saudara yang lebih tua yang akan berdiri untuk anda dalam segala kesulitan dan kesilapan. Dunia yang baik memerlukan pengetahuan, kebaikan, dan keberanian; dia tidak memerlukan penyesalan kesedihan masa lampau atau kekangan yang memalukan dari minda bebas dengan kata-kata yang diabaikan oleh orang yang tidak mengenalinya pada masa lalu. (B. Russell)
Buku Tiga
Buku ketiga Bertrand Russell, The Stories, memperkatakan falsafah Zaman Baru. Bahagian pertama buku ini didedikasikan untuk falsafah yang wujud dari Renaissance ke David Hume. Di sini, penulis memberi perhatian kepada Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz dan Hume.
Bahagian kedua menjejaki perkembangan falsafah dari zaman Rousseau hingga pertengahan abad kedua puluh. Penulis menyebut ahli falsafah seperti Kant, Russo, Hegel, Boyron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey dan William James. Juga, Russell tidak lupa untuk menulis tentang utilitarian, memberikan mereka seluruh bab yang berasingan.
Tetapi yang paling menarik adalah bahagian terakhir buku. Ia dipanggil Falsafah Analisis Logik. Di sini Russell menggambarkan pandangan dan pemikirannya mengenai perkembangan sejarah dan kesesuaian kewujudan arah tertentu.
Reaksi
Penulis sendiri bercakap mengenai bukunya sebagai berikut:
Saya menganggap bahagian awal Sejarah Falsafah Barat saya sebagai sejarah budaya, tetapi di bahagian-bahagian berikut, di mana sains menjadi penting, jauh lebih sukar untuk dimuatkan dalam rangka kerja ini. Saya melakukan semua yang saya boleh, tetapi saya tidak pasti saya berjaya. Penilai kadang-kadang menuduh saya menulis bukan cerita sebenar, tetapi persembahan yang berat sebelah peristiwa-peristiwa yang saya sendiri pilih. Tetapi, dari sudut pandangan saya, seseorang yang tidak mempunyai pendapat sendiri tidak boleh menulis cerita menarik - jika orang itu wujud sama sekali. (B. Russell)
Sesungguhnya tindak balas terhadap bukunya bercampur, terutamanya dari akademik. Ahli falsafah bahasa Inggeris Roger Vernon Skruton percaya bahawa buku ini ditulis dengan ceria dan elegan. Walau bagaimanapun, ia mempunyai kelemahan, contohnya, penulis tidak memahami sepenuhnya Kant, memberi perhatian terlalu banyak kepada falsafah pra-Cartesian, meringkaskan terlalu banyak perkara penting, dan meninggalkan sesuatu sama sekali. Russell sendiri berkata bahawa bukunya adalah karya sejarah sosial, dan mahu dikelaskan dengan cara ini, dan tidak ada yang lain.
Jalan ke kebenaran
Buku lain yang patut diberi perhatian ialah "Masalah Falsafah" oleh Bertrand Russell, yang ditulis pada tahun 1912. Kerja ini boleh dikaitkan dengan yang awal, dan jika ini begitu, maka falsafah itu sendiri dianggap sebagai analisis logik bahasa yang betul. Salah satu sifat yang paling penting dalam sains ini ialah keupayaannya untuk mengatasi sebarang paradoks, tetapi pada umumnya ia menangani masalah yang belum dikuasai oleh sains.
Falsafah moral
Perlu diingat bahawa perkembangan estetika, sosial dan politik Russell berkait rapat dengan logik, metafizik, epistemologi dan falsafah bahasa. Kita boleh mengatakan bahawa warisan ahli falsafah keseluruhan adalah pendekatan universalis terhadap semua isu. Dia terkenal dalam sains sebagai seorang ahli moral, tetapi reputasi dalam falsafah tidak melibatkannya. Ringkasnya, idea-idea etika dan moral digabungkan dengan doktrin-doktrin lain sangat mempengaruhi positivist logik yang merumuskan teori emotivisme. Ringkasnya, mereka menyatakan bahawa alasan etika tidak bermakna, paling baik ini adalah manifestasi hubungan dan perbezaan yang biasa. Russell percaya bahawa asas etika adalah subjek penting dalam ceramah sivik.
Dalam karya-karyanya, beliau mengutuk etika peperangan, moral agama, moral, bercakap tentang konsep emotikinya dan ontologi. Russell boleh dianggap sebagai pelopor bentuk dasar anti-realisme etika: teori kesilapan dan emotivisme. Dalam falsafah, beliau mempertahankan versi meteta yang paling pelbagai, walaupun beliau tidak hadir sepenuhnya dengan mana-mana teori.
Secara umum, Russell menolak teori moral yang mementingkan diri sendiri. Beliau mempelajari sejarah dan membuat hujah-hujah yang kuat mengenai hakikat bahawa asas etika mempunyai dua sumber: politik dan berminat dalam segala jenis kutukan (peribadi, moral, agama). Jika etika sivil tidak wujud, maka komuniti akan musnah, tetapi tanpa kewujudan etika peribadi, kewujudan masyarakat sedemikian tidak bernilai.
