Pelbagai doktrin falsafah moden yang ada sekali lagi mengesahkan bahawa semakin banyak kepelbagaian watak manusia, jenis dan bentuk aktiviti, arah falsafah yang lebih menarik dan kurang serupa yang timbul. Pandangan ahli falsafah bergantung kepada apa yang dia lakukan dalam kehidupan duniawi. Pluralisme dalam falsafah adalah salah satu arah yang timbul kerana kepelbagaian bentuk aktiviti manusia.
Perbezaan antara ahli falsafah
Pembahagian ahli-ahli falsafah tertua dan paling mendasar adalah menjadi materialis dan idealis. Materialis melihat objek pengamatan mereka melalui "prisma" alam. Objek utama pemerhati idealis adalah bentuk tertinggi kehidupan rohani manusia, sosial. Terdapat dua jenis idealisme: objektif - dasarnya adalah pemerhatian kehidupan keagamaan masyarakat; dan subjektif - asasnya adalah kehidupan rohani seseorang. Materialis pergi dari dunia ke minda manusia, dan idealis pergi dari manusia ke dunia.
Sekiranya materialis cuba menerangkan yang lebih tinggi melalui yang lebih rendah, maka idealis pergi dari yang bertentangan dan menerangkan yang lebih rendah melalui yang lebih tinggi.
Oleh kerana pluralisme dalam falsafah adalah penglihatan oleh saintis dunia di mana kepelbagaian inisial bertentangan antara satu sama lain, adalah penting untuk dapat mengenali jenis-jenis pandangan dunia lain dari kumpulan-kumpulan ahli falsafah yang lain. Ini adalah perlu untuk lebih memahami perbezaan di antara mereka. Terdapat satu lagi ahli falsafah - menjadi ahli tak rasional, rasionalis dan empiris.
Istilah "rasionalisme" diterjemahkan dari bahasa Perancis sebagai rasionalisme, kata ini berasal dari rationalis Latin, yang sebaliknya, dari nisbah Latin. nisbah bermakna kecerdasan. Ini adalah dari ini bahawa konsep rasionalisme mengajarkan gagasan tentang kepentingan sebab dalam kehidupan seharian. Dan rasionalisme, sebaliknya, menolak kepentingan tinggi sebab dalam kehidupan manusia.
Rasionalis memperakui pesanan. Mereka bersedia untuk mentafsirkan semua yang tidak diketahui dan tidak dikenali semata-mata dengan bantuan pengetahuan.
Irrationalists suka pandangan huru-hara kehidupan, cenderung untuk membenarkan apa-apa, walaupun yang paling luar biasa. Orang seperti ini suka paradoks, teka-teki dan mistisisme. Skop yang tidak diketahui dan kejahilan adalah untuk mereka idea asas hidup.
Empirisme adalah keterlaluan, pengalihan keupayaan manusia dan cara berfikir yang muktamad. Ini adalah konsep perantaraan, jambatan antara rasionalisme dan rasionalisme.
Pluralisme dalam falsafah
Malangnya, dalam falsafah ia tidak selalu mungkin untuk mencari jawapan, kerana sains ini juga cenderung untuk menemui segala macam percanggahan. Salah satu soalan paling sukar yang sukar difahami oleh falsafah ialah: "Berapa banyak asas mendalam di dunia?" Satu atau dua, atau mungkin lebih? Dalam proses mencari jawapan kepada soalan abadi ini, tiga jenis falsafah dibentuk: monisme, dualisme, pluralisme.
Pluralisme dalam falsafah adalah falsafah mengiktiraf kewujudan di dunia dengan banyak prinsip dan faktor interaksi. Perkataan "pluralisme" (dari lat Pluralis - jamak) digunakan untuk menggambarkan bidang kehidupan rohani. Pluralisme boleh didapati dalam kehidupan seharian. Sebagai contoh, dalam satu keadaan, kewujudan pandangan politik dan pihak-pihak yang berbeza dibenarkan. Kewujudan pandangan saling eksklusif secara serentak juga dibenarkan oleh pluralisme. Inilah pluralisme. Takrif pluralisme sangat mudah, kewujudan beberapa idea, prinsip dan faktor adalah semulajadi bagi seseorang dan bukan sesuatu yang luar biasa.
Pluralisme dalam kehidupan seorang awam
Jika anda melihat ke belakang, pluralisme boleh didapati dalam kehidupan seharian yang mudah. Apa yang boleh saya katakan, dia ada di mana-mana sahaja. Sebagai contoh, pluralisme dalam pemahaman negara sudah biasa kepada semua orang. Di hampir setiap negara, terdapat parlimen di mana satu hingga beberapa pihak boleh hadir. Mereka mempunyai tugas yang berbeza, dan skema tadbir urus dan pembaharuan secara radikal berbeza dari satu sama lain. Kepelbagaian kekuatan politik dan persaingan mereka benar-benar sah, dan pertembungan kepentingan, perbincangan antara penyokong pihak yang berlainan tidak biasa. Hakikat kewujudan pasukan berlainan di parlimen dipanggil sistem multipartai. Ini adalah pluralisme dalam pemahaman negara.
Dualisme
Dualisme adalah pandangan dunia falsafah yang melihat di dunia manifestasi dua prinsip yang menentang, perjuangan antara yang mewujudkan apa yang kita perhatikan di sekeliling, dan ia juga mewujudkan realiti. Permulaan yang bercanggah ini mempunyai banyak inkarnasi: Baik dan Kejahatan, Yin dan Yang, Malam dan Hari, Alpha dan Omega, Lelaki dan Perempuan, Tuhan dan Iblis, Putih dan Hitam, Roh dan Matter, Cahaya dan Kegelapan, Matter dan Antimatter, dll. e. Banyak ahli falsafah dan falsafah falsafah telah mengambil asas pandangan keduanya. Menurut Descartes dan Spinoza, dualism mempunyai tempat penting dalam kehidupan. Walaupun dengan Plato dan Hegel, dalam Marxsisme ("Buruh", "Modal") seseorang dapat bertemu dengan pandangan dunia seperti dua yang bertentangan. Oleh itu, konsep pluralisme berbeza sedikit daripada dualisme kerana perbezaan yang jelas.
Pluralisme dalam budaya
Sebagai tambahan kepada politik, pluralisme dapat mempengaruhi banyak bidang kehidupan manusia, seperti budaya. Pluralisme kebudayaan membolehkan kewujudan pelbagai institusi sosial dan disiplin rohani. Contohnya, agama Kristian dibahagikan kepada Katolik, Ortodoks dan Protestan. Kesanggupan gereja ini mengesahkan kehadiran pluralisme dalam bidang kebudayaan manusia. Pluralisme mengandaikan bahawa pelbagai kumpulan penduduk mempunyai hak untuk merealisasikan diri mereka dan keperluan budaya mereka. Sebagai peraturan, seorang individu boleh dengan bebas meluahkan dirinya dan mempertahankan orientasi nilainya berkenaan dengan fenomena penting bagi dirinya. Pluralisme ideologi mengesahkan bahawa negeri itu mengiktiraf kepelbagaian ideologi, dan tidak ada ideologi tunggal.
Monisme
Asas pandangan dunia ini adalah idea kewujudan hanya satu permulaan. Monisme boleh menjadi materialistik atau idealistik. Dalam erti kata sempit, pluralisme dalam falsafah adalah konsep falsafah, yang bertentangan dengan monisme, di mana terdapat banyak entiti bebas yang setara yang sama sekali tidak dapat direalisasikan kepada permulaan tertentu, seseorang dapat mengatakan, secara bertentangan dengan satu sama lain, sangat berbeza. Dalam bentuk pertama, dia hanya menganggap perkara, dan dalam asas kedua yang bersatu ia mengesahkan idea, perasaan, semangat. Monisme, sebaliknya, adalah satu doktrin kesatuan, yang secara drastik mengalihkannya dari konsep seperti "pluralisme filosofis".
Falsafah praktikal
Falsafah praktikal mengejar niat baik, melalui pemikiran dan komunikasi, mendorong orang untuk tindakan dan perbuatan yang betul dan menjauhkan mereka dari tindakan yang salah, negatif dan salah. Secara ringkas, falsafah praktikal mampu menggunakan kuasa pemikiran untuk mempengaruhi minda orang secara langsung dalam proses komunikasi mudah.
Ciri-ciri Pluralisme
Menariknya, istilah "pluralisme" diperkenalkan oleh H. Wolf pada tahun 1712. Dalam sejarah falsafah, tidak begitu sering mungkin untuk memenuhi pluralisme yang konsisten, seperti, sebagai contoh, monisme yang konsisten. Pluralisme dalam bidang awam sangat biasa, seperti yang telah disebutkan berkali-kali. Pluralisme ideologi menyumbang kepada pengiktirafan dan penyatuan undang-undang, khususnya perlembagaan, kepelbagaian ajaran ideologi, tentu saja, jika mereka tidak memanggil keganasan, tidak menghasut pergolakan nasional atau lain-lain. Struktur negara yang tegas menegaskan prinsip pluralisme dengan kewujudannya semata-mata. Banyak yang menyebarkan penyebaran pandangan dunia ini kepada fakta bahawa terdapat banyak orang, seperti pendapat mereka, dan semuanya cukup beragam kerana budaya, nilai, dan perbezaan sejarah.
Dogmatis dan skeptis
Ahli falsafah juga dibahagikan kepada dogmatis dan skeptis. Falsafah dogmatik adalah baik kerana mereka boleh mengembangkan idea mereka dan menyatakan yang lain, bukan pemikiran mereka. Mereka menegakkan dan membantah mereka, sebagai peraturan, dalam semangat positif, afirmatif, membina falsafah. Tetapi ahli falsafah yang ragu-ragu adalah bertentangan dengan falsafah dogmatik. Falsafah mereka adalah kritikal, merosakkan. Mereka tidak menghasilkan idea, tetapi hanya mengkritik orang yang tidak dikenali. Ahli falsafah dogmatik adalah ahli falsafah, pencipta atau ekspositori. Para ahli falsafah yang ragu-ragu adalah pemasak, pembersih, anda tidak akan memberi mereka definisi lain.
Subjek, Objektif, Ahli Metodologi
Ahli subjek, objektiviti, dan metodologi patut mendapat perhatian khusus. Para ahli falsafah yang membantah terutama menumpukan kepada masalah dan ketidaksempurnaan dunia dan masyarakat. Ahli falsafah sedemikian termasuk materialis, ahli ontologi, ahli falsafah semulajadi. Para ahli falsafah subektiviti lebih terfokus dan menumpukan pada masalah masyarakat, masyarakat dan manusia khususnya. Kebanyakan ahli falsafah, ahli falsafah hidup, ahli eksistensialis, postmodernis secara langsung berkaitan dengan ahli falsafah sedemikian. Para ahli falsafah metodologi memahami kelebihan bentuk hasil aktiviti manusia. Semua yang dia cipta, meninggalkan dan akan ditinggalkan oleh manusia, adalah bidang aktiviti dan asas perbincangan ahli falsafah dan metodologi. Ini termasuk neopositivists, pragmatists, positivists, serta wakil falsafah linguistik, falsafah sains.
Pluralisme klasik
Empedocles dianggap sebagai pluralis klasik yang mengiktiraf dua prinsip bebas. Dalam ajarannya, dunia jelas ditandai dan dibentuk oleh empat elemen - air, bumi, udara dan api. Mereka kekal dan tidak berubah, dan oleh itu tidak mempengaruhi satu sama lain, dan peralihan ke satu sama lain adalah luar biasa bagi mereka. Teori ini menerangkan bahawa di dunia semuanya terjadi melalui pencampuran empat elemen. Pada dasarnya, pluralisme falsafah adalah kelemahan biasa teori, dan ia terpaksa hanya jika ia tidak dapat dijelaskan secara logik biasa.
Pluralisme dalam masyarakat
Cukup aneh, tetapi pluralisme diperlukan untuk masyarakat, seperti udara untuk seseorang. Agar masyarakat berada dalam keadaan normal dan berfungsi dengan betul, adalah perlu untuk mempunyai beberapa kumpulan orang di dalamnya dengan pandangan yang berbeza, prinsip ideologi dan agama. Sama pentingnya adalah hakikat bahawa kemungkinan kritik bebas terhadap penentang tidak kurang penting - seperti yang mereka katakan, kebenaran dilahirkan dalam perselisihan. Kewujudan pelbagai kumpulan ini menyumbang kepada perkembangan kemajuan, falsafah, sains dan disiplin lain di seluruh dunia.
Terdapat satu lagi sekumpulan ahli falsafah kecil yang sukar untuk dihubungkan ke arah tertentu. Mereka juga dipanggil ahli falsafah tulen atau ahli taksonomi, pencipta sistem falsafah yang komprehensif. Mereka adalah omnivora dalam erti kata yang baik. Mereka mempunyai simpati yang agak seimbang-antipati, dan pandangan dan minat mereka diarahkan dalam arah yang berbeza. Di antara semua syarikat motley ini, mereka yang berhak mendapat gelaran ahli falsafah - orang yang berusaha untuk kebijaksanaan, pengetahuan. Untuk mengetahui kehidupan, merasakannya seperti itu, dan tidak melepaskan detik adalah matlamat utamanya. Baik pluralisme mahupun monisme adalah aksiom bagi mereka. Mereka tidak mahu menyangkal, tetapi memahami segala-galanya dan segala-galanya. Mereka adalah kejujuran falsafah yang dipanggil.
