"Seluar Pythagorean adalah sama dalam semua arah" - tanpa keterlaluan, kita boleh mengatakan bahawa 97% orang sudah biasa dengan ungkapan ini. Mengenai bilangan orang yang sama tahu mengenai teorema Pythagoras. Di sini majoriti pengetahuan pemikir hebat berakhir, namun dia bukan sahaja seorang ahli matematik, tetapi juga seorang ahli falsafah yang cemerlang. Pythagoras dan Pythagorean meninggalkan tanda mereka pada sejarah dunia, dan ini bernilai mengetahui.
Jadi menulis Heraclitus
Pythagoras adalah anak kepada Mnezarchus, yang dilahirkan di Samos semasa kezaliman Polycrates. Ia tidak diketahui dengan pasti pada tahun mana pemikir dilahirkan. Ahli sejarah berkumpul pada dua tarikh: 532 atau 529 SM. e. Di bandar Crotone di Itali, yang rapat dengan Somos, beliau menubuhkan sebuah masyarakat pengikutnya.
Heraclitus menulis bahawa Pythagoras lebih belajar daripada sezamannya, tetapi pada masa yang sama Heraclitus berkata doktrinnya adalah "seni buruk", semacam tipuan, tetapi tidak lebih.
Semuanya berakhir dengan tragedi
Tidak ada yang mengetahui berapa lama Pythagoras dan Pythagoreans berada di Croton, tetapi diketahui bahawa pemikir tersebut mati di tempat lain: di Metapont. Ia berada di bandar ini bahawa dia berpindah ketika orang Crotonians memberontak terhadap ajarannya. Selepas kematian Pythagoras, sikap bermusuhan terhadap Pythagoreans diperkuat tidak hanya di Croton, tetapi juga di semua bandar Great Greece. Pada separuh kedua abad V SM. e. konfrontasi berubah menjadi bencana sebenar. Di Croton, ramai orang Pythagore dibunuh dan dibakar di rumah yang sama di mana mereka pergi. Keganasan seperti itu dilakukan di bandar-bandar lain, mereka yang dapat bertahan hidup, melarikan diri ke Greece.
Pythagoras sendiri tidak pernah menulis pemikiran dan hasil penyelidikannya, satu-satunya perkara yang boleh digunakan oleh masyarakat moden adalah rekod kecil pelajar dan pengikutnya. Selepas kematian Pythagoras, ajarannya kehilangan kepentingan politik dan falsafah mereka yang lama, tetapi Pythagorean terus wujud. Mereka mula mengambil bahagian aktif dalam penciptaan kesusasteraan Orphic, dan pada akhir abad ke-5 SM. e. memperkuat pengaruh politik mereka di Greece. Tetapi sudah pada abad yang akan datang, ajaran Pythagoras digantikan oleh Platonisme, dan hanya mazhab mistik kekal dari doktrin lama.
Dari Plato dan Aristotle
Doktrin awal Pythagoreanisme hanya diketahui oleh perkataan Aristotle dan Plato dan dari beberapa serpihan Philolaus, yang diiktiraf sebagai sahih. Memandangkan Pythagoras sendiri tidak meninggalkan apa-apa nota, sukar untuk menentukan intipati sebenar pengajaran Pythagoras yang asal di bawah keadaan sedemikian. Malah kesaksian Aristotle bertentangan dan perlu dikritik.
Terdapat prasyarat untuk mempertimbangkan Pythagoras sebagai pengasas kesatuan mistik yang unik, yang mengajar pengikutnya untuk menjalankan upacara penyucian. Upacara-upacara ini dikaitkan dengan ajaran kehidupan akhirat, keabadian dan transmigrasi jiwa. Ini dinyatakan dalam catatan Herodotus, Xenophanes dan Empedocles.
Juga, mengikut lagenda, Pythagoras adalah pemikir pertama yang memanggil dirinya sebagai "ahli falsafah." Ia adalah Pythagoras yang merupakan orang pertama yang memanggil alam semesta. Ia adalah kosmos, seluruh dunia di mana urutan memerintah dan yang bawahan kepada "keharmonian nombor", adalah subjek falsafahnya.
Adalah dipercayai bahawa sistem falsafah, yang kini dipanggil Pythagorean, dicipta oleh para pelajarnya, walaupun pemikiran utama masih menjadi ahli sains.
Nombor dan angka
Pythagoras melihat makna misteri dalam angka dan angka, dia suci percaya angka-angka adalah intipati perkara. Harmoni dalam dirinya adalah undang-undang dasar keamanan dan moral. Pythagoras dan Pythagoreans dengan berani, tetapi secara khusus cuba menjelaskan struktur alam semesta. Mereka percaya bahawa Bumi dan planet sfera lain bergerak di sekitar api tengah, dari mana mereka menerima hidup dan panas. Mereka adalah yang pertama yang menunjukkan bahawa planet-planet memandang proporsi jarak antara satu sama lain. Dan hanya terima kasih kepada putaran ini dan jarak yang harmoni terbentuk.
Pythagoras dan Pythagorean percaya bahawa matlamat utama kehidupan manusia adalah keharmonian jiwa. Hanya jiwa yang dapat mencapai keharmonian dapat kembali ke urutan kekal.
Bahagian kelas
Pythagoras dan Pythagorean awal dianggap masyarakat agama dan politik, yang dibahagikan kepada beberapa kelas. Esoterik milik kelas atas. Jumlah mereka tidak boleh melebihi 300 orang. Orang-orang ini telah dimulakan dalam ajaran rahsia dan mengetahui matlamat utama ifagoras dan kesatuan orang Pythagorean. Kelas rendah juga terdiri daripada esoterik, tetapi tidak dimulakan ke dalam sakramen masyarakat.
Untuk menyertai pangkat Pythagorean esoterik, adalah perlu untuk lulus ujian yang ketat. Semasa ujian ini, pelajar terpaksa berdiam diri, mematuhi mentornya dalam segala hal, membiasakan diri dengan pertapaan dan meninggalkan kehidupan seharian. Setiap orang yang berada dalam kesatuan ini membawa kehidupan moral, mengikut peraturan, dan dalam banyak hal, mereka hanya terhad. Anda juga boleh mengatakan bahawa kesatuan Pythagorean agak mengingatkan kehidupan biarawan.
Mereka berkumpul untuk melibatkan diri dalam latihan fizikal, aktiviti mental, makan bersama, melakukan pelbagai upacara pembersihan. Kepada semua orang yang berada dalam kesatuan Pythagoras, Pythagoras memberikan tanda-tanda dan simbol yang tersendiri yang membolehkan murid-muridnya mengenali antara satu sama lain.
Perintah moral dinyatakan dalam "Perkataan Emas" Pythagoras. Mereka yang tidak mematuhi peraturan telah diusir dari kesatuan. Tetapi ini jarang sekali berlaku, ahli-ahli masyarakat ini begitu setia kepada pemimpin mereka bahawa perkataan "dia berkata demikian" dianggap sebagai kebenaran yang tidak dapat dihancurkan. Semua orang Pythagorean digalakkan oleh cinta kebaikan dan berada dalam persaudaraan di mana manusia itu adalah subordinat dengan matlamat masyarakat.
Falsafah dan Kuasa
Pythagoreanisme dalam falsafah adalah pantulan tentang bilangan dan keharmonian, konsep yang bertepatan dengan konsep undang-undang dan perintah. Setiap perintah kesatuan itu membawa hukum dan keharmonian kepada kehidupan setiap orang. Oleh itu, orang Pythagoras secara intensif mengkaji muzik dan matematik. Mereka percaya bahawa ini adalah cara terbaik untuk mencapai ketenangan fikiran. Mereka juga mengamalkan gimnastik dan ubat untuk meningkatkan kesihatan dan memberi kekuatan kepada badan. Ringkasnya, keharmonian yang cuba dicapai oleh orang Pythagorei bukan hanya preskripsi rohani. Ajaran semacam ini tidak boleh menjadi satu aspek: perlu untuk memperkuat kedua-dua tubuh dan semangat.
Perlu diingat bahawa kesatuan itu bukan sahaja merupakan warganegara biasa, tetapi juga orang yang sangat berpengaruh pada masa itu, sehingga ia mempunyai kesan yang signifikan terhadap kehidupan sosial dan politik. Ringkasnya, Pythagoras dan Pythagorean mewujudkan satu pakatan yang bukan sahaja masyarakat agama dan moral, tetapi juga sebuah kelab politik. Ia adalah parti yang sangat bangsawan. Tetapi bangsawan menurut Pythagoras. Dia mahukan aristokrasi pendidikan, dan bukan bangsawan, untuk memerintah dalam masyarakat. Dalam usaha untuk memperkenalkan idea mereka ke dalam politik, yang bertentangan dengan sistem negara yang sedia ada, orang Pythagorean dan membawa kesulitan ke atas kepala mereka.
Doktrin nombor
Falsafah, matematik dan agama dalam Pythagoreanisme harmoni menjadi satu. Idea mereka tentang dunia adalah berdasarkan idea-idea tentang ukuran dan bilangan yang mereka cuba menerangkan bentuk objek dan tempat mereka di dunia primitif. Dalam ajaran Pythagoras, unit itu adalah satu titik, kedua adalah garis, tiga adalah pesawat, dan empat adalah objek yang berasingan. Malah benda-benda di sekelilingnya, dan bukan hanya angka geometri, kelihatan seperti Pythagoreans sebagai nombor. Dipercayai bahawa zarah-zarah mayat-mayat dalam bentuk kubus, molekul api serupa dengan piramid atau tetrahedron, dan zarah-zarah udara adalah octahedrons. Hanya mengetahui bentuknya, adalah mungkin untuk mengetahui intipati sebenar subjek ini, inilah yang menjadi ajaran utama dalam falsafah Pythagoreanisme.
Membandingkan perkara dengan bentuk, mengambil nombor untuk intipati objek itu sendiri, dan bukan untuk perkadaran, Pythagorean datang ke kesimpulan yang agak pelik.
Pasangan berkahwin adalah dua unit, dua. Malah, terdapat dua, tetapi mereka adalah satu. Jika anda memukul satu, maka dua merasakan kesakitan. Tetapi jika mereka mengalahkan satu, tetapi yang lain tidak peduli - ini bukan pasangan. Ya, mereka berada berdekatan, hidup bersama, tetapi mereka bukanlah satu. Jika orang tersebut bersurai, maka perpisahan dalam hubungan mereka tidak akan mengubah apa-apa, dan juga sambungan seterusnya.
Mengikut ajaran mereka, semua nombor yang pergi selepas sepuluh mengulangi satu siri dari 0 hingga 9. Di antara 10, semua kuasa nombor dilampirkan - ini nombor yang sempurna, yang dianggap sebagai permulaan dan penguasa kehidupan duniawi dan surgawi. Orang Pythagoras meletakkan seluruh dunia moral fizikal menjadi nombor. Sebagai contoh, mereka mengatakan bahawa keadilan adalah pendaraban bilangan yang sama, mereka memanggil keadilan nombor 4, kerana ini adalah nombor persegi pertama, diikuti oleh 9. Bilangan 5 adalah simbol perkawinan, karena terbentuk dari gabungan angka laki-laki 3 dan perempuan 2 Kesihatan adalah nombor 7, dan angka lapan melambangkan cinta dan persahabatan. Yang merupakan minda, dan keduanya adalah fikiran.
Harmoni
Ajaran Pythagoras dan Pythagorean dalam keharmonian terdiri daripada perkara berikut. Semua nombor boleh dibahagikan kepada ganjil dan ganjil. Tetapi hanya angka yang dianggap tidak terbatas. Nombor ganjil adalah kuasa yang bertentangan, jadi ia lebih baik daripada nombor yang sama. Tidak ada yang bertentangan dengan jumlah yang sama, dan oleh itu tidak ada kesempurnaan.
Setiap item yang diambil secara berasingan adalah tidak sempurna, hanya dengan menggabungkan objek yang tidak sempurna bersama dapat harmoni dicapai.
Doktrin alam semesta
Pythagoras cuba menerangkan asal dan struktur alam semesta. Terima kasih kepada kajian berterusan dalam matematik dan kontemplasi bintang-bintang, Pythagoreans memberikan gambaran tentang Alam Semesta, yang paling hampir dengan kebenaran. Walaupun idea-idea mereka tentang bagaimana dunia muncul sangat mengagumkan.
Orang Pythagorean percaya bahawa pada mulanya api terbentuk di tengah, ia melahirkan tuhan-tuhan, dan Pythagorean memanggilnya monad, iaitu, yang pertama. Pythagoras percaya api ini menimbulkan badan-badan angkasa yang lain. Dia adalah pusat alam semesta, kuasa yang dipelihara.
Refleksi mengenai Relokasi Jiwa
Falsafah Pythagoras dan Pythagorean juga bertujuan untuk mewujudkan doktrin agama transmigrasi jiwa. Terdapat keharmonian di alam semesta, ia mestilah dalam diri seseorang dan dalam keadaan. Oleh itu, seseorang harus berusaha dengan tepat untuk keharmonian, membawa di bawahnya semua aspirasi bercanggah jiwanya, untuk mengatasi naluri dan semangat haiwan.
Pythagoras percaya bahawa jiwa, yang disambungkan kepada tubuh, sehingga menanggung hukuman atas dosa masa lalu. Dia dikebumikan di dalam badan, seolah-olah di penjara bawah tanah, dan tidak dapat membuangnya. Tetapi dia tidak mahu, dia suka badan dengan definisi. Sesungguhnya, itu hanya berkat badan bahawa jiwa menerima tanggapan, dan apabila dibebaskan, ia akan membawa kehidupan yang tidak masuk akal dalam dunia yang lebih baik. Dalam dunia ketertiban dan keharmonian. Tetapi jiwa boleh masuk ke dalamnya hanya apabila ia mendapati keharmonian dalam dirinya sendiri, mencapai kebajikan dan kemurnian.
Jiwa yang tidak suci dan tidak harmoni tidak akan masuk ke dalam kerajaan ini, ia akan kembali ke bumi untuk kelahiran semula, untuk berkeliaran di dalam tubuh manusia dan haiwan.
Dalam beberapa cara, ajaran Pythagoras dan sekolah Pythagoreanisme sama dengan ide-ide Timur, di mana ia dipercayai bahawa kehidupan duniawi adalah masa pemurnian dan persiapan untuk kehidupan masa depan. Dipercayai bahawa Pythagoras dapat mengenali di dalam badan-badan jiwa yang sebelumnya dia kenal dan dia mengingati inkarnasi sebelumnya. Beliau berkata bahawa kini hidup sebagai penjelmaan kelima.
Mengikut ajaran orang Pythagorean, jiwa jasmani adalah roh, yang disebut setan, yang ada di udara dan di bawah tanah. Ia adalah dari mereka bahawa orang Pythagoras menerima wahyu dan nubuatan.
Miletus School
Sering disebutkan mengenai Pythagoras dan Pythagoreans di sekolah Miletus. Ini adalah sekolah falsafah yang Thales diasaskan di Miletus (koloni Greek di Asia Minor). Para ahli falsafah yang merupakan sebahagian daripada sekolah Miletus adalah pengasas pembentukan dan perkembangan sains Yunani. Di sinilah asas asas astronomi, geografi, matematik dan fizik telah diwujudkan. Mereka adalah orang pertama yang memperkenalkan istilah saintifik, yang pertama menulis prosa.
Wakil-wakil sekolah Miletus menyaksikan dunia sebagai keseluruhan yang terinspirasi. Mereka tidak melihat perbezaan asas antara mental dan fizikal, hidup dan mati. Adalah dipercayai bahawa benda mati semata-mata mempunyai tahap animasi yang lebih rendah.
Pencapaian Plato, pemikir yang mencipta sekolah falsafah pertama di dunia, juga termasuk dalam idea-idea ini. Murid-murid Pythagoras dengan mudah boleh dikenali oleh penampilan mereka dan tingkah laku mulia. Tetapi ini hanya untuk spesies, jadi untuk bercakap, hasil pandangan ajaran falsafah. Orang Pythagoreus ingin menyucikan jiwa mereka untuk masuk ke dalam dunia keharmonian kekal, dan niat mereka yang berwibawa harus sesuai dengan luaran.
