Mitos politik: definisi, jenis dan contoh

Mitos mengiringi kemanusiaan sejak kedatangan kesedaran awam. Orang kuno menjelaskan seluruh dunia dan fenomena semulajadi dengan tindakan makhluk dan roh mistik. Sebagai contoh, di China purba, guruh dan kilat tidak dianggap fenomena semulajadi, tetapi pertempuran naga. Di kemudian hari di Yunani kuno dan pagan Rusia, ini disebabkan oleh hasil tindakan para dewa. Kemunculan mitos politik yang didokumenkan bermula pada masa ini, contohnya yang dapat dijumpai dalam tulisan ulama seperti Pythagoras, Plato, dan lain-lain.

Nampaknya pada abad ke-21, apabila akses Internet kepada maklumat menjadi lebih mudah, pembuatan mitos sepatutnya hilang. Walau bagaimanapun, Internet yang sama memudahkan penyampaian maklumat yang hampir segera kepada khalayak sasaran.

Konsep itu

Terdapat banyak definisi tentang apa yang mitos politik, dan agak kompleks. Sebagai contoh, ia adalah satu bentuk kesedaran politik yang berubah di mana pengetahuan dan pemahaman maklumat fakta digantikan oleh imej, simbol. Terdapat lebih banyak definisi yang boleh difahami. Contohnya, ini adalah cerita-cerita yang digunakan untuk tujuan perjuangan politik, penyucian kekuasaan, penolakan lawan. Takrifan sedemikian menunjukkan pemahaman bahawa mitos klasik adalah legenda tradisional secara kiasan menunjukkan peristiwa sejarah dan berfungsi untuk menjelaskan asal-usul adat, tradisi, kepercayaan atau fenomena alam. Biasanya asalnya tidak diketahui, sementara mitos yang mempunyai harta politik sering dilancarkan secara profesional dan mempunyai bulatan tertentu bagi orang yang menyokongnya dibuat.

E. Cassirer dalam "Teknik Mitos Politik Moden" menyatakan bahawa mereka tidak timbul secara spontan, bukan hasil dari imaginasi yang tidak terkawal. Sebaliknya, mereka dibuat secara buatan oleh "tuan-tuan yang mahir dan sopan." Sejarah dan tradisi kebangsaan menentukan hubungan mitos politik dan budaya politik. Yang terakhir membentuk mitologi masyarakat, mempunyai kesan yang nyata terhadap tingkah laku manusia dan proses kebangsaan dalam masyarakat. Mereka adalah bahagian penting dalam budaya politik negara. Sebagai contoh, di Indonesia, mitos politik dan tradisi perjuangan menentang komunisme merupakan elemen dari setiap kempen pilihan raya.

Kisah itu

Salah satu mitos politik yang pertama bertujuan untuk mengorbankan kuasa. Terdapat beberapa negeri kuno di mana tidak ada cerita mengenai asal-usul ilahi raja-raja. Contohnya, di Korea purba, dinasti berkuasa berasal dari Tangun, cucu dewa syurga.

Kasus pertama "PR hitam" dicatatkan oleh Plato, yang dalam risalah "Negeri" menyeru penghapusan mitos yang salah dan berbahaya. Dalam kisah-kisah ini, Theseus dan pahlawan-pahlawan Yunani kuno yang lain, anak-anak tuhan, berkelakuan hampir seperti orang biasa, melakukan perbuatan jahat dan tidak suci. Ahli falsafah Yunani percaya bahawa tuhan-tuhan dan wira tidak dapat melakukan perbuatan buruk.

Satu lagi contoh mitos politik, yang membentuk asas untuk memahami dunia di Jepun Purba, juga membicarakan asal ilahi dinasti imperialis. Sudah dari keturunan tuhan-tuhan, pengasas keluarga bangsawan menerima jawatan kerajaan. Kesemua legenda ini tidak hanya membenarkan kuasa pemerintah, tetapi juga menguduskan prinsip-prinsip stratifikasi sosial dan menyatukan sistem hierarki struktur sosial. Selalunya cerita itu membenarkan hak satu kumpulan orang untuk memerintah orang lain. Mereka sepatutnya menyumbang kepada perpaduan penduduk dengan memperkenalkan mereka kepada simbolisme yang sama.

Ke tahap perkembangan masyarakat, semua mitos politik dikaitkan dengan pelbagai dewa-dewa di mana pengorbanan kuasa diluluskan. Secara beransur-ansur, cerita-cerita mitos lain mula muncul, sebagai contoh, tentang pemilikan kuasa dan hak kepada rakyat, yang telah dikembangkan setiap saat, sejak zaman dahulu hingga sekarang.

Pada abad ke-19, artikel saintifik muncul dalam mitos-mitos politik, di mana pelbagai teori telah dibangunkan, sebagai contoh, pada pemerintahan Tuhan di atas bumi, tentang pemahaman semangat mutlak, pada pahlawan dan keunggulan kaum. Perkembangan masyarakat pada abad ke-20, terutama kemunculan dan penyebaran hak pilih sejagat di kebanyakan negara di dunia, secara signifikan meningkatkan keperluan untuk produk politik.

Contoh mitos politik di Rusia adalah sifat ilahi kuasa diraja. Tetapi dia dimusnahkan selepas Revolusi Oktober 1917. Kemudian terdapat beberapa lagi cerita ideologi yang berkaitan dengan pihak berkuasa yang telah rosak. Sebagai contoh, mengenai pemimpin yang bijak. Mitos ini dimusnahkan selepas kematian Stalin, dan hak rakyat berkuasa berakhir dengan kejatuhan negara Soviet. Ini menunjukkan bahawa, tidak seperti mitos-mitos tradisional yang telah wujud selama beribu tahun, orang-orang politik mempunyai jangka hayat yang agak pendek.

Beberapa dekad yang lalu telah dicirikan oleh mitos yang sengit. Di banyak negara, ia digunakan sebagai alat kempen. Kedua-dua mitos lama dan baru atau terkini digunakan. Di Amerika Syarikat dan banyak negara Barat, cerita tentang pencerobohan Rusia, yang dahulunya dikenali sebagai Soviet, sering digunakan untuk ini. Bagi Rusia, mitos mengenai pengembangan ekspansi Amerika atau Barat adalah ciri-ciri.

Ciri dan perbezaan

Mitos politik moden, seperti orang-orang tradisional, menceritakan tentang masa lalu, sekarang dan meramalkan masa depan. Mereka dibentangkan dalam bentuk yang boleh diakses untuk penonton sasaran. Perbezaan dari yang tradisional adalah bahawa mereka tidak lagi mempunyai status suci, tetapi harus dilihat sebagai kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan oleh kumpulan sosial tertentu. Seperti cerita mistik, mereka mesti membentangkan model realiti mereka dan model tindakan bagi mereka yang percaya kepada mereka. Ciri-ciri berikut mitos politik dan tradisi biasanya dibezakan:

• Polimorfisme. Contoh simbol yang sama digunakan, sebagai contoh, hampir semua orang mempunyai cerita mengenai "penguasa yang bijak". Selain itu, satu dan topik yang sama boleh mempunyai matlamat yang berbeza dan pewarnaan emosi.
• Keterbatasan. Untuk mencipta mitos, sejumlah watak terhad digunakan, yang boleh mempunyai banyak kombinasi.
• Penglibatan. Mitos tidak berdasarkan pengalaman yang ada dan tidak berkaitan dengan realiti empirik.
• Fundamental. Mereka berdasarkan iman yang tidak memerlukan pengesahan, tanpa mengira kebenaran mereka.
• Statik Mitos ini tidak terikat kepada masa bersejarah tertentu, ia hidup dalam dimensi sendiri.

Sesetengah sarjana mencatat perbezaan berikut: mitos moden biasanya menceritakan tentang orang-orang sebenar, peristiwa masa kini dan masa lalu yang baru. Mereka berumur pendek, tidak diwarisi dari zaman purba dan diedarkan melalui media, daripada secara lisan atau melalui teks suci.

Essence

Mitos dan stereotaip politik selalu dicipta oleh seseorang, jadi mereka mula-mula dianggap sebagai realiti yang mungkin, dan kemudian menjadi kesedaran massa kebenaran yang jelas dan tidak dapat dipungkiri. Mereka membina gambaran realiti mereka sendiri, yang pada awalnya terikat kepada objek tertentu. Kisah-kisah ini beroperasi pada imej, yang memberikan mereka pengiktirafan dan kenangan.

Pada masa yang sama, seperti mana-mana imej, mitos membenarkan tafsiran yang berbeza tentang butiran, yang membolehkan anda membuat banyak pilihan dengan butiran yang berbeza. Setiap penganut mitos baru menambah imej asas dengan warna emosionalnya. Berdasarkan satu stereotaip politik, misalnya, mengenai konspirasi, pelbagai versi cerita yang sama dapat diciptakan. Mereka mempunyai asas yang tidak rasional yang berkaitan dengan sfera emosi. Daya tahan dan panjang umur cerita mitos ditentukan terutamanya oleh emosi yang membangkitkan. Orang harus berempati dengan pahlawan dan mengenal pasti dengan mereka.

Struktur

Setiap mitos politik mempunyai struktur sendiri, yang terdiri daripada komponen tertentu.

Elemen asas berikut biasanya dibezakan:

• Archetypes. Ini adalah asas, "rangka" mitos politik, imej asal yang menentukan warna emosinya. Ia biasanya terbentuk berdasarkan pengalaman semua generasi terdahulu.
• Mythologemes. Ini adalah kanun yang diterima menggambarkan realiti, klise dan pada masa yang sama merupakan hasil persepsi. Contohnya adalah ciri-ciri kemanusiaan dan kebimbangan bagi setiap warganegara, yang diguna pakai dalam amalan ideologi menggambarkan pemimpin-pemimpin Korea Utara.
• Simbolisme. Ia berfungsi untuk menyatukan peristiwa sebenar dengan mitologi dan archetypes.
• Cara pelaksanaan. Dipanggil mengubah tingkah laku politik orang. Ini adalah ideologi yang berfungsi untuk menggambarkan situasi, peristiwa, misalnya, slogan kempen. Ia juga merupakan upacara politik yang membolehkan para mitos untuk bersatu di angkasa (demonstrasi, perhimpunan) atau tepat pada waktunya (perayaan tarikh ideologi, cuti). Kadang-kadang Internet juga termasuk di sini, yang memungkinkan untuk mengambil bahagian dalam ruang maya.

Spesies

Seperti yang dinyatakan oleh Ernst Cassirer dalam Teknik Mitos Politik Kontemporari, tidak ada fenomena semulajadi atau peristiwa dalam kehidupan manusia yang tidak dapat ditafsirkan sebagai mitos. Pada masa yang sama, penyelidik menggabungkan semua cerita yang pelbagai ini ke dalam beberapa topik utama:

• Mengenai konspirasi. Ini adalah salah satu mitos yang paling popular: segala-galanya yang buruk berlaku di negara ini kerana tindakan pasukan rahsia yang mana mana-mana cara perjuangan boleh digunakan, jadi anda perlu bersatu dalam menghadapi musuh.
• Mengenai zaman keemasan. Panggilan untuk kembali kepada asas-asas apabila cinta, kebebasan dan kesamarataan memerintah. Beliau juga menyeru masa depan yang cerah, yang akan dibina pada corak-corak ini.
• Mengenai wira-penyelamat. Watak-watak tertentu dikurniakan dengan ciri orang yang sesuai. Wira mempunyai kualiti moral tertinggi dan bakat seorang pahlawan dan komandan.
• Mengenai bapa bangsa. Ia menceritakan tentang dasar yang adil dan baik yang merawat orang biasa, dia tahu tentang masalahnya. Dan semuanya akan baik di negara ini, tetapi persekitarannya menghalangnya.
• Mengenai masa lalu yang berani di negara ini. Pada suatu masa dahulu, nenek moyang yang hebat, yang paling berkuasa, cerdas dan bermoral. Mereka melakukan prestasi epik untuk kemuliaan tanahair.
• Pada perpaduan. Ia berdasarkan pembangkang: ada kawan dan musuh, kawan dan musuh, kita dan mereka. Alien adalah sumber semua masalah, mereka berusaha untuk menginjak-injak nilai-nilai kita, maka keselamatan bangsa terletak pada perpaduannya.

Ciri-ciri

Mitos politik bertindak sebagai perisai pelindung terhadap pengaruh merosakkan luar, kebolehpercayaan yang bergantung kepada sifat fundamentalnya. Pertama sekali, mitologi politik sentiasa simbolik. Di dalam minda orang ramai, apa-apa proses sosio-politik dikaitkan dengan kandungan objektif tertentu. Bagi kebanyakan orang, swastika adalah lambang Nazisme, dan bintang merah adalah Kesatuan Soviet. Selalunya, simbol dari zaman kuno atau peradaban lain dipinjam. Sebagai contoh, swastika yang sama dalam tamadun timur adalah simbol pergerakan, bintang - pengetahuan rahsia dan kuasa.

Ciri lain adalah overvaluation. Mitos politik adalah berdasarkan kepada keperluan asas manusia yang mendalam. Oleh itu, untuk penilaian yang terlalu tinggi itu, seseorang dapat berkorban banyak. Demi gagasan kesetaraan sosial, yang berdasarkan mitos Zaman Emas dan superman, lebih dari sekali orang mengambil senjata.

Proses-prosesnya

Kehidupan sosial adalah landasan subur untuk kemunculan mitologi, kerana orang tidak mempunyai maklumat yang boleh dipercayai tentang proses sosio-politik yang berlaku di negara ini. Penduduk dihalangi oleh tafsiran ideologi dan khabar angin. Orang mengganggu dan menyesuaikan semua maklumat politik untuk menjadikannya dapat dikenali dan tidak bertentangan dengan idea sedia ada. Hasil penyimpangan ini adalah mitos politik. Mereka dibentuk melalui proses seperti:

• Penyongsangan. Menukar maklumat yang masuk untuk melindungi idea mereka daripada ubah bentuk.
• Rasionalisasi. Mencari sebab yang boleh diterima untuk kesedaran awam atau justifikasi peristiwa yang tidak dapat diterima, kemunculan hubungan sebab-sebab yang mustahil.
• Unjuran. Persatuan memindahkan sifat dan syaratnya sendiri kepada objek luaran.
• Persepsi. Memberi imej yang sempurna kepada orang tertentu atau fenomena politik.

Fungsi

Pembuatan mitos politik sentiasa diperbaiki, memberikan kisah-kisah baru yang, walaupun kepelbagaian mereka, berkhidmat dengan tujuan yang jelas.

Mitos menjalankan fungsi sosio-politik berikut:

• Menyatukan. Ia berkhidmat untuk kumpulan-kumpulan penduduk yang berbeza-beza, dengan membentuk sabitan politik yang sama, kepercayaan bersama, berdasarkan pengetahuan umum dan penilaian. Imej yang paling sering digunakan ialah "musuh" (stereotaip politik paling mudah) dan mitos perpaduan. Pembentukan parti politik dan pergerakan berlaku mengikut pembahagian orang menjadi "sahabat" (orang-orang yang beriman kepada mitos) dan "orang asing".
• Adaptif. Untuk interaksi masyarakat dengan persekitaran sosial, orang membuat gambaran subjektif dunia di mana perhubungan sebenar bersambung dengan representasi mitologi realiti. Masyarakat sedang membina skema biasa interaksi dengan realitas politik. Sebagai contoh, dalam masyarakat autoritarian, idea dibuat dari sebuah negara yang ditadbir oleh seorang pemimpin yang hebat dan memimpin rakyat untuk kemakmuran dan kemakmuran. Jika kebanyakan orang percaya dalam hal ini, maka terdapat kecekapan tinggi fungsi ini.
• Pengesahan kuasa. Dalam mana-mana masyarakat, sistem politik memerlukan sokongan penduduk, kepercayaan rakyat terhadap keberkesanan, keadilan dan kesahihan institusi kuasa. Orang-orang dijelaskan mengapa mereka memerlukan struktur politik yang sedia ada, mereka terpaksa percaya pada kesahihan tindakannya. Mitologi semacam itu mendorong seseorang untuk mengiktiraf status kuasa khas, pelaksanaan undang-undang sosial dan norma budaya. Contoh-contoh penggunaan mitos dalam kempen politik: dalam hal nasionalisasi, kekayaan yang diperolehi secara tidak adil dipindahkan kepada mereka yang menciptanya, dan penswastaan ​​dijelaskan oleh pengurusan yang tidak efektif.
• Psikoterapi. Dalam momen krisis pembangunan masyarakat, apabila institusi negeri dan sosial tidak dapat memenuhi keperluan asas rakyat, mitos memberi peluang untuk mendapatkan istirahat, kelesuan psikologi, dan melegakan tekanan. Dalam tempoh sedemikian, orang ramai telah meningkatkan keimanan dalam tidak rasional, jadi mitos dalam bantuan masa depan yang lebih cerah untuk bertahan hidup yang sukar.
• Etika. Mitologi mencerminkan tradisi moral masyarakat, pengalaman kolektif praktikal dan sejarahnya. Mitos menjejaskan persekitaran moral masyarakat, seterusnya, moral menembusi mitologi, membentuk dan menggabungkan kumpulan untuk mencapai matlamat tertentu. Semua ini menyumbang kepada pembentukan moraliti kumpulan, yang tidak selalu sesuai dengan universal. Banyak golongan agama, seperti ISIS, mencipta "moral mereka sendiri", mengingati semua yang lain sebagai musuh.
• Estetik. Gambaran mitologi dunia secara langsung mempengaruhi persepsi orang terhadap yang indah. Bersama mitos, penilaian juga boleh berubah. Sebagai contoh, bersama dengan keruntuhan ideologi Soviet, romantik "orang buruh" juga hilang.