Abad ke-17 adalah abad peralihan untuk sejarah dan budaya Rusia. Tempoh ini dianggap sebagai masa. Pada masa itu, di negara kita prasyarat untuk reformasi Petrine terkenal telah terbentuk. Komponen utama proses ini adalah sekularisasi budaya.
Tinjauan era
Masa yang dipertimbangkan adalah menarik di peringkat itu, yang jelas menunjukkan bahawa pembaharuan Peter I tidak timbul dari awal. Mereka menjadi akibat semulajadi dari semua pembangunan negara sebelumnya. Dalam hal ini, abad di bawah kajian ini sangat menunjukkan, kerana dalam tempoh masa ini perubahan radikal berlaku dalam hampir semua bidang kehidupan awam. Perubahan itu mempengaruhi politik, ekonomi, dan masyarakat. Di samping itu, Rusia mula memainkan peranan penting dalam hubungan antarabangsa di Eropah Barat. Oleh itu, sekularisasi budaya harus dilihat dalam konteks inovasi di atas.
Arah utama pembangunan
Dalam abad yang lalu, agama menduduki tempat yang menentukan dalam sejarah dan seni Rusia. Kuasa, masyarakat, pendidikan ditentukan olehnya, yang memberikan kesan yang ketara pada gaya hidup dan pemikiran penduduk. Walau bagaimanapun, pada abad XVII satu trend pembangunan baru telah digariskan: hubungan dengan Eropah Barat berkembang, jadi pencapaian asing membocorkan ke negara kita. Bulatan masyarakat terpelajar mula menunjukkan minat terhadap pengetahuan sekular, sains, budaya dan, akhirnya, dalam cara hidup Eropah.
Semua ini sangat menjejaskan kehidupan dan kehidupan penduduk Rusia. Satu lagi trend pembangunan yang telah dikenal pasti pada masa yang sedang ditinjau adalah kecenderungan untuk meminjam pencapaian utama dan produk baru dari luar negara. Pada mulanya, hanya kira-kira paling hampir dengan penguasa Moscow dan bangsawan terkemuka yang mampu membeli barangan asing yang mahal terlibat dalam hal ini. Bilangan orang tersebut perlahan-lahan tetapi semakin berkembang. Lapisan kecil ini kemudian menjadi sokongan kepada Peter I dalam menjalankan pembaharuannya.
Preconditions for Change
Sekularisasi budaya muncul sebagai hasil dari semua perkembangan sejarah Rusia sebelumnya. Hakikatnya adalah bahawa walaupun pada Zaman Pertengahan, para putera Moscow mengundang orang asing ke istana mereka untuk pembinaan, serta penyembuh, tukang, tukang dan seniman. Contoh yang jelas adalah jemputan oleh Ivan III dari arsitek Itali terkenal Aristotle Fioravanti untuk pembinaan Katedral Assumption yang terkenal di Kremlin Moscow. Satu lagi contoh ialah karya artis Yunani berbakat Theophanes yang berbahasa Yunani di Rusia.
Dalam tempoh yang ditinjau, kes-kes seperti menghubungi tuan-tuan asing jarang berlaku. Walau bagaimanapun, mereka menunjukkan. Pertama, mereka bercakap mengenai kecenderungan masyarakat Rusia untuk meminjam pengalaman Eropah Barat. Kedua, ia menjadi prasyarat untuk apa-apa perkara sebagai sekularisasi budaya.
Novel isi rumah
Sastera abad ke-17 sangat jelas mencerminkan kecenderungan ini terhadap penembusan pengetahuan sekular dan pencapaian dalam seni. Faktanya ialah dalam tempoh yang dipertimbangkan genre baru timbul, tujuannya bukan hanya untuk mengajar, tetapi juga untuk melayan pembaca. Pada masa yang sama, keperibadian seseorang, cita-cita dan hasratnya untuk memecahkan kehidupan, untuk mencapai kedudukan tertentu datang ke barisan hadapan. Genre ini termasuk legenda yang dipanggil setiap hari. Contohnya adalah karya-karya: "Kisah Savva Grudtsyn", "Kisah Gunung dan Nasib" dan lain-lain. Keanehan mereka adalah bahawa perhatian khusus mereka dibayar untuk menggambarkan watak-watak yang berbeza dari watak-watak, bahagian sukar mereka, masalah setiap hari. Dan, yang paling penting, penulis mula memperhatikan sifat-sifat peribadi watak-watak itu.
Satire
Kesusasteraan abad ke-17 juga menarik kerana dalam hal ini satire telah terbentuk. Para pengarang, dalam bentuk agak ironis, mengecam kekurangan birokrasi moden. Sebagai peraturan, pegawai, hakim, rasuah dan penggelapan menjadi objek humor. Antara karya yang paling terkenal dalam genre ini ialah "Kisah Mahkamah Shemyakin", "Kisah Ersh Ershovich" dan lain-lain. Kemunculan karya semacam ini menunjukkan bahawa budaya Rusia telah memasuki tahap perkembangan baru. Sifat kesusasteraan sekular jelas. Dan ini bercakap tentang perubahan serius dalam kesedaran awam.
Kerja bersejarah
Awal abad ini ditandai oleh pergolakan yang dahsyat untuk negara. Masa kesulitan, rampasan dinasti, ancaman rampasan negara oleh Pahlawan, penindasan dinasti ini - semua ini terkejut, sangat mempengaruhi pendapat masyarakat. Orang mula aktif memahami apa yang telah berlaku. Ramai penulis sejarah dan pengarang dalam tulisan mereka cuba mencari punca bencana besar ini, yang mengejutkan negara Moscow. Percubaan untuk memahami dan memahami apa yang berlaku juga menunjukkan perubahan yang serius dalam pandangan kalangan berpendidikan. Intelek mula menganalisis perubahan yang berlaku di negara ini. Jadi, genre baru naratif sejarah timbul, biasanya didedikasikan untuk masa-masa yang bermasalah (The Tale of 1606).
Perubahan pandangan dunia
Orang-orang dalam budaya abad ke-XV - ini adalah salah satu masalah asas untuk memahami persoalan tentang apa yang menjadi dorongan untuk perubahan dalam seni negara kita pada waktu yang dipelajari. Hakikatnya adalah bahawa kalangan masyarakat yang berpendidikan serius berminat dalam pengetahuan sekular. Ramai kawan rapat Tsars Michael dan Alexei Romanovich mengadopsi pencapaian Eropah Barat. Tetapi dalam persekitaran bandar, orang awam juga tertarik dengan kesusasteraan sekular, yang juga menjadi tanda yang jelas mengenai perubahan yang sedang berlaku.
Orang-orang dalam budaya zaman moden telah menjadi lebih terdedah kepada genre sekular dan menghiburkan. Mereka tertarik dengan teater, novel, satira. Peratusan orang bacaan telah meningkat berbanding masa sebelumnya. Bilangan buku meningkat, dan mencetak penerbitan mula diedarkan. Mahkamah mengadakan pertunjukan teater. Semua ini memberi kesaksian kepada perubahan yang serius dalam pandangan dunia era, yang menjadi asas ideologi untuk pembaharuan Petrine pada abad yang akan datang.
Perubahan paling khas
Budaya abad ke-17 menjadi tahap persiapan untuk perkembangan seni bangsawan dan mulia di bawah Peter I. Genre baru muncul di dalamnya dalam semua bidang kreativitas artistik. Sebagai contoh, Parsuns digunakan secara meluas - potret raja-raja atau orang terkenal lain yang tidak menyampaikan persamaan, namun pada dasarnya mereka adalah genre sekular. Satu lagi perubahan ketara adalah bahawa banyak wakil kaum bangsawan tertinggi dibawa oleh barangan mewah Barat Eropah, yang tidak pernah berlaku sebelumnya. Jadi, puteri terdekat Sophia - Vasily Golitsyn - diatur dalam rumahnya seperti sesuatu barang mahal yang dibawa dari luar negeri. Banyak buku dan perpustakaan yang diperoleh. Semua perubahan ini menjadi pentas bagi penyerapan seni Eropah Barat oleh masyarakat berpendidikan.
Situasi sosial
Budaya abad ke-17 berkembang dengan dekat dengan perubahan politik umum di negara ini. Faktanya ialah dalam tempoh yang dipertimbangkan terdapat kecenderungan yang berbeza untuk meminjam idea dan pencapaian yang maju dari Barat. Benar, peminjaman ini belum diperolehi seperti skop yang luas seperti pada abad yang akan datang. Walau bagaimanapun, fakta itu sendiri sangat mendedahkan. Sebagai contoh, perubahan diperhatikan dalam bidang ketenteraan, apabila semasa rejimen baru Romanov yang pertama mula diwujudkan menurut model Eropah Barat. Menurut ahli sejarah terkenal S. M. Solovyov, pada masa ini "rakyat berkumpul di jalan raya, " iaitu segala-galanya di negara ini telah matang untuk perubahan dan pembaharuan.
Literasi
Bidang budaya di mana perubahan tersebut terjadi adalah seperti berikut: sastera, lukisan, seni bina. Mengenai kesusasteraan, kita sudah dibincangkan di atas. Ia hanya perlu ditambah di sini bahawa literasi di negara ini tersebar di era di bawah kajian. Terutama secara aktif menerbitkan buku kandungan awam: primer, buku tatabahasa. Di samping itu, sekolah biasa dibuka. Antaranya adalah Akademi Slavik-Yunani-Latin, yang menjadi salah satu institusi pendidikan paling terkenal di Rusia.
Seni
Terdapat juga perubahan dalam lukisan. Proses perdamaian budaya telah mempengaruhi kawasan ini, seperti telah dibahas di atas. Ia harus ditambah bahawa beberapa perubahan mempengaruhi lukisan ikon. Bersama dengan penulisan kanonik tradisional, para seniman mula menggunakan pencapaian seni Eropah Barat. Sebagai contoh, gaya Frisky. Pelukis dipimpin oleh Armory. Dan pelukis ikon yang paling terkenal ialah Simon Ushakov.
Pembinaan
Perubahan abad juga mempengaruhi kawasan budaya seperti seni bina dan teater. Pada abad ke-17, pembinaan batu, terganggu selepas peristiwa Masa Masalah, disambung semula. Mereka mengharamkan pembinaan sebuah gereja gaya tenda, kerana ia berbeza dengan Bizantium. Kuil dibina dengan lima kubah dalam bentuk bulat. Gaya baru telah muncul: yang dipanggil Naryshkin baroque. Ciri-cirinya ialah penggunaan warna merah dan putih, serta banyak perhiasan. Sekularisasi kebudayaan Rusia pada masa yang diberikan telah dinyatakan dalam kenyataan bahawa pembinaan awam meningkat. Monumen-monumen yang paling terkenal adalah Istana Terem Kremlin, dewan-dewan peniaga dan bangunan-bangunan lain.
Fesyen baru
Perubahan mendasar dalam gaya dalam penampilan adalah adat sehingga tarikh kembali pemerintahan Peter Alekseevich. Dia, dalam bentuk yang agak keras dan eksentrik, memaksa rakan-rakannya dan semua bangsawan memakai pakaian Barat Barat, untuk mencukur janggut mereka, dan dia memerintahkan para wanita untuk berpakaian dalam gaun megah yang digunakan oleh fesyen asing. Walau bagaimanapun, pakaian abad ke-17 telah mengalami beberapa perubahan. Oleh itu, di mahkamah pendahulu kaisar pertama, ada yang dapat melihat para bangsawan dalam kostum Jerman. Golitsyn yang disebutkan di atas juga berpegang pada fesyen Eropah Barat.
Nilai tempoh
Sejarah budaya Rusia secara kondisional merangkumi beberapa peringkat: zaman kuno, Rusia abad pertengahan, zaman pertengahan, zaman moden, abad ke-19, tahap Soviet dan moden. Abad ke bawah kajian menduduki tempat yang istimewa dalam senarai itu, kerana ia menjadi tahap persiapan untuk transformasi asas Peter I. Pada masa ini, prasyarat untuk penubuhan pengetahuan sekular dalam sains dan budaya terbentuk. Sesetengah penyelidik bahkan cenderung melihat penyebaran idea-idea pendidikan di negara kita. Sekularisasi kebudayaan Rusia pada abad ke-17 telah menjejaskan semua bidang kehidupan. Dan ini adalah perbezaan asasnya dari seni semua masa sebelumnya, ketika meminjam pencapaian Western Europe dan produk-produk baru adalah sporadis, dan pengetahuan sekular sangat kurang berkembang.
Tempatkan dalam pembangunan pan-Eropah
Budaya-budaya di dunia, dengan semua kepelbagaian mereka, mempunyai satu perubahan umum umum. Pada permulaan kemunculan mereka, mereka dibezakan oleh keagamaan yang mendalam. Iman menembusi semua lapisan masyarakat dan menentukan ciri-ciri mereka. Tetapi secara beransur-ansur ilmu sekular bocor ke seni dan kesadaran awam, yang mengubah pandangan dunia orang. Semasa mengekalkan agama yang dominan, para tuan mula menunjukkan minat yang lebih besar terhadap manusia, kebimbangan duniawi.
Dalam hal ini, budaya dan kehidupan abad ke-17 di Rusia telah mengikuti jalan pembangunan yang sama seperti negara-negara Eropah Barat. Walau bagaimanapun, di negara kita, kesedaran agama masih banyak yang menentukan kehidupan sosio-politik dan budaya. Hakikatnya adalah bahawa di Eropah Barat, pengetahuan sekular mula menyebar sejak abad XII-XIII. Dan di negara kita hanya dalam tempoh yang ditinjau. Dalam hal ini, agama pada abad berikut menduduki tempat yang penting dalam kehidupan masyarakat.
Hubungan dengan Barat
Dalam tempoh yang dikaji, hubungan Rusia dengan Eropah berkembang. Tuan-tuan asing mula memainkan peranan besar dalam perkembangan budaya negara kita. Sebagai contoh, saudara Yunani menubuhkan Akademi Slavik-Yunani-Latin yang terkenal. Simeon Polotsk, seorang Belarus dengan kelahiran, memainkan peranan besar dalam penyebaran pendidikan di mahkamah diraja. Beliau menyumbang kepada pembangunan fiksyen dan puisi.
Pada abad yang sama, negara kita mula memainkan peranan penting di arena antarabangsa, bergabung dengan gabungan negara-negara Eropah Barat. Sebagai contoh, Rusia mengambil bahagian dalam Perang Tiga Puluh Tahun. Semua ini tidak dapat menjejaskan kehidupan politik domestik negara ini, yang merasakan dirinya sebagai sebahagian daripada ruang Eropah. Perubahan dalam pandangan dunia dicerminkan bukan sahaja dalam budaya dan dasar pendidikan, tetapi juga dalam kehidupan seharian. Dan bahkan pakaian abad ke-17 memberi kesaksian kepada fakta bahawa kalangan masyarakat yang berpendidikan merasakan minat yang tinggi terhadap jiran-jiran mereka.
