Sejarah sentiasa berhadapan dengan pelbagai pergerakan agama yang timbul dari doktrin Kristian, yang dalam satu cara atau yang lain menyimpang. Pengasas sekolah falsafah sedemikian menganggap diri mereka sebagai utusan Tuhan yang diberi pencerahan yang diberikan untuk memiliki yang benar. Salah satunya adalah Mani. Beliau menjadi pengasas sekolah falsafah Manichaeisme yang paling kuat pada zamannya, yang menguasai minda sejumlah besar orang, walaupun terdapat beberapa pandangan yang menakjubkan dan kehidupan kanak-kanak.
Asal doktrin sebagai heresies dalam Kekristianan
Doktrin agama dan falsafah yang dipanggil "Manichaeism", yang tersebar secara meluas dalam waktunya di Timur dan Barat, wujud dalam menyamar, diubah dan dalam bentuk sedemikian wujud hingga ke hari ini. Terdapat satu tempoh apabila dipercayai bahawa Manichaeism adalah bidaah Kristian atau Parsisme yang diperbaharui.
Pada masa yang sama, terdapat pihak berkuasa, seperti Harnack, yang mengiktiraf aliran ini sebagai agama yang bebas, meletakkannya setanding dengan kepercayaan dunia tradisional (Buddhisme, Islam dan Kristian). Lelaki yang mengasaskan Manichaeism adalah Mani, dan tempat asalnya adalah Mesopotamia.
Pengedaran
Secara beransur-ansur, arah ini sepanjang abad IV tersebar di seluruh Asia Tengah, hingga ke Turkestan Cina. Terutama ia ditubuhkan di Carthage dan Rom. Tetapi pusat kebudayaan lain di Barat, pengaruh Manichaeism tidak terlepas. Telah diketahui bahwa Blessed Augustine dari Ipponius adalah anggota masyarakat falsafah ini selama sepuluh tahun, hingga ia menjadi Kristen. Walaupun Islam adalah agama yang dominan di Timur, falsafah Mani mempunyai pengikut di sana selama berabad-abad. Selepas ia dibasmi. Di Barat dan di Empayar Byzantine, dia tidak dibenarkan wujud sebagai gerakan keagamaan yang bebas dan secara kejam dianiaya.
Penganiayaan dan Komuniti Rahsia
Sebagai akibat daripada keadaan ini, agama dapat bertahan hanya dalam bentuk komuniti rahsia di bawah nama yang berbeza. Ia adalah komuniti yang mula menyokong pergerakan bidaah baru yang menembusi Eropah dari Timur pada abad ke-11 dan ke-12. Semua penganiayaan yang Zoroastrianisme dan Manichaeism di Timur dan di Barat tidak dapat menghalang perkembangan falsafah ini. Ia berkembang menjadi Pavlikianisme, bogomilstvo, dan selepas itu, sudah di Barat, ia berubah menjadi kursus bidaah orang Albigensian.
Doktrin dan intipati Manichaeism dalam sejarah perkembangan sekolah agama
Manichaeism boleh ditafsirkan sebagai Zoroastrianisme yang berubah, di mana terdapat banyak kekotoran falsafah lain, dari Iran purba kepada Kristian. Dari segi pandangan dualistik, falsafah ini menyerupai Gnostisisme, yang mempersembahkan dunia sebagai dua pasukan bertarung satu sama lain - kuasa cahaya dan kegelapan.
Idea ini, berbeza dengan falsafah lain, diakui oleh Manichaeism, Gnosticism dan beberapa sekolah agama lain. Bagi Gnostik, Roh dan perkara adalah dua ungkapan yang melampau. Tetapi Mani mentakrifkan ajarannya dalam kedudukan agama-sejarah sebagai penyempurnaan semua wahyu, atau meterai. Dia berkata bahawa pengajaran kebaikan dan kebijaksanaan datang ke dunia secara berterusan dalam bentuk berbagai ajaran melalui utusan Allah.
Akibatnya, falsafah Manichaeism datang. Kesaksian lain mengatakan bahawa pengasas itu menyebut dirinya penghibur yang dijanjikan Kristus dalam Injil Yohanes.
Ajaran-ajaran Mani (dan Manichaeism) didasarkan pada pendapat seperti itu: realitas kita adalah campuran dua opposites utama - baik dan jahat, cahaya dan kegelapan.
Tetapi sifat Cahaya Sejati adalah satu dan mudah. Oleh itu, dia tidak membenarkan apa-apa kelonggaran positif kepada ketidakpatuhan. Kejahatan tidak mengalir dari kebaikan dan mesti mempunyai permulaannya sendiri. Oleh itu, dua prinsip bebas mesti diiktiraf, tidak berubah dalam intipati mereka dan membentuk dua dunia yang berbeza dan berasingan.
Menjadi dan cahaya
Menurut teori Mani, Manichaeism adalah doktrin kesederhanaan intipati cahaya, yang tidak mengganggu bentuk membezakan. Walau bagaimanapun, dalam bidang kehidupan yang baik, ahli falsafah pertama membezakan antara Ilahi itu sendiri sebagai "Raja Cahaya", "eter cahaya" dan kerajaan (syurga) - "tanah kepemimpinan". Raja dunia mempunyai lima sifat moral: kebijaksanaan, cinta, iman, kesetiaan dan keberanian.
Eter cahaya tidak penting dan pembawa lima sifat fikiran: pengetahuan, tenang, pemikiran, kerahasiaan, pemahaman. Syurga mempunyai lima cara yang istimewa, yang sama dengan unsur-unsur dunia nyata, tetapi hanya dalam harta benda yang baik: udara, angin, cahaya, air, api. Setiap kualiti dari Ilahi, ether dan cahaya corporeality diberkati dengan kebahagiaan yang tersendiri, di mana ia berlaku.
Di sisi lain, semua kuasa yang baik (cahaya) berkumpul bersama untuk kerja seorang primitif - Adam di surga.
Berlawanan
Dunia gelap, Mani dan Manichaeism, juga dibahagikan kepada bahagian komponennya: racun (bertentangan dengan udara), badai (badai angin), penentangan terhadap angin, kegelapan (antithesis terhadap cahaya), kabut (terhadap air) dan api (memakan) sebagai antitesis untuk api.
Semua unsur kegelapan berkumpul bersama dan menumpukan kekuatan mereka kepada putera kegelapan, yang intinya negatif dan tidak dapat dipenuhi, dipenuhi. Oleh itu, Syaitan berusaha melampaui sempadan kepunyaannya, kepada cahaya.
Terhadap putera gelap bergegas ke pertempuran surga Adam. Memiliki sepuluh dasar asasnya iaitu Ilahi dan eter, dia melihat lima lagi unsur "tanah kepemimpinan" sebagai pakaian dan senjata.
Lelaki pertama memakai karap dalamannya - "gerakan tenang", dan di atasnya dipakai dengan jubah cahaya. Kemudian Adam di surga ditutupi dengan perisai awan air, mengambil tombak dari angin dan pedang api. Setelah perjuangan panjang, dia dikalahkan oleh kegelapan dan dipenjarakan di dasar neraka. Kemudian dihantar oleh bumi syurga (ibu hidup), kekuatan yang membebaskan Adam dari surga dan menempatkan mereka di dunia surgawi. Semasa perjuangan yang sukar, lelaki pertama kehilangan senjatanya: unsur-unsur dari mana ia terdiri bercampur dengan gelap.
Kereta dunia
Walau bagaimanapun cahaya itu berjaya, perkara yang huru-hara itu kekal dalam kegelapan. Dewa Tertinggi mahu mengekstrak dari apa yang dimiliki oleh cahaya. Malaikat-malaikat yang dihantar dengan cahaya menyusun dunia yang kelihatan sebagai mesin kompleks untuk mengekstrak komponen cahaya. Manicheanisme (agama Mani) melihat bahagian utama mesin dunia dalam kapal ringan - Matahari dan Bulan.
Yang terakhir ini terus menarik zarah-zarah cahaya surgawi dari dunia di bawah bulan. Dia secara beransur-ansur menghantarnya ke Matahari (melalui saluran yang tidak kelihatan).
Selepas mereka, sudah cukup disucikan, pergi ke dataran tinggi. Malaikat, setelah menyusun alam semesta fizikal, pergi. Tetapi dalam dunia sublunar material, kedua prinsip masih dipelihara: cahaya dan kegelapan. Oleh itu, di dalamnya terdapat kekuatan dari kerajaan gelap yang pernah menelan dan memegang karapace luminiferous Adam surgawi.
Orang duniawi dan keturunan mereka
Putera-putera gelap (archon) ini memiliki wilayah lunar dan tingkah laku mereka mempengaruhi asal-usul orang duniawi - Adam dan Hawa. Orang-orang ini mempunyai zarah "cengkerang" surgawi dan cetakan kegelapan. Selepas semua penerangan ini, legenda alkitabiah mengenai pembahagian kemanusiaan menjadi keturunan Kain dan Seth bermula.
Ia adalah pendatang dari keluarga Seth (Shitil) yang berada di bawah penjagaan angkat yang tetap, yang secara berkala menyatakan tindakan mereka melalui umat pilihan (contohnya, Buddha). Inilah intipati falsafah pengajaran yang Manichaeism ada. Ini, sekilas pandang, adalah idea kebudak-budakan untuk menjadi.
Percanggahan dengan Kristian
Pandangan Mani tentang Kekristianan dan orang Kristus sendiri sangat kontradiktif.
Menurut beberapa laporan, dia percaya bahawa Kristus di surga bertindak di dunia melalui lelaki Yesus. Walau bagaimanapun, mereka tidak dihubungkan secara dalaman. Oleh sebab itu, Yesus tetap ditinggalkan semasa penyaliban. Menurut versi lain, seorang lelaki bernama Yesus tidak sama sekali. Hanya ada roh surgawi Kristus, yang mempunyai rupa manusia yang hantu. Mani ingin menghapuskan idea penjelmaan atau kesatuan sebenar sifat ilahi dan manusia di dalam Kristus.
Walau bagaimanapun, hasil dari usaha beliau adalah pengajaran di mana mereka dihapuskan sama … Jika kita mendedahkan Manichaeism secara ringkas (dalam terang pengajaran Kristian), kita boleh mengatakan bahawa para malaikat harus mengekstrak dan mengumpulkan semua unsur cahaya yang terkandung di dunia (manusia) dunia. Apabila proses ini selesai, keseluruhan alam semesta fizikal akan dinyalakan. Tujuan kebakaran ini adalah untuk mengasingkan zarah-zarah cahaya terakhir yang masih ada di dalamnya.
Hasilnya akan menjadi pengakuan abadi batasan kedua dunia, yang kedua-duanya akan kekal dalam pemisahan tanpa syarat dan lengkap dari satu sama lain.
Manichaeism tentang masa depan
Kehidupan yang akan datang selepas peristiwa-peristiwa yang dijelaskan di atas akan berdasarkan prinsip dualism: perjuangan antara baik dan jahat, semangat dan perkara. Jiwa-jiwa syurga, sebahagiannya dimurnikan walaupun dalam kehidupan duniawi, dan sebahagiannya selepas kematian (di berbagai cobaan, yang terdiri daripada penglihatan-penglihatan yang dahsyat dan menjijikkan), diletakkan di dalam Syurga Rahmat.
Jiwa-jiwa dengan pemberhentian neraka yang sentiasa bertubuh di dalam kerajaan kegelapan. Mayat kedua kategori jiwa akan dimusnahkan. Kebangkitan orang mati, seperti dalam agama Kristian, di Mani dikecualikan.
