Konsep Worldview, mungkin, tidak boleh dikira. Walaupun tanpa mengambil kira kepercayaan dan teori individu, tidak mungkin untuk memberikan gambaran penuh tren falsafah dalam pelbagai halaman. Walau bagaimanapun, ciri-ciri yang paling biasa boleh dibezakan. Sesetengahnya adalah theosentrik - iaitu, inti dari alam semesta adalah Tuhan (tuhan). Lain-lain boleh digambarkan sebagai kewujudan, agama,
humanisme atheistik. Apakah ini - apakah pandangan dunia, konsep, kedudukan hidup yang berasingan?
Adalah bernilai membezakan konsep ini dari manusia yang tidak dikenali dengannya. Kadang-kadang ia tersilap percaya bahawa manusia adalah sama dengan humanisme. Apakah konsep ini? Kebanyakan kamus, termasuk ensiklopedia akademik dan falsafah, mentakrifkannya sebagai pandangan dunia (atau sistem kepercayaan), di mana pusatnya berdiri sebagai nilai tertinggi. Lebih mudah untuk mengatakan bahawa ia adalah kehidupan, keperibadian, keperibadian yang merupakan "ukuran segala sesuatu." Semua konsep, semua fenomena dilihat melalui prisma manusia. Melalui "Saya" dan "kita", melalui hubungan orang suci dan duniawi di dalam masyarakat. Anda sering boleh mendengar istilah "Renaissance" atau "Renaissance" humanisme. Apa itu - adakah ia hanya pandangan dunia atau keseluruhan arah, sistem pandangan dan nilai? Ini tidak semestinya penemuan Zaman Baru. Sebaliknya, para saintis dan ahli falsafah Renaissance secara aktif bertukar kepada budaya purba, kepada Romawi kuno dan kerohanian Yunani purba. Dan Cicero adalah salah satu yang pertama menyebutkan konsep ini, memanggil perkembangan kemampuan manusia yang lebih tinggi dari kata "humanisme" yang luas. Apa maksudnya dalam Renaissance?
Tidak seperti para pengikut kosmokentrisme dan teorentrisme, para pemikir era itu berada di tengah-tengah
Alam semesta telah menetapkan keperibadian. Seorang lelaki dengan hak dan kebebasannya, peluang dan keperluan, pandangan dan aktiviti mula menduduki fikiran para ahli falsafah. Ini termasuk pemikir terbesar masa itu - Petrarch dan Dante, Bocaccio dan Michelangelo, dan kemudian - Mor dan Montaigne, Copernicus dan Erasmus dari Rotterdam, Schiller dan Goethe. Jika humanisme falsafah Renaissance difokuskan terutamanya pada bidang seni dan keupayaan manusia, maka pada akhir abad ke-18 dan awal idea abad ke-19 mendapat makna yang sedikit berbeza. Oleh sebab itu budaya telah dipisahkan dari agama dan gereja, maka perhatian utama diberikan kepada nilai dan norma moral.
Eksistensialis, Nietzscheans, nihilists, pragmatists - semuanya dianggap dunia rohani manusia sebagai mutlak, sebagai titik rujukan.
Sebaliknya, ahli falsafah agama percaya bahawa kemanusiaan sosial, terutama dalam bentuk atheistik, mengancam kebajikan, pemergian dari pemujaan ilahi dan diri individu. Perbincangan tentang gabungan seorang pemikir untuk trend antroposentrik masih berterusan. Salah satu isu utama adalah masalah subjektiviti dan objektivitas kognisi dunia. Sekiranya humanis menganggap bahawa semua nilai, semua adalah berkaitan terutamanya kepada seseorang, maka postmodernists dan structuralists menyangkal kepentingan dominan keperibadian. Mereka mengisytiharkan keutamaan umum atas sesuatu, objektif ke atas individu.
Menurut pemahaman moden tentang istilah, humanisme juga merupakan kedudukan dalam kehidupan. Manusia secara bebas boleh menentukan makna dan kepentingan kewujudannya. Perlindungan individu, keperibadian, kebebasan dan haknya adalah asas politik demokrasi moden.
