Falsafah adalah sains purba. Ia timbul semasa sistem hamba. Dan apa yang menarik, entah bagaimana dengan segera di negara-negara seperti China, India dan Greece. Sejarah sains mempunyai lebih daripada 2500 tahun. Dalam tempoh ini, banyak latihan yang pelbagai telah dibentuk, mencerminkan tahap pembangunan politik, sosial dan ekonomi masyarakat. Terokai pelbagai bidang falsafah, tentu saja, menarik dan penting. Tetapi mereka semua membawa kepada asas - masalah menjadi dan kesedaran.
Formulasi yang berbeza dari satu masalah
Persoalan falsafah awal, di mana semua arah didasarkan, dirumuskan dalam versi yang berbeza. Hubungan antara kesadaran dan kesadaran adalah masalah korelasi semangat dan alam semula jadi, jiwa dan badan, pemikiran dan keberatan, dan lain-lain. Setiap sekolah falsafah mencari jawapan kepada persoalan: apakah perkara utama atau kesedaran? Apakah hubungan pemikiran untuk menjadi? Nisbah sedemikian di kalangan pemikir Jerman Schelling dan Engels menerima nama soalan falsafah utama.
Kepentingan masalah ini terletak pada fakta bahawa pembinaan sains holistik tentang tempat seseorang di dunia bergantung pada resolusi yang betul. Minda dan perkara tidak dapat dilepaskan. Tetapi pada masa yang sama pasangan sepadan ini. Kesedaran sering dipanggil semangat.
Dua sisi isu yang sama
Soalan falsafah utama: "Apa yang utama - perkara atau kesedaran?" - ada momen - kewujudan dan kognitif. Eksistensi, dengan kata lain, sisi ontologi, adalah untuk mencari penyelesaian kepada masalah utama falsafah. Dan inti dari segi kognitif, atau epistemologi, adalah untuk menyelesaikan masalah mengetahui atau tidak mengetahui dunia.
Empat petunjuk utama dibezakan bergantung kepada kedua-dua belah pihak. Ini adalah pandangan fizikal (materialisme) dan idealis, berpengalaman (empirisisme) dan rasionalistik.
Ontologi mempunyai arahan berikut: materialisme (klasik dan kasar), idealisme (objektif dan subjektif), dualisme, deisme.
Bahagian epistemologi diwakili oleh lima bidang. Ini adalah Gnostisisme dan kemudian agnostikisme. Tiga lagi - empirisisme, rasionalisme, sensualisme.
Talian Democritus
Dalam kesusasteraan, materialisme sering dipanggil garis Democritus. Penyokongnya menganggap jawapan yang betul untuk persoalan tentang perkara utama - perkara atau kesedaran, perkara. Selaras dengan ini, postulat materialis adalah seperti berikut:
- perkara benar wujud, dan ia bebas daripada kesedaran;
- perkara adalah bahan autonomi; ia hanya perlu sendiri dan berkembang mengikut undang-undang dalamannya;
- kesedaran adalah keupayaan untuk mencerminkan dirinya sendiri, yang menjadi perkara yang sangat teratur;
- kesedaran bukanlah bahan bebas, sedang wujud.
Di antara ahli-ahli falsafah-materialis, yang menimbulkan persoalan utama tentang apa yang utama - perkara atau kesedaran, kita boleh membezakan:
- Democritus
- Thales, Anaximander, Anaximenes (Miletus School);
- Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Didro;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Ghairah semulajadi
Secara berasingan menonjolkan materialisme kasar. Dia diwakili oleh Focht, Moleshott. Ke arah ini, apabila seseorang mula membicarakan apa yang utama - perkara atau kesedaran, peranan bahan diangkut sepenuhnya.
Ahli falsafah berminat dalam kajian bahan dengan bantuan sains yang tepat: fizik, matematik, kimia. Mereka mengabaikan kesedaran sebagai entiti dan keupayaannya untuk mempengaruhi perkara. Menurut perwakilan materialisme kasar, otak manusia memberikan pemikiran, dan kesedaran, seperti hati, membebaskan empedu. Arah ini tidak mengiktiraf perbezaan kualitatif antara minda dan perkara.
Menurut penyelidik moden, apabila persoalannya menimbulkan apa yang utama adalah perkara atau kesedaran, falsafah materialisme, bergantung pada sains dan sains alam, secara logik membuktikan postulatnya. Tetapi terdapat juga sisi yang lemah - penjelasan sedikit tentang intipati kesadaran, kekurangan tafsiran tentang banyak fenomena dunia. Materialisme menguasai falsafah Yunani (era demokrasi), di negeri-negeri Hellenes, di England pada abad ke-17, di Perancis pada abad ke-18, di negara-negara sosialis abad ke-20.
Garis Plato
Idealisme dipanggil garis Plato. Penyokong kecenderungan ini percaya bahawa kesedaran adalah utama, perkara adalah sekunder dalam menyelesaikan masalah falsafah utama. Idealisme membezakan dua arahan autonomi: objektif dan subjektif.
Wakil-wakil dari arahan pertama - Plato, Leibniz, Hegel dan lain-lain. Yang kedua disokong oleh para ahli falsafah seperti Berkeley dan Hume. Pengasas idealisme objektif dianggap Plato. Pandangan arah ini dicirikan oleh ungkapan: "Hanya idea itu adalah sebenar dan utama." Objektif idealisme berkata:
- Realiti di sekitarnya adalah dunia ide dan dunia perkara;
- bidang eidos (idea) wujud pada mulanya dalam minda ilahi (sejagat);
- dunia perkara adalah material dan tidak mempunyai kewujudan yang berasingan, tetapi merupakan penjelmaan idea;
- setiap perkara adalah perwujudan eidos;
- peranan yang paling penting untuk mengubah idea menjadi sesuatu yang konkrit ditugaskan kepada Tuhan Pencipta;
- eidos individu wujud secara objektif, tanpa mengira kesedaran kita.
Perasaan dan Sebab
Idealisme subjektif, mengatakan bahawa kesedaran adalah utama, perkara adalah menengah, menyatakan:
- semuanya wujud hanya dalam minda subjek;
- idea berada dalam minda manusia;
- Imej benda fizikal juga wujud hanya di dalam minda kerana sensasi deria;
- baik perkara atau eidos hidup secara berasingan daripada kesedaran manusia.
Kelemahan teori ini adalah bahawa tidak ada penjelasan yang boleh dipercayai dan logik tentang mekanisme yang sangat untuk menukar eidos menjadi sesuatu yang khusus. Idealisasi filosofis berlaku pada zaman Plato di Yunani, pada Zaman Pertengahan. Dan hari ini ia diedarkan di Amerika Syarikat, Jerman dan beberapa negara lain di Eropah Barat.
Monisme dan dualisme
Materialisme, idealisme - dikaitkan dengan monisme, iaitu, doktrin satu prinsip utama. Descartes mengasaskan dualisme, intipati yang terletak di tesis:
- terdapat dua bahan bebas: jasmani dan rohani;
- fizikal mempunyai sifat lanjutan;
- rohani mempunyai pemikiran;
- segala-galanya di dunia berasal dari satu atau dari bahan kedua;
- perkara fizikal datang dari perkara, dan idea-idea berasal dari bahan rohani;
- Matlamat dan semangat saling bertentangan satu sama.
Untuk mencari jawapan kepada soalan falsafah asas: "Apakah perkara utama - kesedaran atau kesedaran?" - Anda boleh merumuskan secara ringkas: perkara dan kesadaran sentiasa ada dan saling melengkapi.
Bidang falsafah yang lain
Pluralisme mendakwa bahawa dunia mempunyai banyak asal, seperti monad dalam teori G. Leibniz.
Deism mengiktiraf kehadiran Tuhan, yang pernah menciptakan dunia dan tidak lagi mengambil bahagian dalam perkembangan selanjutnya, tidak mempengaruhi tindakan dan kehidupan manusia. Deist diwakili oleh ahli falsafah Perancis abad ke-18 - Voltaire dan Rousseau. Mereka tidak menentang perkara kesadaran dan menganggapnya bersifat rohani.
Eklektikisme menggabungkan konsep idealisme dan materialisme.
Pengasas empirisisme ialah F. Bacon. Berbeza dengan pernyataan idealis: "Kesedaran adalah utama berhubung dengan materi" - teori empiris mengatakan bahawa hanya pengalaman dan perasaan dapat menjadi inti pengetahuan. Tiada apa-apa dalam fikiran (fikiran) yang belum diperoleh secara eksperimen sebelum ini.
Penafian pengetahuan
Agnostikisme adalah arahan yang sepenuhnya menafikan walaupun kemungkinan sebahagian daripada memahami dunia melalui satu pengalaman subjektif. Konsep ini diperkenalkan oleh T.G. Huxley, dan I. Kant adalah wakil agnostisisme yang terkemuka, yang berpendapat bahawa minda manusia mempunyai potensi yang besar, namun mereka terbatas. Atas dasar ini, minda manusia menimbulkan teka-teki dan percanggahan yang tidak mempunyai peluang penyelesaian. Keseluruhannya terdapat empat percanggahan seperti itu, menurut Kant. Salah satunya: Tuhan wujud - Tuhan tidak wujud. Menurut Kant, walaupun yang dimiliki oleh kemungkinan kognitif minda manusia tidak dapat diketahui, karena kesadaran hanya memiliki keupayaan untuk memaparkan sesuatu dalam sensasi deria, tetapi tidak dalam kekuatannya untuk mengetahui intisari dalam.
Hari ini, penyokong idea "Perkara utama - kesedaran berasal dari perkara" boleh dipenuhi sangat jarang. Dunia telah berorientasikan agama, walaupun perbezaan pandangan yang signifikan. Tetapi walaupun mencari abad yang lama untuk para pemikir, persoalan utama falsafah belum diselesaikan dengan jelas. Tidak ada penyokong Gnostisisme, atau penganut ontologi boleh menjawabnya. Masalah ini sebenarnya tidak dapat diselesaikan untuk pemikir. Pada abad kedua puluh, sekolah falsafah Barat menunjukkan kecenderungan untuk mengurangkan perhatian terhadap soalan falsafah utama tradisional. Ia secara beransur-ansur kehilangan kaitannya.
