Era postmodernisme dalam kesusasteraan ditandai dengan kemunculan istilah dan konsep baru. Salah satu kunci adalah simulacrum, konsep yang dibangunkan oleh para pemikir seperti Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Konsep ini adalah salah satu kunci dalam teori postmodern.
Definisi
Sekiranya anda menjawab soalan "Apakah simulacrum?" dalam kata-kata mudah, ia adalah salinan sesuatu yang tidak mempunyai asal. Juga, konsep ini boleh dicirikan sebagai tanda yang tidak mempunyai objek yang ditetapkan. Menjelaskan konsep simulacra dalam bahasa Rusia, ia sering mengatakan bahawa ia adalah "rupa kesamaan" atau "salinan salinan." Konsep ini sendiri muncul lama sekali - walaupun dalam zaman dahulu. Lama kelamaan, ramai ahli falsafah berpaling kepadanya, mengubah atau menambah maksudnya.
Sejarah istilah: zaman dahulu
Konsep ini diperkenalkan oleh ahli falsafah Yunani purba Plato. Dalam pemahamannya, sebuah simulacrum hanya bermaksud imej atau pembiakan: gambar, lukisan, menceritakan semula.
Lucretius juga menggunakan istilah ini, dengan perkataan ini ia menerjemahkan konsep eicon (persamaan, pemetaan), yang diperkenalkan oleh Epicurus. Bagi kedua pemikir ini, ini adalah unsur yang tidak dapat dilihat dari badan. Lucretius percaya bahawa terdapat tiga jenis simulacra: muncul dari kedalaman ke permukaan, datang dari permukaan dan hanya dilihat dalam cahaya, fantasi yang dicipta oleh visi.
Zaman pertengahan
Dalam tulisan-tulisan teologi era ini dikatakan bahawa manusia - imej dan kesamaan Tuhan - akibat kejatuhan, menjadi satu-satunya jalan, sebenarnya sebuah simulacrum. Ikon juga dilihat sebagai imej Tuhan, tetapi ada polemik mengenai masalah ini: seseorang mengambil sikap seperti itu pada ikon sebagai penyembahan berhala (Eusebius of Caesarea), dan seseorang mempertahankan lukisan ikon (John of Damascus).
Masa baru
Pemikiran falsafah era ini bertujuan untuk pengetahuan tentang realiti dan menyingkirkan segala sesuatu yang mengganggu pengetahuan ini. Menurut Francis Bacon, halangan seperti itu adalah idola yang dipanggil, yang mana seseorang itu mencipta sendiri atau diasimilasikan (misalnya, teater, puak, bandar). Idola adalah hantu, kesilapan fikiran.
Thomas Hobbes menghubungkan mereka dengan karya imajinasi dan dengan mimpi. Pada zaman moden, doktrin imej dan berhala juga dibangunkan oleh tokoh pemikiran seperti H. Wolf, A. Baumgarten.
Ahli falsafah New Age yang terkenal Immanuel Kant juga mempunyai kedudukannya sendiri. Dia menafikan fiksyen, tidak disahkan oleh pengalaman, tetapi pada masa yang sama mengakui peranan penting imaginasi dalam kerja minda.
Era postmodernisme
Di Perancis, ahli falsafah Alexander Kozhev, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataille juga secara aktif mengembangkan konsep simulacrum. Dalam tafsiran Bataille, ini adalah hasil daripada paparan dalam karya seni, perkataan "mistik", pengalaman hidup berdaulat.
Deleuze berusaha untuk menggulingkan teori Plato, di mana, dia percaya, simulacrum hanyalah model yang salah. Simulacrum, dalam pemahaman Deleuze, adalah salinan yang tidak berjaya, menimbulkan ilusi persamaan. Ia bercanggah dengan imej dan dikenal pasti dengan unsur-unsur sifat luaran. Para ahli falsafah memanggil fenomena ini "kemenangan pencabar yang salah." Sebuah simulacrum sendiri boleh menghasilkan salinan tersendiri dan membawa kepada mimicry realiti, mewujudkan hyperreality.
Para ahli falsafah postmodern telah menggunakan istilah ini untuk menunjukkan bahawa seni dan kreativiti adalah penciptaan imej yang menyatakan keadaan fikiran seseorang, yang jauh dari serupa dengan realiti.
Makna baru diberikan kepada istilah Jean Baudrillard, yang juga menerapkannya kepada realiti sosial.
Apakah yang dimaksud dengan Baudrillard simulacrum?
Ahli falsafah percaya bahawa istilah ini boleh dipanggil fenomena sosiokultural, yang menjadi samar-samar dan tidak tulus. Ahli falsafah memindahkan takrif dari kategori ontologi dan semiotik kepada realiti sebenar. Dia cuba menerangkan simulacrum dengan hasil proses simulasi - penampilan fenomena hiper-nyata dengan bantuan model sebenar yang tidak mempunyai "sumber dan realiti mereka sendiri". Hartanya adalah keupayaan untuk menyembunyikan kekurangan realiti: contohnya, negara itu adalah permulaan kekuatan, dan pembangkang adalah protes.
Persamaan dan perbezaan dalam definisi Deleuze dan Baudrillard
Kedua-dua pemikir percaya bahawa dunia moden penuh dengan simulacra, yang menghalang kita daripada melihat realiti. Walaupun ahli falsafah bergantung kepada istilah yang diperkenalkan oleh Plato, mereka menganjurkan apa yang dipanggil "menggulingkan Platonisme." Kedua-duanya juga memperhatikan keserasian pembiakan simulacra.
Perbezaan asas antara pemahaman tentang apa yang dimaksudkan oleh dua ahli falsafah ini ialah untuk Deleuze ia adalah konsep teori eksklusif, manakala Baudrillard melihat penggunaan praktikal istilah dalam kehidupan sosial masyarakat. Para ahli falsafah juga mempunyai makna yang berbeza dari konsep-konsep "tiruan" dan "simulasi": untuk Deleuze, ini adalah konsep yang bertentangan, dan Baudrillard menghubungkan mereka, menamakan tiruan tahap pertama simulasi. Baudrillard juga melihat pembangunan simulacra, menyoroti tiga peringkat bergantung pada era sejarah. Untuk ahli falsafah yang lain, simulacrum itu statik. Satu lagi perbezaan asas dalam hubungan simulacrum kepada kebenaran: di Deleuze, dia menafikannya, di Baudrillard ia menggantikannya. Bagi pergerakan simulacrum, pendapat juga berbeza: Baudrillard percaya bahawa simulacrum bergerak dan berkembang secara linear dalam sejarah, Deleuze - bahawa ia adalah kitaran, sentiasa kembali ke titik permulaan pembangunan.
Empat peringkat pembangunan imej Baudrillard
Simulasi, menurut ahli falsafah, adalah peringkat terakhir dalam evolusi imej. Secara keseluruhan, Baudrillard membezakan empat peringkat:
- Salinan asas realiti. Ini mungkin termasuk, sebagai contoh, rakaman fotografi atau video.
- Penyimpangan dan perubahan realiti, contohnya, resume pencari kerja.
- Realiti palsu dan menyembunyikan ketiadaannya. Simbol yang menyembunyikan ketiadaan apa yang dilambangkan.
- Penamatan semua hubungan dengan realiti. Peralihan tanda dari kategori makna ke kategori simulasi, merayu kepada simulacrum. Jika pada peringkat sebelumnya fungsinya adalah untuk menyembunyikan kekurangan realiti, maka sekarang ini tidak perlu. Tanda tidak menyembunyikan ketiadaan asal.
Tiga pesanan Baudrillard simulacra
Setiap era mempunyai jenis salinan sendiri. Mereka berubah mengikut perubahan undang-undang nilai.
- Palsu adalah sejenis simulacrum yang wujud dari permulaan Renaissance kepada Revolusi perindustrian.
- Pengeluaran adalah spesies utama semasa era perindustrian.
- Simulasi adalah bentuk utama realiti moden.
Jenis simulacrum pertama bergantung kepada undang-undang nilai semula jadi, yang kedua pada nilai pasaran, yang ketiga pada nilai-nilai undang-undang struktur.
"Tiada perang di jurang"
Kerja ini adalah koleksi tiga esei kecil oleh Jean Baudrillard, yang sangat jelas menggambarkan pemahamannya terhadap konsep simulacrum. Dalam tajuk karya itu, ahli falsafah merujuk kepada "Tidak ada Perang Trojan" oleh Jean Giraud ("Tidak ada perang di Teluk", "Adakah benar perang di Teluk", "Tidak ada perang di Teluk").
Penulis merujuk kepada Perang Teluk. Dia mendakwa bahawa peristiwa ini bukan perang, begitu juga tentera Amerika yang bersenjata tidak menyerang Iran. Hampir tiada apa yang diketahui mengenai mangsa-mangsa dari Amerika yang berperang. Orang-orang belajar tentang pertempuran dari media, yang tidak menjelaskan peristiwa-peristiwa yang berlaku dalam realiti, dan yang diputarbelitkan, dibesar-besarkan, digubah.
Idea utama koleksi ini adalah untuk menunjukkan kepada orang bagaimana media moden menggantikan realiti. Keupayaan untuk bercakap mengenai kejadian secara real time menjadikan cerita tentang hal itu lebih penting dan penting daripada peristiwa itu sendiri.
