Ramai orang, tanpa mengira asal usul mereka, pendidikan, gabungan agama dan pendudukan, menilai penghakiman tertentu mengikut sejauh mana mereka sesuai dengan kebenaran. Dan, nampaknya, mereka mendapat gambaran yang agak harmoni di dunia. Tetapi, sebaik sahaja mereka mula tertanya-tanya apa yang sebenarnya, semua orang, sebagai peraturan, mula tersekat di alam liar konsep dan berdiam diri dalam perselisihan. Tiba-tiba ternyata terdapat banyak kebenaran, dan ada juga yang bercanggah antara satu sama lain. Dan ia menjadi benar-benar tidak dapat difahami apa kebenarannya secara umum dan di sebelah mana ia adalah. Mari cuba fikirkan.
Kebenaran adalah surat-menyurat tentang apa-apa penghakiman realiti. Apa-apa kenyataan atau pemikiran adalah sama ada benar atau palsu pada asalnya, tanpa mengira pengetahuan orang berkenaan perkara itu. Eras berbeza mengajukan kriteria kebenaran mereka.
Oleh itu, semasa Zaman Pertengahan, ia telah ditentukan oleh tahap kesesuaian dengan doktrin Kristian, dan di bawah pemerintahan materialis - pengetahuan ilmiah dunia. Pada masa ini, skop jawapan kepada persoalan tentang apa yang sebenarnya telah menjadi lebih luas. Ia mula dibahagikan kepada kumpulan, konsep baru diperkenalkan.
Kebenaran mutlak adalah penghasilan realiti objektif. Dia wujud di luar kesedaran kita. Sebagai contohnya, pernyataan "matahari bersinar" akan menjadi kebenaran mutlak, kerana ia benar-benar bersinar, fakta ini tidak bergantung kepada persepsi manusia. Nampaknya semuanya jelas. Tetapi sesetengah ulama berpendapat bahawa kebenaran mutlak tidak wujud pada prinsipnya. Penghakiman ini didasarkan pada hakikat bahawa seseorang mengiktiraf seluruh dunia di sekelilingnya melalui persepsi, dan subjektif dan tidak boleh menjadi gambaran sebenar realiti. Tetapi apakah kebenaran mutlak wujud adalah isu yang berasingan. Sekarang adalah penting bahawa konsep ini bertujuan untuk memudahkan penilaian dan klasifikasinya. Salah satu undang-undang dasar logik, Undang-Undang Bukan percanggahan, melaporkan bahawa dua pertimbangan yang bertentangan satu sama lain tidak boleh benar atau salah pada masa yang sama.
Itulah, salah seorang daripada mereka pasti akan menjadi benar, dan yang lain tidak akan. Undang-undang ini boleh digunakan untuk menguji "kebenaran" kebenaran. Sekiranya penghakiman tidak boleh wujud bersama, maka itu mutlak.
Kebenaran relatif adalah penghakiman yang benar, tetapi tidak lengkap atau berat sebelah mengenai objek. Misalnya, pernyataan "wanita memakai pakaian." Memang benar, sebahagian daripada mereka benar-benar memakai pakaian. Tetapi dengan kejayaan yang sama dapat dikatakan dan sebaliknya. "Wanita tidak memakai pakaian" - ini juga akan menjadi kenyataan. Lagipun, ada wanita yang tidak memakainya. Dalam kes ini, kedua-dua kenyataan tidak boleh dianggap mutlak.
Pengenalan istilah "kebenaran relatif" itu menjadi pengiktirafan tentang ketidaklengkapan pengetahuan manusia tentang dunia dan batasan penghakimannya. Ia juga dikaitkan dengan melemahkan kuasa ajaran agama dan kemunculan banyak ahli falsafah yang menafikan kemungkinan persepsi objektif terhadap realiti. "Tidak ada yang benar, dan semuanya dibenarkan" - penghakiman yang paling jelas menggambarkan arah pemikiran kritikal.
Jelas, konsep kebenaran masih tidak sempurna. Ia meneruskan pembentukannya berkaitan dengan perubahan arah falsafah. Oleh itu, kita dengan yakin boleh mengatakan bahawa persoalan tentang apa yang sebenarnya akan membimbangkan lebih daripada satu generasi.
