Apakah falsafah: konsep, peranan, kaedah dan fungsi

Falsafah amat penting untuk masyarakat moden. Setiap orang, mungkin, sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya memikirkan siapa dia dan mengapa dia dilahirkan. Kewujudan kemanusiaan itu sendiri tidak bermakna tanpa berfikir falsafah. Tanpa menyedari, individu itu menjadi sebahagian daripadanya. Penalaran tentang kehidupan dan kematian membawa kepada fakta bahawa manusia semakin tenggelam dalam intipati falsafah. Dan apakah falsafahnya? Tidak banyak yang dapat memberikan jawapan yang jelas.

Sejak zaman purba, manusia telah berminat dalam kehidupan selepas kematian. Dia percaya kepada kewujudannya, dan juga pada hakikat bahawa jiwa itu dilahirkan semula dan mengambil rupa yang berbeza. Ini terbukti dengan pelbagai penemuan arkeologi yang berkaitan dengan pengebumian orang.

Konsep falsafah

Kehidupan di bumi tidak boleh wujud tanpa falsafah. Pembentukan keperibadian bergantung kepada konsep pandangan dunia, yang diperhatikan dalam pemikiran falsafah. Soalan mengenai asal-usul dunia, kewujudan Tuhan, pelantikan objek selalu bimbang seseorang. Alasan yang berkaitan dengan mereka, dan menentukan makna utama ideologi.

Apakah falsafah? Ini adalah soalan yang telah lama wujud, dan ia tidak dapat dijawab dengan jelas. Kajiannya dilakukan oleh banyak ahli falsafah yang berbeza memahami makna apa yang sedang berlaku di dunia. Pada masa ini, pemahaman segala sesuatu yang berlaku adalah mustahil tanpa mempelajari asas falsafah. Apa tempat pengajaran ini diambil di dunia?

Inti falsafah adalah kognisi dan kajian komprehensif mengenai konsepnya. Dan apa yang dilaburkan di dalamnya? Konsep falsafah adalah pelbagai dan meliputi banyak aspek kehidupan. Diterjemahkan daripada bahasa Yunani, ia bermaksud "cinta kebenaran, pengetahuan tentang kebijaksanaan." Definisi falsafah yang sangat kering dan tidak memberi pemahaman yang jelas tentangnya. Di bawah sains ini adalah perlu untuk memahami pemikiran seseorang yang bertujuan untuk:

1. Penerimaan kesedaran dunia, tujuannya, hubungan manusia dan alam, hubungan antara individu dan seluruh dunia.
2. Penyelesaian isu-isu yang berkaitan dengan kehidupan di bumi, dan pengetahuan tentang makna dunia.
3. Pengetahuan tentang intipati alam, sebagai contoh, bagaimana pokok tumbuh, mengapa matahari bersinar.
4. Kesedaran moral, nilai, hubungan masyarakat dan pemikiran.

Kognisi dunia, kewujudannya, pembentukan idea tentang sifat dan manusia, hubungan antara negara dan individu adalah masalah utama falsafah.

Falsafah tidak pernah diam. Para pengikutnya sentiasa mencari sesuatu yang baru, besar, tidak diterokai, pelbagai rupa. Tujuannya adalah untuk memberikan makna hidup kepada manusia. Setelah memahami pengetahuan asas, individu itu menjadi lebih cerah, lebih terbuka. Masalah harian dan kehidupan seharian akan kelihatan seperti sekeping yang tidak bermakna apa-apa. Arah utama falsafah adalah pengetahuan tentang dunia material dan rohani. Haus untuk pengetahuan, keinginan untuk merealisasikan, mempelajari yang tidak diketahui, ada pada setiap masa. Dan lebih banyak jawapan yang diterima orang, semakin banyak pertanyaan muncul lagi. Kini membezakan kaedah asas falsafah. Ini termasuk: dialektik, metafizik, dogmatisme, eklektik, sophistry, hermeneutics.

Pengetahuan falsafah adalah kesedaran semua manusia. Manusia telah berusaha mencari esensi dan subjek yang selama berabad-abad, bermula dari zaman purba. Kini adalah kebiasaan untuk membezakan empat zaman falsafah: purba abad pertengahan, baru dan baru.

Falsafah sebagai sebahagian daripada sejarah umat manusia

Tiada tarikh yang tepat apabila pemikiran falsafah muncul. Seawal 4 milenium SM, langkah pertama dalam pengetahuannya dapat dilihat. Pada masa ini, tulisan bermula di Mesir dan Mesopotamia. Dalam nota yang dijumpai oleh ahli arkeologi, saintis menguraikan rekod yang digunakan oleh orang purba dalam bidang ekonomi. Di sini seorang lelaki cuba memahami maksud kehidupan.

Menurut beberapa laporan, sejarah falsafah berasal dari Timur Dekat Purba, India dan China. Mereka adalah nenek moyang mereka. Perkembangan pemahaman tentang kehidupan berevolusi secara beransur-ansur. Orang-orang dari pelbagai komuniti tidak berkembang sama rata. Ada yang mempunyai bahasa dan bahasa bertulis mereka sendiri, sementara yang lain masih berkomunikasi dengan sistem isyarat. Pandangan dunia orang-orang Timur Tengah, India dan China adalah berbeza dan mereka mengambil setiap kehidupan dengan cara mereka sendiri.

Para ahli falsafah Yunani kuno yang tinggal di Asia Minor sudah biasa dengan ilmu ekonomi, agama, dan pengetahuan lain dari orang-orang timur, yang menghalang kita mencari jalan yang benar dan seragam untuk pandangan mereka tentang kehidupan. Kebanyakan mereka dikalahkan oleh pelbagai mitos yang wujud pada masa itu, yang berasal dari konsep orang-orang Timur Tengah. Tetapi, secara beransur-ansur menolak mereka, orang, pengasas falsafah purba, mula membentuk pandangan dunia mereka, pengetahuan alam dan fenomena. Makna kehidupan, tujuan masing-masing menjadi semakin menarik. Para ahli falsafah pertama mula mencari jawapan, tetapi, pada akhirnya, hanya ada lagi soalan.

Dalam tempoh 3 hingga 2 milenium SM, falsafah purba mula berkembang pesat. Ini disebabkan hakikat bahawa pembahagian buruh muncul. Setiap orang mula terlibat dalam aktiviti tertentu. Dalam proses pengiktirafan dunia, karya-karya ditulis yang membawa kepada kemunculan sains seperti matematik, mekanik, geometri, dan perubatan. Konsep keagamaan, ritual dan kultus, iman mitologi tidak meninggalkan rakyat. Para imam menjelaskan kemunculan umat manusia sebagai "kehendak Tuhan." Manusia mengasuh semua proses kehidupan dengan kewujudan dewa tertinggi mitos.

Jainisme dan Buddhisme

Bermula dari pertengahan milenium pertama SM, terdapat penstrukturan bertahap rakyat. Sesetengah menjadi berkuasa, yang lain menjadi pekerja upah. Kraf, industri berkembang. Dalam hal ini, terdapat keperluan untuk pengetahuan baru. Pemahaman falsafah terhadap imej Veda tidak lagi sesuai dengan kehidupan masyarakat. Sekolah ilmiah pertama Jainisme dan Buddhisme muncul.

Ajaran Jain diasaskan oleh ahli falsafah India Mahavir Vardhaman, yang hidup sekitar abad ke-6 SM. Sisi material dan rohani kepribadian menjadi prinsip pendiri Jainisme. Kepercayaan bahawa terdapat garis antara agiva dan jiva menetap konsep karma. Jainists percaya bahawa karma secara langsung bergantung kepada tindakan dan perasaan seseorang. Orang yang baik akan dilahirkan semula selama-lamanya, sementara jiwa jahat akan meninggalkan dunia ini dalam penderitaan. Setiap orang boleh mempengaruhi objek dengan kuasa pemikiran mereka. Tuhan dalam doktrin Jain bukan pencipta dunia, tetapi jiwa yang telah dibebaskan dan berada dalam rehat abadi. Pengikut berpendapat bahawa karma tulen akan membawa seseorang ke dalam keadaan yang sama.

Doktrin Jain membezakan dua arah:

1. Digambar, yang pengikutnya tidak memakai pakaian dan menolak segala perkara duniawi.
2. Shvetambar, yang pengikutnya mempunyai pandangan yang lebih sederhana, dan bukan ketelanjangan memilih jubah putih.

Jainisme tidak dicabut. Pada masa ini, pengikutnya hidup dan berkhutbah di India.

Buddhisme muncul pada abad ke-6 SM, yang diasaskan oleh Siddhartha Gautama. Untuk masa yang lama, ajaran Buddha ada dalam kata-kata dan diluluskan dari mulut ke mulut. Ia membayangkan kewujudan penderitaan, yang boleh dihapuskan dengan mencapai kebenaran mulia dalam empat manifestasinya.

1. Penderitaan diberikan kepada manusia kerana penderitaannya, kehausan untuk kegembiraan duniawi.
2. Sebab-sebab penderitaan akan dihapuskan jika dahaga ditinggalkan.
3. Cara untuk menghilangkan penderitaan adalah mengamalkan lapan peraturan (untuk alasan, membuat keputusan, bercakap, hidup, berusaha, fokus, fokus).
4. Kehidupan dan kesenangan dunia ditolak.

Selepas itu, orang-orang Buddha mula memanggil penyebab semua masalah duniawi yang tidak dahaga, tetapi kejahilan, salah faham seseorang yang intinya dan tujuannya.

Falsafah IV - XIV abad

Sejak abad ke-4 AD, sejarah falsafah telah memasuki era baru. Pada masa ini, manusia mula mempercayai Tuhan, untuk mempertimbangkannya sesuatu yang tidak dapat difahami dan tidak dapat dilihat. Setiap tahun, agama Kristian memperkuatkan cinta Tuhan, iman dalam keselamatan jiwa. Manusia bukan hamba lagi, kebebasan adalah matlamat utamanya, menjelaskan pemikiran falsafah ilahi.

Dalam zaman falsafah zaman pertengahan, persoalan hubungan Tuhan dan manusia adalah salah satu yang utama. Seorang lelaki berfikir tentang peranannya dalam kehidupan, mengapa dia dilahirkan, apa tujuannya, dan cara hidup untuk menyelamatkan jiwanya. Orang tidak pernah tahu bagaimana dunia berlaku - kerana evolusi dan perkembangan alam, atau pencipta adalah pencipta semua kehidupan di bumi.

Andaian dibina mengenai kehendak ilahi dan niatnya. Seseorang yakin bahawa pencipta tidak akan bertolak ansur dengan jiwa yang jahat dan najis. Dia menyeksa sesiapa yang tidak hidup menurut undang-undang kekristenan. Kesabarannya - tanda rasional dan kemurahan hati - dijelaskan oleh cinta pencipta untuk anak-anaknya.

Falsafah Zaman Pertengahan dibahagikan kepada dua peringkat berturut-turut: patristik dan skolastik.

Patristik bermula kira-kira abad pertama AD. Ia dicirikan oleh peralihan secara beransur-ansur dari pengertian kuno kepada yang lebih moden, zaman pertengahan. Pengikut cuba memahami ajaran Kristus, untuk menguraikan mesej nenek moyang, yang terkandung dalam Alkitab.

Salah seorang ahli falsafah pada masa itu adalah St. Augustine, yang percaya bahawa masyarakat berada dalam perjuangan berterusan di antara kedua-dua belah pihak. Yang pertama, duniawi, dicirikan oleh egoisme, cinta diri, yang kedua, surgawi, oleh kasih Allah, iman dalam kewujudannya dan dalam keselamatan jiwa. Dia mengajar bahawa pemahaman pengetahuan tidak memerlukan kajian buku dan teknik saintifik, hanya satu kepercayaan.

Tempoh skolastik membawa kepada falsafah yang lebih munasabah. Ia jatuh pada abad X - XIV zaman kita. Pengasasnya boleh dianggap sebagai Thomas Aquinas, yang hidup dari 1235 hingga 1274. Ia adalah orang pertama yang memperkenalkan konsep falsafah yang realistik. Dia percaya bahawa iman dan akal harus saling berhubungan, dan tidak menolak satu sama lain. Dia tidak menolak agama, tetapi cuba menjelaskan kemunculan dunia dari sudut pandangan saintifik.

Scholasticism adalah permulaan kemunculan era falsafah baru.

Renaissance

Renaissance adalah permulaan zaman falsafah baru. Pada masa ini, industri, pengeluaran berkembang pesat. Pengetahuan dunia tidak di syurga, tetapi dalam ekspresi material. Sekarang ia menjadi perlu untuk mempelajari cabang-cabang kehidupan. Seorang lelaki menerima pengetahuan tentang ruang, matematik, fizik dan sains semula jadi lain.

Salah seorang ahli falsafah pertama yang mencadangkan penguasaan manusia terhadap alam semula jadi ialah Francis Bacon. Dia percaya bahawa adalah perlu untuk mendapatkan pengetahuan mengenai sebab-sebab sebenar dan saintifik untuk kemunculan semua kehidupan di bumi. Bagaimana pokok tumbuh, mengapa matahari bersinar di langit, mengapa airnya basah - ini adalah soalan utama yang dia memberikan penjelasan dengan bantuan pengetahuannya, tetapi tidak berdasarkan andaian mengenai kemungkinan pengetahuan dalam agama. Walaupun demikian, dia adalah seorang yang beragama, tetapi boleh memisahkan kerohanian daripada kebenaran dan sebab.

Ahli falsafah bahasa Inggeris zaman moden Thomas Hobbes menganggap kewujudan Tuhan hanya sebagai pencipta yang tidak berkaitan dengan kewujudan sebenar manusia. Ciri utama falsafah adalah manusia itu sendiri, dan bukan ciri-cirinya, sebagai contoh, ketinggian, berat badan, jantina, penampilan. Individu adalah sebahagian daripada negeri.

Seorang ahli falsafah yang lebih realistis dari era baru ialah Rene Descartes, yang bukan sahaja menolak kewujudan dewa, tetapi juga menjelaskan asal-usul dunia di bumi dengan bantuan perwakilan mekanistik. Dia percaya bahawa jiwa manusia adalah aktiviti otaknya, itulah sebabnya pemikiran telah menjadi salah satu komponen kewujudannya. Descartes adalah realis, rasionalis, dan sedikit sebanyak penganalisis.

Pengembangan falsafah zaman moden dijelaskan oleh fakta bahawa Amerika telah ditemui pada masa itu, Newton memahami undang-undang pertamanya, matematik menjadi salah satu pengetahuan asas manusia.

Era falsafah moden

Bermula dari abad ke-15, falsafah mengambil rupa yang sama sekali berbeza. Sekolah Bunden muncul, yang memberi tumpuan kepada masalah falsafah sosial dan kemanusiaan. Terdapat pemisahan kepada pengetahuan sains semula jadi, saintifik, dan sejarah - pengetahuan tentang jiwa dan peristiwa.

Karl Marx mula-mula menggambarkan hubungan falsafah sosial dengan politik. Beliau adalah seorang pemikir yang realistik yang berasaskan anggapannya mengenai kajian kaedah Hegel dan Feuerbach.

Falsafah terkini wujud hingga kini. Sekarang ia telah menjadi bukan sebahagian daripada pengetahuan agama, tetapi lebih daripada satu saintifik. Man dilihat sebagai makhluk yang tidak diketahui misteri yang pemikirannya tidak diketahui oleh sesiapa. Apakah yang mampu, apakah maksudnya dalam hidup? Soalan-soalan ini boleh dijawab dengan bantuan pemikiran analitik, pengetahuan saintifik, andaian yang konsisten tentang perkembangan umat manusia.

Pada permulaan abad ke-20, falsafah moden dilahirkan. Dia mempunyai ciri-ciri sendiri dalam pelbagai masalah yang diteliti olehnya, serta kehadiran banyak bentuknya.

Masalah utama falsafah masa kedua puluh adalah kajian mengenai isu-isu yang berkaitan dengan pengetahuan yang lebih mendalam tentang kemanusiaan.

1. Kenapa seorang lelaki dilahirkan, apa yang perlu dilakukannya sekarang, kenapa dia tidak dapat hadir dalam badan lain, bagaimana dia harus hidup dan apa yang harus dia mengarah tenaga dan kebolehannya?
2. Mempelajari isu-isu global: mengapa orang berjuang, mengapa penyakit berlaku, bagaimana untuk mengatasi kelaparan kekal?
3. Soalan-soalan yang berkaitan dengan sejarah: kemunculan hidup, jalannya, mengapa dunia tidak sama seperti dahulu, apa yang mempengaruhinya?
4. Isu semula jadi yang berkaitan dengan kajian bahasa, subjek sains, pengetahuan rasional.

Sekolah falsafah abad ke-20

Falsafah abad ke dua puluh dicirikan oleh kemunculan banyak sekolah yang mempunyai sikap yang berbeza terhadap isu-isu yang sedang berlaku. Oleh itu, neopositivisme mempunyai tiga gelombang penampilannya, yang pertama berlaku pada akhir abad kesembilan belas, dan yang terakhir pada tiga puluhan abad kedua puluh. Ciri utamanya ialah para pengikut berkongsi sains dan falsafah. Semua pengetahuan mesti disahkan, dan pemikiran itu harus jauh dari mereka.

Para pengikut eksistensialisme percaya bahawa tragedi manusia dan kekecewaannya berasal dari fakta bahawa dia tidak dapat memahami dirinya sendiri. Pengetahuan falsafah berlaku dalam keadaan kehidupan dan kematian, ketika seseorang berada dalam bahaya. Seseorang tidak boleh dibimbing oleh sebab, dia harus mengemukakan pemikiran.

Pengasas fenomenologi ialah E. Husserl, yang memisahkan falsafah dari sains. Ajaran-ajarannya berdasarkan pengetahuan tentang fenomena yang terjadi di dunia. Asal dan makna mereka adalah isu utama yang diturunkan oleh ahli falsafah. Anda tidak boleh bergantung kepada minda dan sebab untuk mendedahkannya.

Pragmatisme muncul di Amerika Syarikat. Ia dicirikan oleh hakikat bahawa seseorang tidak seharusnya belajar sains semula jadi, jika ini tidak perlu. Pengetahuan falsafah adalah mustahil dengan penerapan sains, sosiologi, prinsip moral, dan sebagainya.

Ajaran-ajaran Gereja Katolik abad ke-20 - neo-Thomisme - menyerupai pengetahuan zaman pertengahan tentang pemikiran falsafah zaman Scholastic. Hubungan antara agama, jiwa dan pemahaman material bersambung.

Hermeneutika falsafah mengadopsi teori pengetahuan bahasa, penulisan, ciptaan manusia. Kenapa dan mengapa ini berlaku, seperti yang muncul, isu utama yang ditangani oleh pengikut?

Pada tahun tiga puluhan abad ke-20, sekolah Frankfurt muncul, yang mencadangkan dominasi manusia terhadap lelaki. Para pengikutnya menentang legasi Hegel, kerana mereka menganggap karya-karyanya sebagai penafian realiti.

Strukturalisme, yang muncul pada tahun 1960, secara beransur-ansur berkembang menjadi pemikiran falsafah. Ciri utama falsafah ialah pemahaman tentang hubungan objek dan hubungannya dengannya. Dia benar-benar menolak sejarah kerana ia tidak mempunyai struktur yang sesuai.

Postmodernisme muncul pada akhir abad kedua puluh dan telah menjadi yang paling popular dalam masa kini. Ia didasarkan pada teori mengetahui bahawa seseorang tidak melihat, tetapi ia seolah-olah dia yang disebut simulacrum. Pengikut percaya bahawa dunia berada dalam kekacauan yang berterusan. Jika ada perintah, maka perlu untuk membebaskan diri dari pemikiran dan makna apa yang sedang terjadi, maka seseorang akan dapat memahami pemikiran falsafah postmodernisme.

Personalisme - ini adalah arah falsafah yang muncul pada akhir abad kedua puluh, kerana hubungan Tuhan dan manusia. Seseorang tidak lain hanyalah nilai tertinggi dunia, dan kewujudan Tuhan adalah keunggulan atas semua manusia.

Freudianisme dan neo-Freudianisme dicirikan oleh kajian yang tidak bermakna. Pemikiran filosofis muncul berdasarkan analisis psikologi, apabila tindakan seseorang dijelaskan oleh analisis psikologi. Neo-Freudianisme menolak pengaruh pada perilaku manusia terhadap perasaan fisiologinya, seperti pemikiran seksual, kelaparan, sejuk, dan sebagainya.

Falsafah Rusia

Falsafah manusia dalam negeri berasal dari dua sumber - Kristian dan paganisme. Pengaruh budaya Byzantine membawa kepada perakaran tradisi tertentu, seperti Neoplatonisme, rasionalisme dan pertapaan.

Pada abad kesebelas, Hilarion memberikan penjelasan falsafah pertama mengenai kehidupan Rusia. Pada abad kedua belas, epistemologi berkembang, pengasasnya boleh dianggap sebagai Cyril dari Turov. Ia adalah orang yang menghubungkan fikiran dengan falsafah dan menjelaskan keperluan untuk pengetahuan sains semula jadi.

Pada akhir abad kelima belas, Rusia meluluskan hesychasm yang berasal dari Byzantium. Dia mengajar untuk menjadi kesendirian yang berterusan, untuk bercakap dan merenungkan sesedikit mungkin. Sergius Radonezh, pengikut Hesychasm, percaya bahawa tidak mustahil untuk menjauhkan orang lain. Semua makanan, pakaian, seseorang mesti mendapat atau membuat sendiri. Neil Sorsky berkata bahawa biara-biara tidak boleh mempunyai serfs di mahkamah. Hanya iman dan doa dapat menyelamatkan umat manusia, serta empati dan pemahaman antara satu sama lain.

Также на Руси существовала концепция, которая провозглашала русское православие и царя превыше всего.

В. И. Ульянов внес большой вклад в предмет философии. Он развил теорию марксизма и основал теорию отражения, которая заключалась в исследовании проблем истины и правды.

В двадцатые годы шел большой спор о важности естественных наук и функциях философии. В 1970 году появилась необходимость разработки методов и логики познания философии. Падение марксизма произошло в период перестройки, начиная с 1985 года. Главным вопросом стало осмысление явлений современной жизни.

Философское учение в современном мире

Что такое философия в современном мире? Опять же, ответить не так просто. Философия и человек находятся в постоянной взаимосвязи. Существование одного без другого невозможно. Изучение вопроса о роли философии в современном обществе носит структурированный характер. Она заключается в изучении человеком его мыслей, природных процессов, материальных объектов.

Познание философии человека привело к выделению четырех основных направлений в учении: философия свободы, тела, позиции и смерти.

Философия свободы представляет собой познание человека в отношении некоторых предрассудков, которые лишают права личности быть отчужденным и отдаленным от чего либо. Согласно ей, личность никогда не свободна, потому что она не может жить без общества. Чтобы появилась причина для действия, необходима мотивация, но на самом деле повод не может являться причиной выбора человека. То, что ему не удается сделать, достигнуть, не связывает его руки, не делает его рабом положения, но может явиться причиной ограничения его свободы. Прошлое человека не должно влиять на его нынешнюю и будущую жизнь. Он учится на ошибках и пытается их больше не совершать. Он свободен от убеждений, от бога. Никто не может ему навязать свою точку зрения, заставить выбрать ту религию, к которой он не относится. Все его свободы заключаются в возможности выбирать и иметь свой интерес, который никогда не противоречит сущности и духовной личности.

Философия тела характеризуется тем, что физическая оболочка человека находится в непосредственной зависимости от его мыслей и души. Чтобы он не хотел совершить, то есть изъявить свое желание, волю, необходимо произвести действия, которые невозможно применить без существования тела. Тело не является защитой души, но служит ее помощником. Именно оно объясняет взаимосвязь между философией и природой, реальностью.

Философские позиции представляют собой многообразие форм философии. Во все времена ее существование было неотъемлемой частью жизни. Но каждый период времени характеризовался тем, что философы высказывали предположения, которые имели большие различия друг от друга. Каждый из них имел свою позицию и понимал философский смысл согласно учению, которое проповедовал или разрабатывал.

Философия смерти является одной из главных направлений философии, так как изучение сущности человека и души приводит к вопросу существования духовной смерти. Конечно, всем известно, что тело не является приоритетом для изучения вопросов философии, но физическая смерть заставляет задуматься о ее существовании, как чего-то необъяснимого и непостижимого.

Вопрос, волнующий множество поколений, это бессмертие. Именно философия призвана решать его. Религия и отношение к богу дает возможность объяснить существование различных форм вечной жизни.

Взаимосвязь философии и человека объясняется тем, что он постоянно ищет ответы на вопросы о необходимости его появления на земле, его предназначении. Еще ни одному индивиду не удалось найти ответы на все его вопросы. Возможно, в этом и суть. Ведь когда у человека закончатся вопросы, его перестанет интересовать предназначение, место в жизни, смысл бытья. Тогда все потеряет смысл.