Falsafah moden adalah berdasarkan konsep yang telah dibentuk selama beberapa millennia. Tidak syak lagi bahawa sebahagian daripada mereka telah diiktiraf kuno dan tidak lagi digunakan dalam sains berkaitan dengan fenomena. Yang lain telah mengalami perubahan dan memikirkan semula, sekali lagi memasuki perbendaharaan kata falsafah.
Universum dalam Sejarah
Tidak dinafikan, manusia dari zaman purba memikirkan persoalan sebab-sebab, kehalusan dan keunikan masalah. Walaupun kemunduran teknikal, para pemikir purba dapat memahami secara spekulasi tentang infiniti alam semesta dan batasan-batasan sifat manusia.
Perbendaharaan kata falsafah termasuk pelbagai istilah, yang dalam era sejarah yang berbeza mempunyai makna yang berbeza. Konsep alam semesta dilihat dengan berbeza. Sudah tentu, tafsiran sedemikian bergantung pada pemikir dan tempat penerapan istilah dalam konsep falsafah.
Atomis purba percaya bahawa alam semesta adalah satu siri dunia yang timbul dan runtuh dalam proses pergerakan yang berterusan. Socrates memegang pandangan yang sama. Plato, berbeza dengan ahli atom, mencadangkan bahawa alam semesta adalah dunia ide yang dapat dikenal pasti dengan dunia nyata. Terdapat juga pengasas sains moden seperti Leibniz. Dia mencadangkan bahawa alam semesta adalah beraneka ragam dunia, antaranya hanya satu yang nyata dan dikenal pasti dengan dunia kita.
Universum dalam falsafah moden
Pada masa ini, definisi yang stabil telah terbentuk dalam falsafah, yang memberikan penafsiran berikut: alam semesta adalah konsep yang menonjolkan semua realiti dengan sifat, masa dan ruang yang wujudnya. Ia adalah nisbah semua sifat di atas yang memungkinkan untuk menegaskan dengan pasti tentang kewujudan realiti, tetapi di sini soalan utama terletak. Apakah realiti dan bagaimana subjektif itu? Adakah realiti objektif mungkin?
Mungkin manifestasi "I" di dunia tidak ada hubungannya dengan Alam Semesta, tetapi secara eksklusif satu set naluri berkaitan dengan realiti lain yang perlu dihadapi oleh individu.
Masalah konsep
Konsep "alam semesta" dalam falsafah moden mempunyai beberapa tafsiran. Trend ini berkaitan secara langsung dengan skop istilah ini. Para materialis melihat konsep "alam semesta" sebagai perpaduan mutlak alam semesta dan mikrokosmos, tanpa melukiskan perbezaan yang jelas di antara keduanya.
Realis, kemungkinan besar, akan menganggap bahawa istilah ini hanya boleh digunakan apabila menggambarkan proses hubungan "I" dan Alam Semesta. Akibatnya, timbul akibat tertentu.
Ahli teologi melihat istilah ini hanya sebagai makhluk alam semesta. Iaitu, Tuhan, yang berada di luar masa, mewujudkan sifat-sifat alam semesta - masa, perkara, ruang. Satu-satunya perkara yang menyatukan semua wakil falsafah adalah persepsi konsep "alam semesta" sebagai sesuatu yang dekat dengan konsep Alam Semesta, dunia, alam semesta, dan makhluk.
Antropologi dan Alam Semesta
Dalam pandangan ahli falsafah, manusia kuno dan moden, adalah makhluk yang menggabungkan zarah makrokosmos dan mikrokosmos. Tidak dinafikan, manusia adalah makhluk yang sempurna yang memiliki integriti teori kewujudannya. Ada pelbagai cara untuk menjelaskan bahawa sifat manusia terganggu. Malah sekarang, individu tidak mampu mewujudkan integriti dunia dalamannya, yang sering dikoyakkan dari percanggahan dalam sifat individu.
Konsep alam semesta dan manusia menyiratkan keadaan integriti, manifestasi realiti seseorang, realisasi "I" seseorang dalam potensi infiniti.
Dunia dan Alam Semesta
Istilah "dunia" adalah konsep falsafah asas yang mempunyai sempadan yang agak luas. Bergantung pada konsep falsafah, kadang-kadang mempunyai makna yang bertentangan. Sebagai contoh, pertimbangkan konsep ateisme dan gambaran agama penciptaan dunia.
Konsep "kedamaian" digunakan untuk menggambarkan dua fenomena yang benar-benar bertentangan dalam realiti. Penciptaan realiti adalah suatu tindakan kesedaran yang lebih tinggi yang mempunyai sebab dan keinginan, sementara proses kemunculan dan pembangunan adalah proses semula jadi, ditambah pula dengan kemalangan gembira.
Terdapat kesukaran yang jelas dalam membandingkan istilah "dunia" dan konsep "alam semesta", yang mempunyai pelbagai tafsiran bergantung kepada beban semantik yang dimasukkan oleh ahli falsafah.
Oleh itu, cara paling berkesan untuk menghubungi konsep-konsep "dunia", "alam semesta" adalah kemungkinan mengenal pasti Alam Semesta dengan kepelbagaian dunia yang timbul akibat wujudnya pelbagai individu. Ia adalah kepelbagaian individu yang menimbulkan kepelbagaian dunia, yang, berdasarkan manifestasi subjektif, membentuk kepelbagaian berhubung dengan satu realiti.
Pusat Alam Semesta
Pelbagai makhluk dunia timbul kerana kemungkinan korelasi realiti dengan pandangan dunia subjektif individu. Alam semesta, bersentuhan dengan sejumlah subjek individu yang terbatas, membawa kepada kemunculan pelbagai hubungan dengan realiti objektif, membentuk bilangan realiti yang tertentu. Jika kita menganggap bahawa pusat alam semesta dilampirkan kepada realiti objektif dan timbul daripada interaksi makrokosmos dan mikrokosmos, maka tidak dapat dipertikaikan bahawa hanya mungkin apabila seseorang merindukan realiti yang ada dan kemudian memberikannya berubah menjadi makrokosmos. Perlu dibicarakan semacam sinergi antara manusia dan alam semesta.
