Perkembangan pemikiran falsafah Soviet menjadi cara yang agak rumit. Para saintis terpaksa bekerja hanya pada isu-isu yang tidak akan melampaui kerangka komunis. Apa-apa perbezaan pendapat adalah tertakluk kepada penganiayaan dan penganiayaan, dan oleh itu daredevil yang jarang berlaku memutuskan untuk menumpukan nyawa mereka kepada cita-cita yang tidak bertepatan dengan pendapat golongan elit Soviet. Kepribadian ahli falsafah Evald Ilyenkov pada pertengahan abad yang lalu menimbulkan kecurigaan dan kebingungan di kalangan masyarakat saintifik. Idea-ideanya, yang diterima secara bersemangat di Barat, di institut aslinya cuba dengan segala cara yang mungkin untuk tidak melepaskannya. Buku-buku Evald Ilyenkov boleh dibeli hari ini di mana-mana kedai sebenar atau dalam talian, tetapi pada satu ketika karya-karya para ahli falsafah enggan mencetak, dan kebanyakan daripada mereka tidak pernah melihat cahaya sepanjang masa penulis. Semua ini menimbulkan minat yang besar di kalangan saudara seiman kami dan ide saintifiknya. Dari artikel kami, anda akan mempelajari biografi Evald Vasilyevich Ilyenkov, dan kami juga akan menerangkan secara ringkas teori sains utamanya.
Kurikulum Vitae: zaman kanak-kanak dan remaja
Biografi Evald Ilyenkov sehingga ke tahap tertentu agak tipikal dari orang Soviet. Ahli sains masa depan dilahirkan dalam keluarga yang bijak. Ibunya bekerja sebagai guru, dan bapanya seorang penulis. Buku-bukunya juga mendapat pengiktirafan di kalangan yang lebih tinggi, yang mana Vasily Ilyenkov dinamakan untuk Hadiah Stalin.
Pada tahun kedua puluh empat, ketika Ewald dilahirkan, keluarga itu tinggal di Smolensk. Walau bagaimanapun, dalam tempoh empat tahun dalam kehidupan saintis masa depan, perubahan besar berlaku - dia berpindah dengan ibu bapanya ke ibu kota Soviet. Beberapa tahun kemudian, keluarganya berpindah ke daerah baru Moscow di sebuah rumah yang hanya tinggal elit para penulis.
Tahun tamat pengajian oleh Evald Ilyenkov dari sekolah bertepatan dengan permulaan Perang Dunia II. Tetapi pemuda itu tidak dibawa ke hadapan dengan segera selepas institusi pendidikan, jadi dia memasuki fakulti falsafah Universiti Moscow. Walau bagaimanapun, secara harfiah beberapa bulan kemudian semua pelajar dan kakitangan pengajar telah dipindahkan ke Ashgabat, setahun kemudian institut itu dipindahkan ke Sverdlovsk. Young E.V.Ilyenkov juga berpindah dari tempat ke tempatnya.
Tahun peperangan
Selepas mencapai hari ulang tahun kelapan belas, Evald Ilyenkov telah dirangka ke dalam tentera. Dia dihantar untuk latihan di Log Sukhoi. Di sana, semasa perang, Sekolah Artileri Odessa didasarkan. Di dalam temboknya, lelaki muda menghabiskan hampir setahun.
Setelah lulus peperiksaan akhir di sekolah, saintis masa depan menerima pangkat letnan junior dan dipindahkan ke zon perang. Perlu diingat bahawa Ilyenkov melalui seluruh peperangan hingga akhir. Dia berperang di Barisan Barat, kemudian memerintahkan seorang peleton di Barisan Belarusia, di mana ia sampai di Berlin. Di sana dia masih tiga setengah bulan selepas perang berakhir.
Walau bagaimanapun, walaupun selepas ini, perkhidmatan Ilyenkov dalam tentera tidak berakhir. Hampir satu tahun pemuda bekerja di ibu negara sebagai pekerja sastera. Perintah tinggi itu menghantarnya ke kantor editorial Krasnaya Zvezda. Di sinilah bakat sasteranya telah diturunkan sepenuhnya. Tidak lama kemudian, pengalaman ini membantu saintis menulis karya-karyanya. Buku-buku pengarang Evald Ilyenkov, menurut orang-orang sezaman kita, tidak kehilangan kaitannya hari ini. Teksnya dibentangkan dalam bahasa yang mudah, yang sangat dihargai oleh pakar dari Jerman, England, Norway dan negara-negara lain di mana mereka diterbitkan.
Belajar di universiti dan mengajar
Semasa perang, universiti di mana Ewald Vasilievich belajar, menjadi sebahagian daripada Moscow State University. Oleh itu, selepas perkhidmatan itu, lelaki muda itu melanjutkan pelajarannya dalam dindingnya. Selama empat tahun belajar, lelaki muda itu tidak hanya mempelajari buku dan buku teks, tetapi juga memperoleh pandangan sendiri tentang sains falsafah. Ramai, walaupun pada masa itu, percaya bahawa dalam pembentangan Evald Vasilyevich Ilyenkov, falsafah muncul dalam bentuk kreativiti khas, yang sepatutnya jauh dari disiplin saintifik lain. Tugas utamanya adalah, menurut saintis, kajian tentang intipati dan mekanisme pemikiran manusia. Dia percaya bahawa perkara utama bagi seseorang adalah untuk berfikir.
Idea falsafah Ilyenkov dilahirkan di bawah pengaruh saintis Soviet seperti B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov, dan A. N. Leontyev. Di pertengahan abad yang lalu, seorang ahli falsafah berbakat telah menamatkan pengajian dan menerima diploma dengan penghormatan. Menurut tesis, beliau disyorkan untuk sekolah siswazah. Fokus utamanya adalah sejarah falsafah asing.
Selepas tiga tahun sekolah siswazah, Ilyenkov mempertahankan tesisnya dan diterima sebagai jawatan penolong penyelidikan junior. Tempat kerja beliau adalah Institut Falsafah, di mana dia bekerja sepanjang hayatnya. Perlu diperhatikan bahawa meskipun terdapat banyak kerja saintifik oleh Evald Ilyenkov, kedudukannya tetap tidak berubah. Ini menunjukkan bahawa idea-idea ahli falsafah kuasa telah dirawat dengan prasangka dan kecurigaan yang hebat.
Terutama semasa pengajiannya, saintis itu dimiliki oleh "Modal" Karl Marx. Beliau mempelajari karya ini dan meletakkannya berdasarkan beberapa teori falsafah saintis. Oleh itu, beliau mula mengajar seminar khusus di institusi pendidikannya sendiri.
Idea dan teori saintis dalam konteks aktiviti profesionalnya
Di MSU, Evald Ilyenkov tidak lama bekerja. Setahun kemudian, skandal sebenar meletus di universiti, yang membawa kepada pemecatan ahli sains. Blok penghalang adalah salah satu karya beliau, bersama dengan V.I. Korovikov (kami memetik gambar buku ini di atas). Tetapi ia adalah karya kontroversi yang bergema di kalangan Komunis Itali. Ia hampir segera diterjemahkan ke dalam bahasa Itali dan setahun kemudian diterbitkan di negara ini.
Enam puluhan abad yang lalu dapat dipanggil periode paling produktif dalam kehidupan ahli falsafah. Dia secara aktif menulis artikel, bersama-sama mengarang Ensiklopedia Filosofi, dan menerbitkan beberapa buku. Bagaimanapun, sebahagian besar daripada mereka mengalami perubahan ketara. Beberapa karya telah dikurangkan semasa proses penyuntingan oleh hampir tiga puluh peratus.
Pada tahun tujuh puluhan, ahli falsafah Soviet Ilyenkov Evald Vasilyevich menjadi terkenal dengan saintis asing. Beliau mengambil bahagian dalam kongres dan persidangan di Prague dan Berlin, dan juga menerima Hadiah Negara untuk satu siri karya pada dialektik.
Walau bagaimanapun, walaupun kemasyhuran dan populariti di luar negara, di Kesatuan Soviet, saintis sering tertakluk kepada penganiayaan. Pada masa yang sama, karya-karyanya dalam pelbagai bidang telah digunakan secara aktif dalam karya-karya saintifik. Menariknya, Ilyenkov memberi perhatian khusus kepada pedagogi dalam aktivitinya. Dalam beberapa karya beliau, disiplin ini dipamerkan dalam cahaya jauh dari biasa. Teori-teorinya baru dan segar, dan oleh itu merupakan alternatif yang sangat baik untuk idea-idea yang lazim mengenai falsafah dan pedagogi. Banyak buku Evald Vasilievich boleh digunakan sebagai bahan pendidikan di institusi pendidikan tinggi.
Tahun terakhir kehidupan ahli sains
Sehingga penghujung tahun tujuh puluhan, ahli falsafah mengusahakan topik pengetahuan dalam bidang seni. Beliau sangat berminat dengan isu-isu mengubah imaginasi kreatif menjadi sesuatu yang ketara. Saintis berminat dalam proses mengubah imaginasi menjadi produk akhir.
Walau bagaimanapun, komuniti saintifik menolak idea-idea ini, memandangkan mereka tidak layak menerima saintis Soviet secara menyeluruh. Akibatnya, Ilyenkov dianiaya. Kerja-kerja beliau tidak diterbitkan, banyak rakan-rakannya berpaling, dan di institut pekerjaannya secara beransur-ansur dikurangkan kepada minimum. Semua ini membawa kepada fakta bahawa ahli falsafah itu jatuh ke dalam kemurungan. Dia mempunyai watak berlarutan, dan dia tidak boleh lagi meninggalkannya sendiri tanpa bantuan dadah. Pada salah satu hari Mac tahun ketujuh puluh sembilan abad yang lalu, Evald Ilyenkov bunuh diri. Cukup aneh, tapi pada tahun-tahun itu sedikit pun bercakap tentang hasil seperti itu. Tidak semua rakan sekerja dan sahabat saintis tahu bahawa dia memotong arteri karotisnya. Ini menimbulkan banyak khabar angin mengenai kematian ganas ahli falsafah.
Hari ini, ramai yang percaya bahawa falsafah Evald Vasilyevich Ilyenkov lebih awal dari zamannya. Dan hari ini, orang berbakat ini boleh membuat kerjaya yang menggelikan untuk dirinya sendiri.
Idea dan teori para ahli falsafah: bercakap tentang kosmologi
Ramai orang sezaman Ilyenkov mendakwa bahawa dia adalah seorang yang sangat serba boleh. Dia tertarik bukan sahaja dalam falsafah, tetapi juga dalam seni, muzik dan kesusasteraan. Dia diilhami oleh Hegel, Wagner dan Spinoza. Di bawah pengaruh karya-karya tokoh-tokoh terkenal ini, saintis muda pada masa itu melahirkan teori-teori baru berdasarkan dogma, idea dan petikan yang sudah diketahui. Evald Ilyenkov sangat ghairah tentang Spinoza. Pendedahannya mengenai intipati, mekanisme dan makna pemikiran seperti itu merupakan penemuan sebenar bagi saintis Soviet. Kemudian dia menggunakan teori-teori ini dalam karya ilmiahnya.
Ahli falsafah menerbitkan karya pertama yang pertama di pertengahan abad yang lalu. Ia dipanggil Cosmology of the Spirit dan dilihat oleh pengarang sebagai eksperimen kreatif. Dalam karyanya, saintis cuba menentukan makna kehadiran dan kewujudan sebab di alam semesta. Beliau membincangkan konsep-konsep seperti "pemikiran roh", "kelahiran dunia baru" dan "kelahiran semula alam semesta". Menurut Evald Vasilyevich, hanya makhluk pemikiran dan rasional yang mampu mengorbankan dirinya sehingga yang baru muncul di abu dunia lama. Lebih-lebih lagi, semangat pemikiran yang sama akan kekal sebagai bahagiannya dan komponen yang paling penting.
Di masa depan, dia akan sekali lagi beralih kepada topik ini, tetapi mengambil ajaran Spinoza sebagai asas. Di dalamnya, proses pemikiran dianggap sebagai salah satu sifat alam. Lebih-lebih lagi, ia adalah bahagian yang sangat diperlukan.
Logik dialektik dalam karya-karya ahli falsafah
Seluruh biografi dan buku-buku Evald Ilyenkov dalam satu cara atau alamat lain tema logik dialektik. Ia seolah-olah saintis sebagai kunci pelik untuk memahami intipati pengetahuan saintifik. Topik ini bimbang ramai ahli falsafah, tetapi tidak seorang pun daripada mereka berjaya mencipta teori dan membuktikan daya majunya. Satu-satunya yang menggunakan kaedah yang sama ialah Karl Marx. Dalam proses menulis karya utamanya - "Modal" - dia bekerja pada peralihan dari abstrak ke konkrit. Walau bagaimanapun, Marx memberikan beberapa konsep umum, di dalam bukunya teori tidak dibawa ke kesempurnaan. Ia hanya satu kaedah untuk kognisi. Walau bagaimanapun, Ilyenkov membawanya hampir kepada ideal, dengan itu membalikkan semua idea tradisional mengenai isu ini.
Dalam karyanya, ahli falsafah Soviet menggunakan bukan sahaja teori-teori Karl Marx, tetapi juga beberapa idea Hegel yang begitu dihormati olehnya. Akibatnya, dia dapat meramal dan sistematis mereka, yang memungkinkan untuk membentuk kaedah kognisi yang baru dan belum diterokai sebelumnya. Dan sikap yang sangat memikirkan secara keseluruhannya seolah-olah hampir menjadi aktiviti utama.
Teori dialektik abstrak ke konkrit ternyata menjadi revolusioner untuk minda saintis Soviet. Sebelum Ilyenkov, tiada siapa yang menangani masalah ini. Malah dunia saintifik Barat menganggapnya begitu baru yang hanya selepas beberapa dekad, para saintis asing yang terkemuka mula berurusan dengannya.
Ia adalah karya falsafah mengenai dialektik yang melucutkan karyanya di Moscow State University. Walaupun kenyataannya telah dicetak dalam versi ringkas, karya ini tidak diterima oleh masyarakat Soviet saintifik. Walau bagaimanapun, pada tahun tujuh puluhan abad yang lalu, ia diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa dunia dan dicetak semula.
Masalah ideal melalui mata saintis
Pada setiap masa, falsafah telah membincangkan topik ini. Selain itu, ramai menganggapnya sebagai masalah utama sains. Ahli falsafah menggariskan pemikirannya mengenai subjek ini dalam beberapa karya:
- "Masalah ideal dalam falsafah."
- "Masalah idealnya."
- "Dialektik yang ideal."
Buku terakhir Evald Vasilyevich Ilyenkov tidak pernah melihat cahaya semasa hidup penulis. Beberapa lama sebelum bunuh diri saintis, karya terakhirnya mengenai idealnya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris. Pada masa yang sama, teks itu dikurangkan dengan ketara dan hanya dalam bentuk ini diterbitkan.
Bekerja pada isu ini sangat terpesona Ilyenkov. Beliau telah memimpinnya selama bertahun-tahun, setiap kali lebih dan lebih meneliti konsep yang ideal. Dia berjaya membuktikan bahawa Hegel dan Plato, yang melampaui kepentingan idealisme, tidak salah dalam teori mereka.
Idea pedagogi
Dalam teori pedagoginya, penulis berpaling kepada individu. Para ahli falsafah percaya bahawa sekolah harus menjaga perkembangan komprehensif individu. Walau bagaimanapun, beliau menyokong idea tentang sesuatu universiti proses pendidikan. Mengikut karya Ilyenkov, seseorang membuktikan dirinya hanya seratus peratus dalam keadaan ketika ia ditempatkan dalam syarat-syarat membuat keputusan dalam satu pasukan. Di satu pihak, seseorang juga boleh menyatakan pemikiran dan idea yang berbeza dari kebanyakan. Pada masa yang sama, jalan baru membuka jalan untuk kolektif, menyapu dogma yang sudah usang. Semua ini boleh dicapai hanya dengan pendidikan yang harmoni. Selain itu, ahli falsafah tidak dapat membayangkan seseorang tanpa konsep seperti "kebebasan", "kreativiti" dan "bakat".
Seorang saintis berbakat percaya bahawa dengan komponen awal yang berbeza, dengan perkembangan yang baik dan perkembangan mental, individu dapat mencapai tahap pembangunan yang sama. Ilyenkov bekerja dengan kanak-kanak buta dan pekak selama bertahun-tahun. Selain itu, wad-nya menunjukkan hasil yang sangat tinggi, dan salah seorang daripada mereka lulus dari Fakulti Psikologi Universiti Negeri Moscow.
M. Lifshits, "Dialog dengan Ewald Ilyenkov"
Buku ini berdiri berasingan, kerana ditulis oleh rakan sekutu dan rakan Mikhail Lifshits. Malangnya, dia tidak dapat menyelesaikan tugasnya hingga mati dan dia pergi ke pers dalam versi yang belum selesai. Walau bagaimanapun, dalam bentuk ini, buku itu membuat percikan di kalangan tertentu.
Pakar menilai ini dengan isu-isu topikal dan persembahan idea yang luar biasa. Sikap hidup, seperti Ilyenkov, memberi tumpuan kepada yang ideal dan mempunyai banyak asas mengenai isu ini. Oleh itu, dalam bukunya, dia menganggap realiti yang ideal. Untuk kajian lengkap mengenai isu itu, beliau mengambil alih teori identiti dan teknik lain.
Agar materi yang akan dibentangkan baru dan menarik, Livshits membinanya dalam bentuk dialog. Dalam buku itu, dia memasuki perbualan dengan Ilyenkov dan banyak lagi wakil pemikiran falsafah moden.
Idea utama dalam karya ini adalah kembali untuk memikirkan semula falsafah asas tradisional. Memprosesnya pada tahap yang baru, tetapi tidak menolak, tetapi memasukkannya ke dalam realiti moden, adalah apa, menurut Livshits, tersedia kepada orang yang bebas. Hanya dia boleh naik ke peringkat pembangunan baru kerana kebolehan mentalnya.
