Empat puluhan abad kesembilan belas turun dalam sejarah sebagai "dekad yang mengagumkan" - masa perdebatan ideologi yang semakin tinggi dan pencarian spiritual yang berterusan. Orang pintar Rusia seolah-olah "terbangun dari mimpi", yang membolehkan perkembangan aktif pemikiran sosial dan falsafah.
Semua kehidupan mental tertumpu di ibu negara - Moscow, di mana angka-angka utama era A. Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov menyatakan pandangan liberal mereka - idealis terhadap masyarakat, diperdebatkan dan dibahaskan. Murid-murid Universiti Moscow memainkan peranan besar dalam kehidupan Rusia. Mereka menyatakan pandangan baru tentang sifat sejarah perkembangan Rusia dan hubungannya dengan Eropah. Secara beransur-ansur, peserta dalam perbincangan dibahagikan kepada dua kalangan, yang mengandungi nama-nama polemik: Slavophiles dan Barat.
Kedua-dua arus ini sentiasa polemis di antara mereka. Subjek perdebatan mereka adalah masa lalu dan masa depan negara Rusia. Slavophile dan Westerners dalam falsafah Rusia telah dekat dengan penafsiran mereka tentang masa lalu tanahair mereka, memandangkan mereka berbeza dari orang Eropah. Yang pertama memuji cita-cita terang negara Rusia Lama. Orang Barat menyuarakan pendapat bahawa dalam kuasa-kuasa lama Eropah, cerita itu berlaku sepenuhnya bertentangan dengan kita, sejak lama menghasilkan keputusan positif yang positif. Mereka menafikan sepenuhnya idea untuk membandingkan masa lalu Rusia dengan Zaman Pertengahan yang hebat di negara-negara Barat. Ada di antara mereka yang menghiasi masa lalu, sementara yang lain dicat hanya dalam warna gelap.
Slavophile dan Westernizers. Apa yang menyatukan kedua trend falsafah ini?
Kedua-duanya sangat kritikal terhadap masa kini. Mereka enggan memahami dan menerima sistem Nikolaev yang beroperasi pada masa itu: serfdom, dasar asing dan domestik, transformasi revolusi. Semua perkataan dan tindakan mereka bertujuan untuk mempertahankan kebebasan akhbar, ucapan, hati nurani, dan pendapat umum dalam situasi politik semasa.
Perselisihan antara Barat dan Slavophile juga prihatin masa depan. Pertama, mengagumi tindakan Peter 1, mengharapkan pembangunan negara Rusia pada model Eropah. Tugas utama pihak berkuasa dan masyarakat, pada pendapat mereka, adalah persepsi negara tentang bentuk kehidupan sosial-ekonomi progresif yang sedia ada di negara-negara Eropah Barat. Untuk mencapai matlamat ini, perlu untuk menghapuskan sistem serf, menghapuskan perbezaan kelas undang-undang, memberi kebebasan yang lebih besar kepada keusahawanan, menyelaraskan pemerintahan sendiri tempatan dan demokrasi sistem kehakiman.
Slavophiles mengutuk Peter untuk keganasan dan pertengkaran yang diperkenalkannya kepada masyarakat. Penyelesaian kepada masalah sosial dan pembebasan dari proletariat yang mereka lihat dalam penubuhan sistem komunal. Untuk melaksanakan idea mereka, Slavophiles bersedia untuk melakukan revolusi. Mengandungi idea mengenai perbezaan kategori antara Rusia dan Eropah, mereka mengkritik prinsip individualistik Barat, yang meletakkan harapan besar pada penubuhan prinsip masyarakat untuk kehidupan rakyat Rusia.
Menggalakkan Orthodoksi, Slavophiles mengkritik Protestantisme dan Katolikisme. Mereka percaya bahawa tugas Rusia adalah untuk membina kehidupan mereka terhadap prinsip-prinsip Kristian sejati dan menyampaikan prinsip-prinsip asas kewujudan mereka kepada orang percaya di seluruh dunia. Negara ini harus membuka jalan bagi semua umat manusia untuk kesatuan dan persaudaraan sejati - kesepakatan, atau, seperti kata Khomyakov: "kebebasan dalam kesatuan melalui iman Ortodoks."
Slavophile dan Westerners - yang muncul dalam serf Rusia semasa krisis, kedua-dua pergerakan ini mencerminkan keinginan lapisan berorientasi liberal masyarakat untuk membangunkan teori holistik transformasi negara Rusia.
