Semiotik adalah ilmu tanda dan sistem mereka. Dia muncul pada abad ke-19. Penciptanya adalah ahli falsafah dan ahli logik C. Pierce dan antropolog F. de Saussure. Pendekatan semiotik dalam kulturologi berkait rapat dengan cara simbolik dalam proses fenomena komunikasi dan laluan melalui mereka. Mereka membawa maklumat tertentu. Mengetahui mereka adalah perlu untuk mengkaji masa lalu planet kita dan meramalkan masa depannya.
Mewujudkan pendekatan
Untuk pertama kalinya, ahli falsafah Yunani kuno cuba menentukan budaya. Mereka menganggapnya "paideia" - ini bermakna pendidikan, pembangunan peribadi. Di Rom, istilah "culturaagri" bermaksud "pembangunan semangat." Sejak masa itu, pemahaman tradisional mengenai istilah itu telah berlaku. Dia tetap sama hari ini. Konsep kebudayaan membayangkan peningkatan, jika tidak ia hanyalah permainan kosong.
Sebagai idea tentang dunia orang Eropah menjadi lebih rumit, ia semakin ditentukan dalam konteks semua pencapaian manusia. Sifat sosial fenomena ini jelas kelihatan. Dari abad ke-19, para ahli falsafah mula membawa ke hadapan dengan tepat subteks rohani. Terdapat tuduhan bahawa budaya tidak hanya objek, karya seni, tetapi makna yang terkandung di dalamnya. Akhirnya, kaedah formal yang paling penting untuk mengkajinya adalah pendekatan semiotik untuk memahami budaya.
Penggunaannya mengambil seseorang jauh dari aspek substantif. Pada masa yang sama, terima kasih kepada pendekatan semiotik terhadap budaya, penyelidik menembusi lebih mendalam ke intinya. Kaedah ini hanya digunakan apabila kajian budaya membawa kepada seseorang. Pembentukan pendekatan semiotik telah lama berlaku. Seperti kata M. Gorky, ia adalah keinginan manusia untuk menghasilkan sifat kedua.
Versi akhir
Buat pertama kalinya, Lotman, Ouspensky, akhirnya membentuk pendekatan semiotik. Mereka membentangkannya di Kongres Slavik pada tahun 1973. Kemudian konsep "semiotika budaya" diperkenalkan. Ia menandakan kawasan masyarakat yang menentang penyusunan. Oleh itu, pendekatan semiotik mendefinisikan budaya sebagai sistem tanda dengan hierarki yang ketat.
Tanda adalah benda yang dianggap material dan sensitif yang menonjolkan benda dengan simbol. Ia digunakan untuk menghantar kepada item atau untuk menerima isyarat mengenainya. Terdapat beberapa jenis tanda. Sistem utama mereka adalah bahasa.
Menjawab soalan mengapa pendekatan semiotik dinamakan demikian, seseorang perlu kembali ke Yunani Kuno. Di sana, perkataan "σημειωτική" bermaksud "tanda" atau "tanda". Dalam bahasa Yunani moden, istilah ini disebut "simea" atau "simia."
Bahasa adalah sistem ikonik dalam bentuk apa pun. Terdapat gestural, linear, tebal, serta jenis lain yang digunakan secara aktif oleh manusia. Peranan utama dalam sejarah dimainkan oleh bentuk lisan.
Teks itu adalah satu set aksara yang dibina mengikut piawaian bahasa. Ia membentuk mesej tertentu, mengandungi makna.
Unit utama budaya adalah teks. Ini menentang huru-hara, ketiadaan mana-mana organisasi. Sebagai peraturan, ia hanya seolah-olah seseorang yang biasa dengan satu konsep budaya. Malah, ia hanya organisasi yang berbeza. Jadi budaya asing yang dilihat, eksotik, bawah sedar.
Takrif akademik klasik ialah teks itu bukan sahaja merujuk kepada esei, tetapi juga kepada integriti yang mengandungi makna apa-apa. Sebagai contoh, kita boleh bercakap tentang upacara atau karya seni. Bukan semua komposisi adalah teks dari sudut pandangan budaya. Ia mesti mempunyai fungsi, nilai tertentu. Contoh teks seperti: undang-undang, doa, cinta.
Pendekatan semiotik kepada bahasa menunjukkan bahawa sistem terpencil bukan budaya, kerana ini memerlukan hubungan hierarki. Mereka boleh dilaksanakan dalam sistem bahasa semulajadi. Teori ini dibangunkan pada tahun 1960-1970 di USSR. Asal-usulnya ialah Yu Lotman, B. Uspensky dan lain-lain.
Definisi akhir
Kebudayaan adalah gabungan sistem tanda-tanda yang membolehkan orang ramai mengekalkan kohesi, melindungi nilai-nilai mereka sendiri, menyatakan keunikan hubungan mereka dengan dunia.
Tanda sistem semacam ini biasanya dipanggil menengah. Ini termasuk pelbagai jenis seni, aktiviti sosial, corak tingkah laku yang terdapat dalam masyarakat. Pendekatan semiotik melibatkan tugasan untuk kategori mitos dan sejarah ini.
Sebarang produk budaya dianggap sebagai teks yang dibuat melalui satu atau lebih sistem.
Dasar pendekatan ini V.V Ivanov dan rakan-rakannya meletakkan bahasa semula jadi. Ia adalah sejenis bahan untuk sistem sekunder. Dan bahasa semulajadi adalah satu unit yang membolehkan semua yang lain menafsirkan sistem yang ditetapkan dengan bantuannya dalam memori dan diperkenalkan ke dalam minda orang. Ia juga dikenali sebagai sistem utama.
Kanak-kanak mula menguasai bahasa dari hari-hari pertama kehidupan mereka. Sudah tentu, pada mulanya mereka tidak tahu bagaimana menggunakannya, mereka hanya mendengar apa yang dikatakan orang lain kepada mereka. Tetapi mereka mengingati intonasi, bunyi. Semua ini membantu mereka untuk menyesuaikan diri dengan dunia baru untuk mereka.
Dalam perkembangan orang, kaedah lain juga digunakan. Mereka dibina dalam imej bahasa semula jadi.
Sistem budaya adalah sistem pemodelan. Ini adalah cara kognisi manusia, penjelasan dan percubaan untuk membuat perubahan dalam realiti di sekitarnya. Bahasa dalam perspektif ini diberikan salah satu fungsi utama. Konsep dan cara yang berbeza juga digunakan. Terima kasih kepada mereka, seseorang menghasilkan, memindahkan, menganjurkan data.
Kesederhanaan bermakna memproses, memindahkan maklumat. Maklumat adalah pengetahuan, dan nilai-nilai manusia, dan kepercayaannya. Selain itu, istilah "maklumat" bermaksud pelbagai konsep yang agak luas.
Sistem dalam budaya
Mana-mana budaya mengandungi sekurang-kurangnya dua sistem sekunder. Sebagai peraturan, ini adalah seni yang berdasarkan bahasa, dan jenis visualnya. Sebagai contoh, ini adalah lukisan. Sistem adalah simbolik dan ikonik. VV Ivanov mengaitkan dualiti ini dengan ciri-ciri otak manusia.
Selain itu, setiap budaya membina hierarki sekunder dalam sistem khasnya sendiri. Dalam sesetengah, kesusasteraan berada di bahagian atas rantai hierarki. Sebagai contoh, inilah keadaan yang dilihat di Rusia pada abad ke-19. Dalam beberapa hierarki, tempat yang paling penting diberikan kepada seni visual. Keadaan ini berlaku dalam budaya moden negara-negara Barat. Dalam sesetengah orang, seni muzik dibawa ke barisan hadapan.
Budaya adalah istilah positif yang berbeza dengan kebudayaan (atau anti budaya). Yang pertama ialah sistem yang teratur di mana data disimpan dan dikemas kini. Kebudayaan adalah semacam entropi, menghapus memori, memusnahkan nilai-nilai. Tiada takrif khusus bagi istilah ini. Orang-orang dan kumpulan orang yang berbeza dalam komuniti tunggal mempunyai idea mereka sendiri tentang anti-budaya.
"Mereka" dan "kita" dapat dikontrasikan dalam variasi yang paling pelbagai istilah ini. Terdapat juga konsep-konsep yang dicirikan oleh tahap penambahbaikan yang lebih besar. Sebagai contoh, ini adalah kesedaran dan ketidaksadaran, kekacauan dan ruang. Dalam setiap kes ini, konsep kedua mengandungi makna yang positif. Selalunya, ketidakpuasan dalam pendekatan semiotik dianggap sebagai rizab struktur untuk pembangunan nilai-nilai tertentu.
Typology
Mengikut maklumat di atas, budaya itu tertakluk kepada klasifikasi. Hal ini memungkinkan untuk membandingkan pelbagai jenis mereka mengikut susunan di mana mereka diatur dalam hubungan hierarki. Di sesetengah budaya, perhatian tertumpu pada asal-usul, dan pada yang lain, pada matlamat utama. Beberapa budaya menggunakan konsep pekeliling, dan ada yang menggunakan linier. Dalam kes pertama, mereka bermakna masa mitos, dan dalam sejarah kedua -.
Menurut pendekatan semiotik, taburan geografi tanaman berlaku dengan cara yang berbeza. Dunia "kita" dibezakan daripada "alien".
Pelbagai variasi muncul dalam teks, sistem sekunder. Kadang-kadang mereka menjalani proses universalisasi. Kemudian salah satu sistem itu diisytiharkan sebagai ideologi yang dominan.
Menurut Y. Lotman, budaya dapat diklasifikasikan bergantung pada sikap mereka terhadap semiosis. Sesetengah menekankan ungkapan, sementara yang lain menekankan kandungan.
Iaitu, perbezaan antara mereka adalah disebabkan oleh fakta bahawa mereka memberikan nilai yang paling besar kepada maklumat sedia ada atau proses pencarian mereka. Jika pendekatan pertama datang kepada cahaya, kita bercakap tentang orientasi kepada teks. Jika yang kedua, maka ada tumpuan pada ketepatan.
Di samping itu, V.V Ivanov menyedari bahawa budaya boleh menjadi paradigmatik atau syntagmatic. Yang pertama menunjukkan bahawa setiap fenomena adalah tanda realiti yang lebih tinggi. Yang kedua adalah bahawa dalam perjalanan interaksi fenomena di antara mereka sendiri, makna timbul.
Contoh-contoh konsep ini adalah semiotisasi pada Zaman Pertengahan dan semasa Pencerahan.
Trend
Budaya dalam pendekatan semiotik adalah mekanisme yang mana maklumat ini diproses dan disampaikan. Sistem sekunder beroperasi melalui kod. Perbezaan mereka dari bahasa semula jadi adalah disebabkan oleh fakta bahawa di kalangan semua peserta dalam masyarakat linguistik mereka sama. Pemahaman mereka bergantung pada individu yang menguasai topik ini.
Kebisingan dianggap sebagai halangan dalam faktor linguistik, psikologi, sosial. Dia dapat menghalang saluran komunikasi. Ketidaksempurnaannya adalah universal. Selalunya bunyi bising dianggap sebagai elemen yang perlu. Pertukaran budaya mengandungi terjemahan. Komunikasi separa membawa kepada kemunculan banyak kod baru yang mengimbangi kekurangan mereka yang sudah ada. Inilah faktor yang dipanggil "pembiakan", yang menjadikan budaya dinamik.
Bahasa
Ia adalah prinsip penganjur yang menyediakan hierarki dan definisi budaya. Ideologi yang diungkapkan oleh sistem pemodelan ini memberikan ciri yang stabil dan mencipta imejnya.
Metode bahasa itu cenderung untuk mempermudahkan subjek, ia akan menghapuskan semua yang musnah yang ada di luar sistem. Atas sebab ini, ia menambah penyelewengan kepada subjek. Oleh itu, harus diingat bahawa tidak ada budaya yang digambarkan hanya dengan bahasa.
Dinamisme
Kebudayaan sentiasa dapat berubah. Ini adalah fungsi interaksi bahasa dan trend "mendarab" yang sentiasa ada. Keinginan untuk meningkatkan bilangan hubungan dianggap sebagai hasil daripada keperluan untuk mengatasi ketidaksempurnaan mereka. Ia juga membawa kepada keperluan untuk memastikan keteraturan dalam maklumat yang terkumpul oleh budaya.
Tetapi apabila peningkatan bilangan kod terlalu sengit, konsistensi butiran budaya hilang. Dalam kes ini, komunikasi tidak mungkin lagi.
Apabila fungsi bahasa menguasai, budaya memudar dan perubahan tidak mungkin. Komunikasi dalam kes ini tidak diperlukan lagi. Perubahan kebudayaan berlaku apabila komponen-komponen pinggiran anti-kebudayaan, rizab struktur, muncul di dalamnya. Tetapi dengan adanya perubahan ini, bahasa itu sedang berkembang. Pengulangan model perubahan dilakukan pada kelajuan yang berbeza dalam setiap sistem kedua.
Jika budaya itu kompleks, sebagai contoh, sebagai moden, peranan manusia dalam mengemaskini kod menjadi yang paling penting. Dengan berlakunya pelbagai komplikasi, nilai setiap orang meningkat dalam perkadaran. Dinamisme budaya membuat penerangan diakroninya jauh lebih penting.
Semiotik Nonverbal
Komponen yang paling penting dalam pendekatan semiotik terhadap budaya adalah komponen bukan lisan. Pada masa ini, ia dipercayai bahawa ia mengandungi disiplin di mana terdapat hubungan yang cukup rapat. Ini adalah untuk mempelajari bahasa kod komunikasi tanpa lisan. Kinesics, sains gerak isyarat, sistem mereka juga disenaraikan di sini. Ini adalah disiplin utama yang mengkaji semiotika nonverbal.
Juga, rupa moden menghubungkannya dengan dia dan oculus. Yang terakhir adalah sains komunikasi visual, tingkah laku manusia semasa komunikasi. Auscultation (sains persepsi pendengaran) dikurniakan dengan peranan yang sama. Ini paling jelas dimanifestasikan dalam muzik dan nyanyian, dengan arti ucapan dalam persepsi.
