Falsafah Rusia lahir dalam konteks pemikiran Kristian-teologi Slavik Timur. Adalah lazim untuk membahagikannya ke dalam tempoh dari abad ke-11 hingga abad ke-17, selepas itu era pencerahan Rusia bermula (abad ke-17 hingga ke-18) dan, akhirnya, abad kesembilan belas, yang paling terkenal dan memberikan nama-nama yang banyak di dunia. Abad-abadi yang terdahulu kekal dilupakan atau, sekurang-kurangnya, tidak menarik perhatian sedemikian. Walau bagaimanapun, tempoh ini sangat menarik.
Walaupun falsafah Rusia pada awalnya sangat dipengaruhi oleh teologi Byzantine, namun ia berjaya mengembangkan bahasa konseptualnya sendiri dan kesimpulan praktikal. Contohnya termasuk "Firman Hukum dan Rahmat" yang terkenal oleh Metropolitan Hilarion yang bertarikh abad ke-11 - tafsiran Perjanjian Lama yang mengandungi konsep kejayaan "cahaya" daripada "kegelapan"; serta "Arahan" Vladimir Monomakh abad ke-12, yang merupakan kod etika kelakuan untuk orang awam (perbuatan baik, pertobatan dan sedekah). Asas "bangunan rumah" telah dibangunkan. Pada Zaman Pertengahan, sejak dunia diakui oleh penciptaan Tuhan, sejarah dan realiti sekitarnya dianggap sebagai arena perjuangan rahmat dan komplain jahat.
Pemikir agama Rusia menanggapi Hesychasm Yunani dengan pemikiran mereka sendiri tentang "doa senyap, pandai." Pada masa itulah masalah lelaki dalam falsafah Rusia mula-mula dibangkitkan. Doktrin muncul mengenai keutuhan manusia, diiktiraf melalui ekstasi, mengenai analisis nafsu dan dosa-dosanya, mengenai "esensi" dan "tenaga", bahawa "sebagaimana Tuhan dikenali melalui ciptaan, maka manusia adalah melalui jiwa." Di Rusia juga ada ahli falsafah Kristian yang tidak bernama, dan juga gerakan yang dipanggil "heretical" -strigolnik yang dibandingkan dengan Cathars dan Waldenses Eropah Barat, dan bukan pemilik, yang kemudiannya menjadi saudara dalam gerakan Reformed Eropah.
Sejak zaman Ivan the Terrible, falsafah Rusia telah memperoleh watak politik. Ini dapat dilihat walaupun dari koresponden tsar sendiri dengan rakan musuhnya, Putera Kurbsky. Wakil-wakilnya mula bercakap tentang teknologi kuasa dan seni pemerintah, mengenai keperluan untuk "merendahkan" rakyat melalui dewan negara (rahsia). Arah ini mencapai apogee geopolitik dalam tulisan-tulisan Hegumen Filofei, di mana dikatakan tentang Rusia sebagai Roma ketiga, "dan tidak ada yang keempat." Para ahli falsafah sekular muncul membenarkan autokrasi yang tidak terhad, seperti Ivan Peresvetov dan Yermolai Erasmus. Patriark Nikon cuba membayangkan kewibawaan rohani di atas sekular, "dengan cara Latin, " dan Yuri Krizhanich menyerukan penyatuan Slavs terhadap ancaman Yunani dan Jerman.
Falsafah Rusia, tidak diragukan lagi, dipengaruhi oleh Eropah Barat dan bahkan dibawa oleh masalah-masalah yang bergaya pada masa itu, misalnya, mengenai sikapnya terhadap budaya kuno Greco-Rom. Ini adalah ciri khas abad ke-17 dan ke-18, apabila kebangkitan semula pemikiran sekular diperhatikan. Pertama sekali, pada masa ini, penciptaan dan kejayaan Universiti Moscow menyumbang, di mana dalam mengajar mereka mula beralih dari bahasa Latin ke Rusia. Sejenis galaksi ahli falsafah yang mencerahkan muncul, seperti Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, yang membuat percubaan mereka sendiri untuk mensintesis elemen budaya kuno dan Kristian.
Falsafah Pencerahan Rusia benar boleh dibanggakan oleh wakil seperti Mikhailo Lomonosov. Sebagai seorang lelaki yang mudah, beliau telah menamatkan pengajian dari Akademi St. Petersburg dan menjadi ensiklopedia sebenar, setelah menulis banyak kerja, dari mekanik, fizik dan perlombongan dan berakhir dengan nota politik mengenai "pemeliharaan dan pendaraban orang-orang Rusia." Beliau berkongsi banyak pandangan progresif sains untuk zamannya, termasuk prinsip "tidak mengganggu" teologi dalam fizik, falsafah semulajadi, perkara dan daya tarikan, tanpa kehendak ilahi, "undang-undang alam" dan struktur dunia material "dari corpuscles" (yang merupakan jangkaan teori molekul atom struktur alam semesta), dan sebagainya. Lomonosov mengagumi idea-idea Giordano Bruno tentang pelbagai jenis dunia dan mengakui undang-undang pemuliharaan bahan dan tenaga. Sebagai seorang lelaki yang fikiran luar biasa, dia meninggalkan keturunannya arahan yang sangat baik: "Pengalaman adalah lebih daripada seribu pendapat, tetapi bagi mereka yang tidak dapat menggunakan alasan, pengalaman tidak berguna".
