Sebelum meneruskan untuk mempertimbangkan persoalan tentang apa yang menjadi subjek falsafah sebagai sains, perlu memahami apa sebenarnya objek tersebut. Tanpa pemahaman ini, mendekati definisi subjek falsafah adalah tidak bererti, kerana kelebihan minat saintifik dalam kerangka pengetahuan falsafah hampir tidak terbatas. Satu lagi sebab untuk pendekatan ini ialah sebelum mempertimbangkan subjek, adalah perlu untuk mempunyai idea yang jelas mengenai objek pengetahuan saintifik.
Objek mana-mana sains, seperti berikut dari istilah itu sendiri, sentiasa objektif, iaitu, makhluknya tidak ditentukan oleh keinginan atau keutamaan penyelidik tertentu - subjek pengetahuan ilmiah. Selalunya ia adalah mungkin untuk memenuhi penghakiman itu, kerana luas bidang kognitif dalam falsafah, objek dan objek adalah sama. Walau bagaimanapun, pendekatan ini harus diiktiraf sebagai tidak produktif, kerana ia adalah tepat kerana luas ini bahawa kepentingan saintifik dalam sains ini terkikis dan menjadi tidak menentu.
Berdasarkan pelanggaran sejarah perkembangan pengetahuan dan pemikiran falsafah, objek falsafah dapat diakui sebagai semua realiti objektif, realiti spiritual dan sosial di mana makhluk seseorang, termasuk orang itu sendiri, direalisasikan.
Tidak seperti objek, subjek mana-mana sains sentiasa bersifat subyektif, iaitu kewujudannya dimantapkan oleh minat ilmiah subjek pengetahuan - penyelidik. Dia sendiri memilih mana bahagian objek (realiti objektif) adalah kepentingan saintifik kepadanya, dan selepas itu, pada hakikatnya, subjek sains dibentuk. Sehubungan dengan pengetahuan falsafah, subjek sains ditentukan oleh struktur sains itu sendiri, arahnya, trend, doktrin dan teori. Dalam hal ini, salah satu falsafah falsafah falsafah dimunculkan - dialektik sambungan antara subjek penyelidikan dan struktur pengetahuan saintifik. Dalam bentuk yang paling mudah dan umum, subjek dan fungsi falsafah boleh ditakrifkan seperti berikut.
Sebagai subjeknya, seseorang dapat menunjuk undang-undang yang paling umum dari genesis bentuk dunia material dan rohani, serta gambaran mereka yang jelas, dirasionalisasi oleh kesadaran manusia.
Arahan falsafah yang dibentuk secara sejarah menentukan ciri-ciri kawasan subjek dalam setiap arah individu. Sebagai contoh, eksistensialis, bermula dari Heidegger yang hebat, percaya bahawa subjek dan fungsi falsafah terdiri daripada pengertian makna - kewujudan individu, yang merupakan justifikasi semantik bukan sahaja orang seperti itu, tetapi juga segala yang ada di sekeliling kita. Positivis mengambil pendekatan yang berbeza untuk menyelesaikan masalah ini. Bahkan Auguste Comte berpendapat bahawa subjek dan fungsi falsafah harus dibentuk dari keperluan masyarakat, menjelaskan dan merumuskan undang-undang dan trend kewujudan manusia. Inilah yang telah ditentukan terlebih dahulu fakta bahawa Comte dianggap bukan hanya pengasas trend falsafah positivisme, tetapi juga pengasas sains sosiologi. Tetapi bermula dengan Karl Popper, definitif positivistik tentang apa yang menjadi subjek dan fungsi falsafah telah berubah dengan ketara. Di sini kita menyaksikan peralihan kepada analisis gambaran saintifik dunia, dan di sini kriteria metodologi utama untuk analisis ini dibangunkan - prinsip pemantauan pengetahuan ditambah dengan prinsip pemalsuan.
Berdasarkan saling ketergantungan, yang menghubungkan konsep subjek, struktur dan fungsi falsafah, adalah mungkin untuk menentukan fungsinya hanya dalam bentuk terluas. Sebagai peraturan, ia termasuk:
- metodologi, yang terdiri daripada fakta bahawa falsafah mengembangkan alat kognitif dan memberikan kaedah sejagatnya untuk digunakan dalam pelbagai bidang aktiviti manusia;
- saintifik umum, yang terdiri daripada fakta bahawa ia berada dalam rangka pengetahuan falsafah bahawa teori asas dan kategori digunakan yang digunakan dalam kognisi;
- Fungsi sosial melibatkan pertimbangan masyarakat dalam kerangka pengetahuan falsafah sebagai keseluruhan tunggal;
- normatif dan pengawalseliaan, yang terdiri daripada fakta bahawa ia adalah falsafah yang mengembangkan kriteria untuk menilai aktiviti dalam bidang yang paling pelbagai manusia;
- pandangan dunia, bercakap untuk dirinya sendiri, ia memberikan pembentukan jenis pemikiran dan tingkah laku berdasarkan sikap dan corak teori secara eksklusif.
Perlu diingatkan bahawa senarai ini tidak boleh dibatasi pada senarai fungsi yang dilakukan oleh falsafah dalam kehidupan kita. Mereka boleh berpecah, atau anda boleh merumuskan yang baru, tidak kurang penting, tetapi dimediasi oleh proses sejarah.
Sains, falsafah, subjek dan fungsinya secara langsung menentukan struktur pengetahuan falsafah, yang juga bukan dogma dan terus berkembang apabila masyarakat mengumpulkan fakta saintifik baru. Di samping itu, perkembangan falsafah diiringi dengan peralihan yang berterusan dalam penekanan kepentingan saintifik terhadap masalah tertentu, jadi kita boleh perhatikan fenomena seperti ini sebagai datang ke hadapan pelbagai masalah falsafah pada masa yang berlainan. Fenomena ini juga secara langsung mempengaruhi kandungan bulatan masalah yang membentuk subjek falsafah sebagai sains.
