Pembentukan falsafah Yunani purba berlaku pada abad keenam kelima SM. Ia adalah dalam tempoh ini bahawa "orang bijak" muncul yang cuba untuk secara rasional menjelaskan apa yang dikatakan oleh mitos-mitos kuno itu. Adalah dipercayai bahawa perkembangan proses ini adalah disebabkan oleh sebahagian komersial dan industri penduduk, yang mula berjuang untuk berkuasa dengan aristokrat tanah dan beralih kepada bentuk pemerintahan yang demokratik, mengembangkan pandangan dunia sendiri. Sekolah filsafat Miletus yang dipanggil asal-usul pemikiran "naif-spontan" ini.
Secara tradisinya, pengasas trend ini ialah Thales. Beliau hidup pada akhir ketujuh - separuh pertama abad keenam SM. Thales percaya bahawa semua perkara mempunyai permulaan yang sama. Dia memanggil mereka air. Dan ini bukan sekadar cecair atau bahan. Di satu pihak, air untuk ahli falsafah adalah persekitaran di mana dunia kita, iaitu Bumi, "memegang". Pada yang lain, itu adalah rasional, "Tuhan". Seluruh dunia dari sudut pandangan pengasas ke arah yang kemudiannya dikenali sebagai Sekolah Falsafah Miletus, dipenuhi dengan jiwa. Yang terakhir hampir sama dengan dewa-dewa dan menghuni mayat untuk menjadi sumber perkembangan intelektual mereka. Air di Thales juga memainkan peranan besar dalam epistemologi. Oleh kerana segala-galanya boleh dikurangkan menjadi satu permulaan, ia juga menjadi asas kepada semua pengetahuan. Pencarian bijak dan pilihan yang tepat menyumbang kepada perkara ini.
Apa lagi wakil-wakil Miletus School of Philosophy? Kami tahu Anaximander, yang belajar dengan Thales. Nama karyanya diketahui, yang mempunyai nama "On Nature". Itulah sebabnya para pemikir Yunani purba, mengikuti jejaknya, mula ditakrifkan sebagai ahli falsafah semulajadi. Anaximander adalah yang pertama untuk menyimpulkan bahawa semua perkara konkrit tidak boleh berdasarkan apa-apa bahan tertentu, tetapi sesuatu yang merangkumi, tak terhingga, sentiasa bergerak. Dia menyebut kategori ini "apeiron." Sekolah filsafat Milesian pada orang Anaximander bahkan mengemukakan idea bahawa manusia boleh muncul di bumi sebagai hasil evolusi. Benar, dia berhujah tentang perkara ini dengan naif. Ahli falsafah percaya bahawa manusia pertama dilahirkan di dalam rahim ikan besar, di mana dia dibesarkan. Dan kemudian dia pergi ke luar dan mula wujud secara bebas, meneruskan keluarganya.
Sekolah falsafah Milesian paling berminat dengan asal dan asas kehidupan dan kehidupan, iaitu, ontologi. Murid pencipta "apeiron" Anaximenes sekali lagi kembali kepada konkrit prinsip tunggal dari segalanya. Dia fikir ia udara. Lagipun, dia adalah yang paling tidak pasti dan tiada segi empat daripada semua elemen yang diketahui oleh kami. Pada tahap tertentu, pemikir ini mengikut gurunya, kerana dia menamakan udara sebagai "apeiros" - tak terbatas. Dan sudah pun sifatnya adalah apa yang Anaksimander melihat, iaitu, keabadian, pergerakan yang berterusan dan tindakan yang menyeluruh. Oleh itu, apeiron adalah kualiti udara, bukan bahan yang berasingan. Menyentuh Thales, Anaximenes menyaksikan sumber awalnya bukan sahaja penting, tetapi juga jiwa. Yang kedua mempunyai lebih banyak "udara" yang berkualiti - mereka tidak biasa seperti badan, dan oleh itu boleh mencipta dan mencipta yang baru dan hebat.
Jadi inilah seluruh sekolah falsafah Miletus. Peruntukan utamanya telah dijelaskan secara ringkas. Walau bagaimanapun, sejarah sekolah tidak berakhir di ketiga-tiga wakilnya. Peruntukan utama dan asasnya dikembangkan oleh ahli falsafah dari bandar lain di Asia Minor, Efesus. Ini adalah Heraclitus yang terkenal. Beliau merumuskan semua idea tentang Milesians tentang permulaan dan memperkenalkan istilah yang masih digunakan dalam wacana saintifik. Ini adalah "logo". Ia mewakili asas yang mendalam menjadi dan tujuan semua pengetahuan. Pada masa yang sama, Heraclitus percaya bahawa walaupun semua orang adalah munasabah, tidak semua orang diberi pemahaman yang lebih tinggi tentang "logo". Prinsip ini menyokong segalanya, tetapi perwujudan materialnya adalah api. Ia menyala, kemudian memudar, dan oleh itu segala-galanya di dunia adalah sementara. Ia tidak pernah mengulanginya, tetapi sentiasa berubah. Semuanya terdiri daripada percanggahan yang tidak hanya bertarung, tetapi juga saling mendukung. Jiwa manusia juga berasal dari kebakaran khas, dan logonya unik - ia mampu mengembangkan diri. Logos juga merupakan sumber undang-undang yang dibuat oleh orang ramai, kerana ia bertujuan untuk mengekalkan susunan di mana-mana.
