Mempelajari dunia di sekeliling kita adalah satu proses yang berterusan untuk memperoleh pengetahuan, yang sentiasa berkembang, semakin mendalam, menjadi semakin sempurna. Membezakan antara pengetahuan empirikal dan teori. Yang terakhir adalah peringkat tertinggi dan terdiri daripada dominasi komponen rasional ke atas deria. Ini tidak bermakna bahawa komponen deria sepenuhnya dikecualikan - ia menjadi bawahan. Teori-teori materialistik mengatakan bahawa kefahaman adalah pantulan realistik terhadap dunia luar seseorang, dan juga pembiakannya kerana ia wujud di luar kesedaran manusia.
Pengetahuan teoritis mengkaji kebenaran dan kesilapan, kebolehpercayaan pengetahuan, serta tahap utama proses kognitif. Ia menggunakan teknik dan kaedah berikut: idealisasi, abstrak, pengurangan dan sintesis. Selain itu, ciri cirinya adalah refleksivity dan kajian proses mendapatkan pengetahuan. Bentuknya: teori, hipotesis, masalah, prinsip dan undang-undang. Adalah sangat penting untuk memahami bahawa tidak terdapat sempadan yang jelas antara tahap teoretikal dan empirikal.
Kognisi dan kreativiti adalah dua konsep yang berkait rapat. Mereka mewakili interaksi yang harmonis terhadap objek dan subjek, akibatnya manusia menerima pengetahuan yang ketara tentang dunia di sekelilingnya. Orang-orang beradab pada setiap masa berminat dengan kreativiti apa yang ada dalam kehidupan manusia. Terdapat bukti sejarah bahawa orang membangkitkan isu ini pada zaman kuno. Pada masa itu, definisi seperti pengetahuan dan kreativiti mula muncul. Falsafah muncul kemudian dan mengesahkan kebenaran bahawa seseorang sentiasa mengkaji dunia di sekelilingnya dan terima kasih kepada perkembangan ini. Apabila kesedaran orang semakin meningkat, mereka lebih berminat bukan hanya dengan masalah, tetapi dari asal-usul dunia dan peranan kognisi dan kreativiti dalam proses ini. Para pemikir yang terkenal pada masa itu membuat percubaan-percubaan menarik untuk menentukan intipati konsep-konsep ini dan hubungan mereka dengan pemahaman rahasia menjadi. Falsafah materialis dialektik memahami kognisi bukan sebagai refleksi cermin atau perenungan pasif, tetapi sebagai proses refleksi realiti dan kreatif realiti. Di sini, seseorang bertindak sebagai entiti awam yang benar-benar mempengaruhi perjalanan realiti sejarah.
Pada masa ini, disebabkan aliran maklumat dan inovasi yang berterusan dalam sains dan perhubungan awam, terdapat keperluan untuk menjadi kreatif dalam menyelesaikan masalah sains dan teknikal. Kognisi dan kreativiti dalam aspek ini adalah faktor terpenting yang mengaktifkan keperibadian dan menjadikannya lebih mendalam. Secara umum, ini menyumbang kepada pencapaian matlamat utama.
Jika kita menganggap persoalan semacam itu sebagai pembentukan banyak sains dan pelbagai jenis seni, menjadi jelas bahawa kognisi dan kreativiti memainkan peranan utama di sini. Falsafah kemudiannya menstabilkan hasil carian manusia. Dia mampu meramal pengetahuan dan memungkinkan untuk menentukan hubungan mereka.
Asas teori pengetahuan adalah sosiologi, antropologi, etika, kajian budaya, serta hermeneutika. Ia seolah-olah dengan pengalaman terkumpul manusia selama beribu-ribu tahun, memandangkan latar belakang sejarah, dalam masyarakat moden seharusnya menjadi harmoni lengkap. Bagaimanapun, kita sebenarnya melihat krisis keperibadian moden, yang disebabkan oleh penyatuan universal proses integratif, dan ini berlaku pada skala global dan disebabkan oleh fakta bahawa masyarakat sedang berkembang dengan kecenderungan teknologi. Walaupun ilmu pengetahuan dan kreativiti sentiasa menjadi faktor pemacu dalam pembangunan masyarakat, hari ini kita menghadapi krisis penciptaan yang jelas, yang dibentuk sebagai akibat dari peningkatan vakum rohani. Untuk mengatasi keadaan ini, kita dapat menumpukan perhatian kepada kepentingan kerohanian untuk perkembangan harmonis manusia dan masyarakat secara menyeluruh.
