Peranan utama negeri ini adalah untuk memastikan pembangunan sosioekonomi normal negara.
Malah, ia merupakan bentuk pengurusan pengurusan proses awam yang dijalankan oleh kedua-dua badan kerajaan dan persatuan sivik. Dari peruntukan ini, kepentingan sistem yang bertanggungjawab untuk hubungan antara negara dan individu dapat disimpulkan.
Sistem politik, definisi yang diungkapkan oleh keseluruhan badan-badan kerajaan, pelbagai entiti awam dan warga yang terlibat dalam pengawalan proses-proses sosial, adalah cara interaksi semacam itu. Ada beberapa definisi sistem politik. Konsep ini dapat ditakrifkan sebagai struktur negara dan institusi sosial awam yang memainkan peranan tertentu dalam proses politik. Juga, sistem ini mesti difahami sebagai interaksi badan-badan kerajaan, persatuan-persatuan awam dan institusi demokratik dalam satu ruang politik.
Negara dalam sistem politik masyarakat berada dalam keadaan khusus, karena kedaulatannya, yaitu, penguasaan dalam hubungan dengan sumber-sumber kekuasaan yang lain. Tindakan kerajaan mengatasi mana-mana preskripsi persatuan awam dan dilindungi oleh sistem penguatkuasaan undang-undang yang kuat. Negeri tidak mewakili keinginan tempatan kumpulan individu penduduk, tetapi kepentingan negara. Ia memonopoli undang-undang.
Tahap penglibatan negeri dalam proses sosial negara sebahagian besarnya menentukan budaya politik yang menyerupai integriti sebuah kumpulan etnik dalam bidang kuasa awam. Ia dicipta dari nilai-nilai tradisional dan kepercayaan dari subjek-subjek proses politik. Terdapat pelbagai tipologi budaya politik. Walau bagaimanapun, klasifikasi yang dikemukakan oleh S. Verba dan G. Almond dalam karya ilmiah "Budaya Sivik", yang diterbitkan pada tahun 1963, mendapat perhatian khusus. Ahli-ahli sosiologi ini telah mengenal pasti tiga jenis hubungan antara negara dan masyarakat: budaya politik yang sunar, parochial dan penyertaan.
Dua jenis terakhir adalah keadaan ekstrim identiti sivik. Memandangkan sifat kebudayaan parochial, kepentingan politik penduduknya sangat kecil, dan pengetahuannya adalah terhad. Sedangkan dalam kegiatan masyarakat sivik partisipatif sangat besar, relevansinya kehidupan politik dalam bidang tidak begitu tinggi bagi orang awam. Budaya politik subordinat menduduki kedudukan perantaraan antara negara-negara polar ini dan dibezakan oleh masyarakat yang berorientasi tinggi berhubung dengan institusi kuasa.
Dalam amalan, spesies ini berinteraksi dan bercampur-campur. Para penulis mencatat bahawa, dari sudut pandangan kepentingan kestabilan rejim sosio-politik, yang paling positif ialah budaya politik subjektif. Kesedaran sosial ini juga boleh dikaitkan dengan Rusia. Gambar simtomatik mengenai sentimen sivik negara kita bercakap memihak kepada diagnosis sedemikian. Ciri khas dari keadaan masyarakat ini adalah orientasi ketara ke arah sistem politik dengan manifestasi penyertaan yang sangat rendah di dalamnya. Ketiadaan masyarakat sivil yang maju adalah bukti utama bahawa budaya politik yang tunduk tidak berubah menjadi jenis lain.
Untuk mengatasi keadaan politik yang tidak stabil ini di mana seorang warganegara Rusia mendapati dirinya sendiri, pertama anda perlu melupakan atavisme zaman Soviet dengan membersihkan ruang untuk inisiatif swasta dan potensi kreatif. Pada masa yang sama, ia tetap menjadi harapan pin pada orang-orang tunas yang lemah dalam masyarakat awam baru yang memecahkan asfalt keturunan sejarah.
