Soilisme adalah apa? Prinsip asas dan wakil sains tanah

Soilisme adalah sebuah sekolah sastera dan pandangan dunia falsafah yang terbentuk pada tahun enam puluhan abad ke-19. Asas latihan ini didasarkan pada ide-ide majalah Moskvityan, yang dipimpin oleh A. Grigoriev. Dalam kesusasteraan, penanaman tanah adalah terutamanya F.M. Dostoevsky. Kuasa besarnya, dia menarik perhatian khusus kepada salah satu arah dalam budaya. Antara penulis abad XX, Valentin Rasputin, Vasily Shukshin, Solzhenitsyn dikelaskan sebagai pekerja tanah.

Definisi

Adalah agak sukar untuk memberikan takrif yang jelas tentang trend sastera, bapa pengasas yang tidak begitu peduli untuk membangunkan program yang jelas dan mengisytiharkan prinsip mereka. Ramai yang betul-betul menyedari keserupaan pekerja tanah dengan Slavophiles, yang menyaksikan laluan sendiri pembangunan tamadun Rusia, berbeza dengan Eropah Barat. Walau bagaimanapun, pekerja tanah sendiri menolak mereka yang berada di kem ini, mengemukakan konsep mereka sendiri dalam falsafah dan kesusasteraan.

Soilisme adalah, pertama dan terutama, keinginan untuk mencerminkan intelektual untuk beralih kepada akar mereka, untuk merasakan pemilikan mereka sendiri, yang pada abad ke-19 seolah-olah misteri misteri. Matlamat utama pekerja tanah adalah untuk menggabungkan semua lapisan masyarakat berdasarkan idea-idea umum yang kononnya khas kepada rakyat Rusia.

Kesatuan "kelas yang tercerahkan" dengan "tanah yang popular" dilihat pada asas nilai-nilai tradisional dan Ortodoksi.

Pada masa yang sama, budaya Eropah tidak ditolak oleh pekerja tanah, yang pencapaiannya tidak dipersoalkan, yang merupakan percanggahan utama mereka dengan Slavofil.

Latar Belakang

Tempoh zaman pemerintahan Alexander II menjadi masa pembaharuan sosio-politik dalam negara, yang bagaimanapun, tidak dibawa ke kesimpulan logiknya. Perlembagaan, pembinaan semula demokratik - semua ini kekal dalam bidang harapan. Walau bagaimanapun, pihak berkuasa melemahkan kacang-kacangan, ia menjadi mungkin untuk menyatakan pada halaman majalah berkala yang paling pelbagai, yang secara asasnya berbeza dari yang diterima umum.

Tahun enam puluhan, yang bermula dengan pembebasan petani dari serfdom, menjadi masa perbincangan yang hangat dan tidak dapat disimpulkan yang meletus antara orang Barat, Slavophile dan pekerja tanah. Yang pertama memandang ke arah Eropah, yang kemudian menganjurkan jalan khas untuk Rusia. Semuanya lebih rumit dengan pekerja tanah.

Agak munasabah, mereka menegaskan bahawa di Rusia pada abad kesembilan belas terdapat keadaan ketika wakil-wakil hampir dua orang yang sama sekali berbeza hidup di satu negara selari, walaupun nama umum "Rusia". Reformasi Peter mengubah masyarakat yang tinggi menjadi cara Eropah, tetapi rakyat jelata, yang membentuk penduduk utama negara, tetap setia kepada cara hidup tradisional. Semalam, hampir hamba, mereka hidup seperti nenek moyang mereka lima ratus tahun dahulu.

Dostoevsky dan pengikutnya cukup wajar melihat dalam situasi ini ancaman serius terhadap perpaduan nasional dan mengemukakan resipi mereka sendiri untuk keselamatan. Soilisme adalah mencari beberapa jenis elemen penghubung yang dapat menyatukan semula orang yang dibahagikan, sebenarnya, orang.

Bagaimana ia bermula?

Salah seorang bapa pendiri doktrin ideologi baru ialah A. Grigoriev, pengkritik utama majalah Moskvityan pada tahun 1850-56. Setuju dengan Slavophiles pada pendapat tentang jalan khas Rusia, dia, bagaimanapun, membantah penggabungan komuniti petani yang dikemukakan oleh mereka. Pembubaran kepribadian kreatif dalam jisim umum tidak dapat diterima, menurut seorang pengkritik yang dihormati, dan dia menawarkan visi alternatifnya sendiri tentang masyarakat yang ideal.

Pada masa yang sama, Grigoriev dan kawan-kawannya belum menyebut diri mereka pekerja tanah, nama ini datang kemudian.

Kembali pada tahun 1847, K.S. Aksakov, salah seorang intelektual yang mencerminkan, merungut bahawa dia dan sezamannya sama sekali terpisah dari rakyat, seperti tumbuhan yang koyak dari tanah. Meme aneh ini sangat menyukai F.M. Dostoevsky, yang dengan senangnya menggunakan imej inteligensia, yang terkoyak dari tanah yang popular.

Senjata ideologi klasik

Fedor Mikhailovich dibezakan oleh pandangan aneh yang tidak sesuai dengan konsep ideologi, jadi dia memutuskan dengan saudaranya untuk menerbitkan penerbitannya sendiri, di mana dia dapat memberitakan wawasannya tentang dunia. Tillage adalah doktrin budaya yang dibangunkan di halaman majalah Vremya, Epoch, yang menjadi corong ide-ide ubin Dostoevsky dan peminat lain dari "cara istimewa".

Sebenarnya, klasik kesusasteraan dunia tidak membawa pandangannya tentang masyarakat dan budaya ke dalam satu sistem yang harmoni, semacam "injil dari Dostoevsky" dapat terdiri daripada pernyataannya yang terpisah mengenai topik tertentu.

Menerima program Slavophiles secara keseluruhannya, beliau menyimpang secara mendalam dengan persoalan hubungan antara individu dan masyarakat.

Artis yang hebat itu jijik oleh idea tentang pembubaran lengkap, individu yang kreatif dan kreatif dalam komuniti petani amorf. Di sini dia sudah dekat dengan orang Barat, memberi penghormatan kepada budaya Eropah dan pengaruh positif seni pada manusia. Dia menggesa para intelektual untuk memberi perhatian kepada orang-orang yang jauh dari mereka, untuk menerangkan cara kehidupan, adat-istiadat mereka, untuk mengkaji keperluan. Kunci di sini adalah idea kerendahan sebelum Rusia lama.

Pandangan tentang masyarakat

Dostoevsky menolak gagasan sosialisme, di samping itu, para pengikutnya serupa dalam usaha mereka untuk mendedahkan "Barat yang busuk", yang menjadi doktrin paling popular di Rusia dengan tempoh yang tidak dapat dielakkan. Kekurangan kerohanian tradisional dan tidak bermoral, ide sosialis berbahaya di satu pihak, dan bourgeoisness di pihak yang lain - semua ini disebut sebagai argumen untuk penolakan jalan Barat. Pada masa yang sama, nilai budaya Eropah dan pengaruhnya terhadap Rusia tidak dipertikaikan.

Prinsip-prinsip dasar sains tanah berhubung dengan masyarakat terdiri dari kepulangan kepada bentuk tradisional - masyarakat dan zemstvo. Kesimpulan dan Orthodoksi adalah cara yang menyatukan lelaki dan bangsawan mengikut Fedor Mikhailovich. Penyayang mimpi buruk seperti penyembelihan dan bentuk perbudakan lain harus dimansuhkan.

Kritikan

Wakil-wakil sains tanah sering menjadi sasaran kritikan dari kalangan demokrasi liberal dan radikal. Keseronokan yang digambarkan oleh pekerja tanah seolah-olah ragu-ragu kepada para nihilists, mereka menuntut bahawa pihak lawan ideologi mempersembahkan suatu program aksi yang konkrit untuk membetulkan keadaan rakyat, dan bukannya satu pemberian yang menyedihkan dalam bentuk konsep "urusan kecil".

Walau bagaimanapun, dalam masa-masa yang mulia, "liberal" dan "patriot" menghormati satu sama lain, sangat menghargai kualiti peribadi masing-masing. Mengulas mengenai pemergian dari kehidupan Grigoriev, kaum demokrat revolusioner Pisarev menduduki kedudukannya di kalangan gergasi idealisme Rusia yang terakhir.

Kenyataan Antonovich amat istimewa. Dia betul-betul menunjuk kepada pekerja tanah yang mereka tegas membuktikan patriotisme mereka, idea laluan khas dan penolakan "busuk Barat" dengan bahasa falsafah Jerman. Daripada ini dia menyimpulkan bahawa idea-idea pekerja tanah penuh dengan perenggan yang saling eksklusif dan bertentangan antara satu sama lain.

Secara umumnya, pekerja tanah mendapatnya dari semua orang: demokrat mengkritik mereka untuk obscurantism dan idealism naif, Slavophile kerana keghairahan mereka untuk budaya Eropah, konservatif untuk menyeru pembaharuan struktur masyarakat yang sedia ada.

Zaman Perak dan Sains Tanah

Selepas kematian Grigoriev dan Dostoevsky, minat dalam penyelidikan teoritis mengenai penanaman tanah mereda, petunjuk utama pemikiran sosial - Marxisme dan Tolstoyisme - datang ke hadapan. Hanya pada tahun 1902 A. Blok berpaling kepada idea-idea yang dilupakan pekerja tanah. Pada tahun 1916, beliau menerbitkan artikel "Nasib Apollo Grigoriev, " di mana dia memanggilnya satu-satunya jambatan dari Pushkin dan Griboedov kepada dirinya sendiri dan sezamannya.