Masalah ini adalah pusat kepada sistem pengetahuan falsafah. Beratus-ratus sarjana telah berusaha untuk mengenal pasti sifat dasar kebenaran. Watak teori falsafah adalah berbeza: sesetengah daripada mereka mempunyai akar dalam ajaran terdahulu, yang lain secara radikal bercanggah antara satu sama lain.
Definisi klasik tentang kebenaran pengetahuan
Konsep kebenaran dalam kehidupan sehari-hari boleh mengandungi makna yang berbeza, tetapi dalam sains ia difahami, pertama sekali, sebagai surat-menyurat penghakiman kepada realiti objektif. Bercakap tentang sifat-sifat tertentu objek dan fenomena realiti, maka perlu untuk menunjuk kepada mereka, untuk menyambung kenyataan dengan objek dunia material.
Pandangan kebenaran ini kembali kepada ajaran Aristoteles. Tetapi bagaimana sifat objek dunia material yang wujud dalam masa dan ruang dikaitkan dengan sifat ideal kesimpulan logik? Oleh kerana percanggahan ini, pandangan baru tentang konsep kebenaran muncul dalam falsafah.
Pandangan Alternatif mengenai Hakikat Kebenaran
Salah satu daripada pendekatan ini adalah seperti berikut: ia secara metodologi betul untuk membenarkan kenyataan hanya dengan bantuan kenyataan lain. Dalam falsafah, terdapat konsep koheren yang dipanggil, yang mana kriteria kebenaran hanya boleh berfungsi sebagai surat-menyurat penyataan dalam penghakiman. Walau bagaimanapun, pendekatan ini tidak mengembalikan ahli falsafah kembali ke dunia material.
Immanuel Kant mempercayai bahawa sifat-sifat utama kebenaran adalah kesejagatan dan keperluan, koordinasi pemikiran dengan diri sendiri. Sumber ilmu pengetahuan ahli falsafah bukan realiti objektif, tetapi pengetahuan priori yang dimiliki seseorang.
Saintis Perancis Rene Descartes mencadangkan keterangannya sebagai kriteria untuk kebenaran pengetahuan. Para ulama lain, seperti Mach dan Averanius, mematuhi prinsip pisau cukur Occam dan mencadangkan ekonomi pemikiran sebagai ciri utama kebenaran.
Menurut doktrin pragmatisme, yang berbeza dengan teori koheren, pernyataan boleh dianggap benar jika ia membawa manfaat praktikal. Wakilnya adalah ahli falsafah Amerika Charles Pierce dan William James. Satu contoh menarik mengenai pandangan ini tentang sifat kebenaran ialah pandangan Ptolemy, pujangga Yunani kuno. Mereka membentangkan model dunia yang sepadan dengan apa yang sepertinya, dan bukan apa sebenarnya. Tetapi walaupun ini, ia membawa banyak faedah praktikal. Dengan bantuan peta Ptolemy, pelbagai peristiwa astronomi telah diramalkan dengan betul.
Adakah pandangan saintis kuno benar kemudian? Jawapan untuk soalan ini diberikan oleh teori yang dipanggil relativisme. Penghakiman yang bersifat bebas dan bercanggah antara satu sama lain boleh benar, seperti yang dikatakan oleh konsep.
Satu lagi doktrin - materialisme - menafsirkan realiti objektif sebagai wujud secara bebas dari seseorang, dan oleh itu, dalam rangka konsepnya, sifat utama kebenaran adalah kecukupan dan surat-menyurat tentang refleksi objek dan fenomena dunia nyata.
Dan bagaimana isu-isu ini sedang dipertimbangkan sekarang? Apakah sifat kebenaran objektif sekarang?
Konsistensi Logik
Kriteria kebenaran ini mempunyai asal-usulnya dalam konsep yang koheren. Keadaan ini perlu, tetapi untuk mengiktiraf teori itu sebagai benar, ia mesti termasuk sifat kebenaran lain. Pengetahuan mungkin konsisten dalam, tetapi ini tidak menjamin bahawa ia tidak salah.
Pragmatisme, atau amalan
Materialisme dialektik meletakkan kriteria berikut untuk kebenaran pengetahuan: penerapannya dalam praktik. Teori tidak membawa nilai intrinsik sendiri; ia tidak dibangunkan oleh manusia untuk mengisi perpustakaan. Pengetahuan diperlukan supaya ia boleh digunakan dalam realiti. Dalam amalan, perpaduan pemikiran tentang objek dan tindakan.
Spesifikasi
Hak milik seterusnya. Ini bermakna penghakiman tertentu adalah benar dalam rangka konteks tertentu, tertakluk kepada syarat-syarat tertentu. Sebarang objek dunia material mempunyai bilangan tertentu sifat khusus dan dimasukkan ke dalam sistem objek lain. Oleh itu, adalah mustahil untuk membuat pertimbangan yang betul tanpa mengambilkira syarat-syarat ini.
Verifiability
Kriteria lain untuk kebenaran adalah keupayaan untuk mengujinya secara empirik. Dalam sains, terdapat konsep pengesahan dan pemalsuan. Yang pertama menunjukkan proses yang mana kebenaran pengetahuan ditubuhkan melalui pengalaman, iaitu, pengesahan empirikal. Pemalsuan adalah proses pemikiran logik, dengan bantuan yang mana dapat menentukan kepalsuan tesis atau teori.
Ketulenan dan kerelatifan
Falsafah membezakan dua jenis kebenaran: mutlak dan relatif. Yang pertama adalah pengetahuan yang lengkap tentang subjek, yang tidak dapat disangkal dalam penyelidikan selanjutnya. Contoh umum kebenaran mutlak adalah pemalar fizikal, tarikh sejarah. Walau bagaimanapun, jenis ini bukan matlamat pengetahuan.
Jenis kedua - kebenaran relatif - mungkin mengandungi komponen mutlak, tetapi mesti dijelaskan. Sebagai contoh, keseluruhan pengetahuan manusia tentang sifat perkara adalah milik jenis ini.
Harus diingat bahawa pengetahuan juga boleh salah. Walau bagaimanapun, pembohongan harus dibezakan dari kesilapan atau penghakiman salah yang tidak disengajakan. Kebenaran relatif mungkin mengandungi jenis penyelewengan ini. Ciri-ciri dan kriteria kebenaran membuatnya mungkin untuk mengelakkan kesilapan: untuk ini, pengetahuan yang diperoleh mestilah dikaitkan dengannya.
Pengetahuan saintifik, sebenarnya, adalah gerakan ke arah kebenaran mutlak dari kebenaran relatif, dan proses ini tidak dapat diselesaikan sampai akhir.
