Omar Khayyam, yang ringkasnya biografi dibentangkan dalam artikel ini, dilahirkan di Nishapur pada 18 Mei, 1048. Nishapur terletak di timur Iran, di wilayah budaya Khorasan. Bandar ini adalah tempat di mana ramai orang dari pelbagai bahagian Iran dan juga dari negara-negara jiran berkumpul di pameran itu. Di samping itu, Nishapur dianggap sebagai salah satu pusat budaya utama zaman Iran. Sejak abad ke-11, madrasah telah beroperasi di bandar - sekolah-sekolah jenis tinggi dan menengah. Omar Khayyam belajar di salah seorang daripadanya.
Biografi dalam bahasa Rusia melibatkan terjemahan nama-nama yang sepatutnya. Walau bagaimanapun, kadang-kadang pembaca juga memerlukan versi Bahasa Inggeris, contohnya, apabila mereka perlu mencari bahan dalam bahasa Inggeris. Bagaimana untuk menterjemahkan: "Omar Khayyam: biografi"? "Omar Khayyam: biografi" adalah pilihan yang tepat.
Zaman kanak-kanak dan belia Khayyam
Malangnya, maklumat mengenai mereka tidak mencukupi, begitu juga maklumat tentang kehidupan ramai orang terkenal zaman purba. Biografi Omar Khayyam pada masa kanak-kanak dan belia ditandakan dengan hakikat bahawa dia tinggal di Nishapur. Maklumat mengenai keluarganya belum dipelihara. Nama julukan Khayyam, seperti yang anda ketahui, bermakna "tenda tuan", "tenda". Ini membolehkan para penyelidik membuat anggapan bahawa bapanya adalah wakil dari kalangan kraf. Keluarga, dalam apa jua keadaan, mempunyai cara yang mencukupi untuk memberikan anaknya dengan pendidikan yang baik.
Latihan tersebut mencatat biografi lanjutnya. Omar Khayyam pertama kali memahami sains di Nishapur Madrasah, yang pada masa itu dikenali sebagai institusi pendidikan aristokrat, yang menyediakan pegawai besar untuk perkhidmatan awam. Selepas itu, Omar meneruskan pendidikannya di Samarkand dan Balkh.
Pengetahuan yang diperoleh oleh Khayyam
Beliau memiliki banyak sains alam dan tepat: geometri, matematik, astronomi, fizik. Omar juga mempelajari sejarah, coranologi, Theosophy, falsafah dan satu set disiplin filologi, yang merupakan sebahagian daripada konsep pendidikan pada masa itu. Dia tahu kesusasteraan bahasa Arab, fasih berbahasa Arab, dan juga mengetahui dasar-dasar pembicaraan. Omar mahir dalam perubatan dan astrologi, dan juga mempelajari teori muzik.
Khayyam sempurna mengetahui Al-Qur'an dengan hati, mana-mana ayah boleh menafsirkannya. Oleh itu, walaupun ahli-ahli teologi Timur yang paling menonjol beralih kepada Omar untuk perundingan. Walau bagaimanapun, idea beliau tidak sesuai dengan Islam dalam pemahaman ortodoksnya.
Penemuan pertama dalam matematik
Penemuan pertama dalam bidang matematik menandakan biografi selanjutnya. Omar Khayyam menjadikan sains ini fokus utama kajiannya. Pada usia 25, dia membuat penemuan pertama dalam matematik. Pada 60-an abad ke-11, beliau menerbitkan karya sains ini, yang membawa beliau kemuliaan ahli sains yang cemerlang. Para peniaga mula melindungi dirinya.
Hidup di mahkamah Hakan Shams al-Mulka
Para penguasa abad ke-11 bersaing antara satu sama lain dalam kemegahan para pengiring. Mereka memikat orang yang berpengalaman. Yang paling berpengaruh hanya menuntut penyair terkenal dan saintis ke mahkamah. Nasib ini juga tidak memintas Omar. Perkhidmatan di mahkamah juga mencatat biografinya.
Omar Khayyam pertama kali menjalankan aktiviti saintifiknya di mahkamah Putera Hakan Shams al-Mulka, di Buhor. Menurut testimoni para penulis sejarah abad ke-11, penguasa Bukhara mengelilingi Omar dengan kehormatan dan bahkan meletakkannya di atas takhta di sebelahnya.
Jemputan ke Isfahan
Pada masa ini, kerajaan Seljuks Besar telah berkembang dan ditubuhkan sendiri. Tugulbek, penguasa Seljuk, menakluki Baghdad pada tahun 1055. Dia mengisytiharkan dirinya sebagai tuan empayar baru, Sultan. Khalifah kehilangan kuasa, dan ini menandakan era kesejahteraan budaya, yang dipanggil Renaissance Timur.
Peristiwa-peristiwa ini tercermin dalam nasib Omar Khayyam. Tempoh baru meneruskan biografinya. Omar Khayyam pada 1074 telah dijemput ke mahkamah diraja untuk berkhidmat di bandar Isfahan. Pada masa ini, Sultan Malik Shah memutuskan. Tahun ini ditandakan dengan permulaan tempoh 20 tahun aktiviti saintifiknya yang berbuah, yang ternyata cemerlang menerusi hasil yang dicapai. Pada masa ini, bandar Isfahan adalah ibukota negara Seljuk, yang membentang dari Laut Mediterranean ke sempadan China.
Kehidupan di mahkamah Malik Shah
Omar menjadi penghormatan kehormatan sultan yang besar. Menurut legenda, Nizam al-Mulk bahkan menjemputnya untuk mengawal Nishapur dan kawasan sekitarnya. Omar berkata beliau tidak tahu bagaimana untuk melarang dan memerintahkan apa yang diperlukan untuk menguruskan orang. Kemudian Sultan menuntun beliau gaji 10 ribu dinar emas per tahun (sejumlah besar) sehingga Khayyam bebas terlibat dalam sains.
Pengurusan Observatori
Khayyam telah dijemput untuk menguruskan pemerhatian istana. Sultan mengumpul ahli-ahli astronomi yang terbaik di mahkamahnya dan memperuntukkan sejumlah wang yang besar untuk perolehan peralatan mahal. Omar ditugaskan membuat kalendar baru. Pada abad ke-11, dua sistem secara serentak wujud di Asia Tengah dan Iran: kalendar solar dan lunar. Kedua-duanya tidak sempurna. Menjelang Mac 1079, masalah itu diselesaikan. Kalendar yang dicadangkan oleh Khayyam adalah 7 saat lebih tepat daripada kalendar Gregorian semasa (dibangunkan pada abad ke-16)!
Omar Khayyam melakukan pemerhatian astronomi di klinik itu. Dalam zamannya, astronomi telah berkait rapat dengan astrologi, yang pada Zaman Pertengahan adalah sains keperluan praktikal. Dan Omar dimasukkan ke dalam pelantikan Malik Shah sebagai penasihat dan ahli nujumnya. Kemasyhurannya sebagai tukang ramal sangat hebat.
Kemajuan baru dalam matematik
Di mahkamah di Isfahan, Omar Khayyam juga mempelajari matematik. Pada tahun 1077, beliau mencipta karya geometrik yang khusus untuk tafsiran peruntukan Euclid yang sukar. Buat kali pertama dia memberikan klasifikasi lengkap jenis utama persamaan - kubik, persegi, linear (25 jenis secara keseluruhan), dan juga mencipta teori untuk menyelesaikan persamaan kubik. Ia adalah orang pertama yang menimbulkan persoalan hubungan antara sains geometri dan algebra.
Untuk masa yang lama, buku Khayyam tidak diketahui oleh saintis Eropah yang mencipta geometri bukan Euclidean dan algebra baru yang lebih tinggi. Dan mereka terpaksa kembali keras dan jauh, yang selama 5-6 abad sebelum mereka telah diletakkan oleh Khayyam.
Falsafah
Khayyam juga menghadapi masalah falsafah, mempelajari warisan ilmiah Avicenna. Beliau menerjemahkan beberapa karya beliau ke dalam bahasa Arab dari Farsi, menunjukkan inovasi, sejak pada masa itu bahasa Arab memainkan peranan bahasa sains.
Rancangan falsafah pertamanya telah dicipta dalam 1080 ("Satu risalah mengenai kewajipan dan kewajipan"). Khayyam menyatakan bahawa dia adalah seorang pengikut Avicenna, dan juga menyatakan pandangannya tentang Islam dari kedudukan Aristotelianisme Timur. Omar, mengiktiraf kewujudan Tuhan sebagai punca penyebab kewujudan, berpendapat bahawa urutan perkara tertentu ditentukan oleh undang-undang alam, ini bukan hasil dari kebijaksanaan ilahi. Pandangan ini berbeza dari dogma Islam. Dalam risalah mereka dinyatakan dalam ringkas dan terkawal, bahasa Aesopian allegories dan ketinggalan. Omar Khayyam mengungkapkan puisi dengan lebih berani, kadang-kadang menantang, dalam puisi Islam.
Biografi: ayat-ayat Khayyam
Beliau menulis ayat-ayat hanya ruby, iaitu quatrains di mana 1st, 2nd, 4th atau all four stanzas rhymed. Dia menciptakan mereka sepanjang hidupnya. Khayyam tidak pernah menulis eulogies kepada penguasa. Rubai bukan bentuk puisi yang serius, dan sebagai penyair Omar Khayyam tidak diiktiraf oleh sezaman. Dan dia sendiri tidak banyak memberi perhatian kepada ayat-ayatnya. Mereka timbul, kemungkinan besar, secara tiba-tiba, berlalu.
Kedudukan Omar yang terhuyung-huyung di mahkamah
Pada akhir tahun 1092, tempoh hidup tenang berusia 20 tahun di mahkamah Malik Shah berakhir. Pada masa ini, sultan mati dalam keadaan misteri. Dan Nizam al-Mulk dibunuh sebulan sebelum. Sumber-sumber dari Abad Pertengahan mengaitkan kematian dua pelanggan Khayyam kepada Ismailis, wakil-wakil gerakan agama dan politik yang ditujukan terhadap kaum bangsawan Turki. Selepas kematian Malik Shah, mereka mengganas bangsawan Isfahan. Keganasan dan penolakan dilahirkan dari ketakutan terhadap pembunuhan rahsia yang membanjiri bandar. Perjuangan untuk kuasa bermula, kerajaan besar mula runtuh.
Kedudukan Omar di istana janda Malik Shah Turkan-Khatun juga bergegas. Wanita itu tidak mempercayai Nizam al-Mulka. Omar Khayyam bekerja selama beberapa waktu di klinik itu, tetapi tidak menerima sebarang penyelenggaraan atau sokongan sebelumnya. Pada masa yang sama, beliau berkhidmat sebagai doktor dan ahli nujum di Turkan-Khatun.
Bagaimana kerjaya pengadilan Khayyam berakhir
Kisah tentang kerjaya kerjayanya telah menjadi buku teks hari ini. Ia tergolong dalam tahun 1097. Sanjar, anak lelaki bongsu Malik Shah, pernah jatuh sakit dengan cacar air, dan Khayyam, yang merawatnya, secara tidak sengaja menyatakan keraguan bahawa anak lelaki berusia 11 tahun itu akan sembuh. Kata-kata yang dituturkan kepada visor itu terdengar oleh hamba itu dan diserahkan kepada ahli waris yang sakit. Kemudian menjadi seorang sultan, yang memerintah negeri Seljuk dari tahun 1118 hingga 1157, Sanjar menimbulkan rasa tidak suka kepada Khayyam sepanjang hidupnya.
Selepas kematian Malik Shah, Isfahan kehilangan kedudukan pusat sains utama dan kediaman diraja. Ia terjejas dan, akhirnya, pemerhatian telah ditutup, dan ibu kota itu dipindahkan ke bandar Merv (Khorosan). Omar meninggalkan halaman selama-lamanya, kembali ke Nishapur.
Kehidupan di Nishapur
Di sini dia hidup hingga kematiannya, hanya sesekali meninggalkan kota untuk melawat Balkh atau Bukhora. Di samping itu, beliau menunaikan haji panjang ke tempat-tempat suci Muslim di Mekah. Khayyam mengajar di Nishapur Madrasah. Beliau mempunyai bulatan kecil pelajar. Kadang-kadang dia mengambil saintis mencari pertemuan dengannya, mengambil bahagian dalam pertikaian saintifik.
Masa terakhir hidupnya adalah sangat sukar, dikaitkan dengan kekurangan, serta dengan rindu, yang dihasilkan oleh kesepian rohani. Dalam tahun-tahun Nishapur, kemasyhuran murtad dan freethinker telah ditambah kepada kemasyhuran Omar sebagai ahli astronomi dan ahli matematik. Kemarahan umat Islam disebabkan oleh pandangan falsafahnya.
Warisan ilmiah dan falsafah Khayyam
Biografi Omar Khayyam (pendek) tidak membenarkan kita bercakap secara terperinci mengenai karya-karyanya. Kami hanya perhatikan bahawa warisan ilmiah dan falsafahnya adalah kecil. Tidak seperti Avicenna, pendahulunya, Khayyam tidak mencipta sistem falsafah holistik. Rujukannya hanya berkaitan dengan isu falsafah individu, walaupun yang paling penting. Sebahagian daripada mereka ditulis sebagai tindak balas kepada permintaan sekular atau pendeta. Hanya 5 karya falsafah Omar yang telah bertahan hingga ke hari ini. Kesemuanya adalah ringkas, ringkas, kadang-kadang menduduki hanya beberapa halaman.
Ziarah ke Mekah dan kehidupan kampung
Selepas beberapa waktu, pertengkaran dengan ulama menjadi sangat berbahaya sehingga Khayyam terpaksa membuat haji yang panjang dan panjang ke Mekah (pada tahun-tahunnya yang lebih tua). Dalam era ini, perjalanan ke tempat-tempat suci kadangkala bertahan selama bertahun-tahun. Omar menetap seketika di Baghdad. Pengajaran di Nizamiye mencatat biografinya.
Omar Khayyam, yang hidupnya diketahui, sayangnya, tidak banyak, pulang ke rumah, mula tinggal di sebuah kampung berhampiran Nishapur di sebuah rumah terpencil. Menurut biografi zaman pertengahan, dia tidak berkahwin dan tidak mempunyai anak. Dia hidup secara berasingan, dalam bahaya yang berterusan disebabkan oleh kecurigaan dan penganiayaan.
