Kebiasaan dan tradisi Bashkirs, cuti umum, hiburan dan rekreasi mengandungi unsur-unsur ekonomi, tenaga kerja, pendidikan, estetika, sifat keagamaan. Tugas utama mereka adalah untuk mengukuhkan perpaduan rakyat dan memelihara identiti budaya.
Bahasa apa yang digunakan dalam Bashkiria?
Bashkirs bercakap Bashkir, yang menggabungkan ciri-ciri dari bahasa Kipchak, Tatar, Bulgar, Arab, Parsi dan Rusia. Ia juga bahasa rasmi Bashkortostan, tetapi ia juga dituturkan di kawasan lain di Persekutuan Rusia.
Bahasa Bashkir dibahagikan kepada dialek Kuwanki, Burzyansky, Yurmatinsky dan banyak lagi. Hanya perbezaan fonetik wujud antara mereka, tetapi walaupun ini, Bashkirs dan Tatar mudah memahami antara satu sama lain.
Bahasa Bashkir moden berkembang pada pertengahan tahun 1920-an. Kebanyakan perbendaharaan kata terdiri daripada kata-kata asal-usul Turki kuno. Dalam bahasa Bashkir tiada preposisi, awalan dan klan. Perkataan terbentuk menggunakan afiks. Dalam sebutan, tekanan memainkan peranan yang besar.
Sehingga tahun 1940-an, Bashkirs menggunakan skrip Asia Tengah Volga, dan kemudian beralih ke abjad Cyrillic.
Bashkiria sebagai sebahagian daripada USSR
Sebelum menyertai USSR, Bashkiria terdiri daripada kanton - unit pentadbiran wilayah. Republik Sosialis Soviet Otonomi Bashkir merupakan republik otonom pertama di wilayah bekas USSR. Ia dibentuk pada 23 Mac 1919 dan dikawal dari Sterlitamak di wilayah Ufa kerana kekurangan penempatan perkotaan di wilayah Orenburg.
Pada 27 Mac 1925, Perlembagaan telah diterima pakai, mengikut mana Republik Sosialis Soviet Autonomi Bashkir mengekalkan struktur kanton, dan rakyat dapat, bersama dengan bahasa Rusia, menggunakan bahasa Bashkir dalam semua bidang kehidupan awam.
Pada 24 Disember 1993, selepas penyebaran Majlis Tertinggi Rusia, Republik Bashkortostan mengamalkan Perlembagaan baru.
Orang Bashkir
Pada milenium kedua SM e. wilayah Bashkortostan moden didiami oleh suku Bashkir purba bangsa Kaukasia. Di wilayah Ural Selatan dan padang rumput di sekelilingnya terdapat banyak orang yang mempengaruhi adat istiadat dan tradisi Bashkirs. Di selatan tinggal Sarmatians yang berbahasa Iran - pastoralists, dan di utara - pemilik tanah-pemburu, nenek moyang masa Finno-Ugric masa depan.
Permulaan milenium pertama ditandai dengan ketibaan suku Mongol, yang memberi perhatian besar kepada budaya dan penampilan Bashkirs.
Selepas Golden Horde dikalahkan, Bashkirs jatuh di bawah kekuasaan tiga khanates - Siberia, Nogai dan Kazan.
Pembentukan orang Bashkir berakhir pada abad IX-X SM. e., dan selepas bergabung dengan negara Moscow pada abad ke-15, Bashkirs bersatu dan nama wilayah yang dihuni oleh rakyat - Bashkiria - menjadi kukuh.
Dari semua agama dunia, Islam dan Kristian adalah yang paling biasa, yang mempunyai pengaruh penting pada adat istiadat Bashkir.
Gaya hidup adalah semi-nomad dan, dengan itu, perumahan itu adalah sementara dan nomad. Rumah permanen Bashkir, bergantung pada rupa bumi, boleh menjadi batu batu atau rumah kayu, di mana terdapat tingkap, tidak seperti yang sementara, di mana tempat itu tidak hadir. Gambar di atas menunjukkan sebuah rumah Bashkir tradisional - sebuah yurt.
Apakah keluarga Bashkir tradisional?
Hingga abad ke-19, sebuah keluarga kecil menguasai kalangan Bashkirs. Tetapi selalunya ia mungkin dapat bertemu dengan keluarga yang tidak berbelah bahagi, di mana anak lelaki yang sudah berkahwin tinggal bersama ayah dan ibu mereka. Sebabnya ialah kehadiran kepentingan ekonomi bersama. Lazimnya, keluarga adalah monogamous, tetapi sering kali mungkin untuk bertemu dengan keluarga di mana seorang lelaki mempunyai beberapa isteri - dengan bais atau ahli-ahli pendeta. Bashkirs dari keluarga yang kurang baik berkahwin untuk kedua kalinya, jika isteri tidak mempunyai anak, sakit parah, dan tidak dapat mengambil bahagian dalam tugas atau lelaki itu tetap menjadi duda.
Kepala keluarga Bashkir adalah ayahnya - ia memberi perintah mengenai tidak hanya harta benda, tetapi juga nasib anak-anak, dan kata-katanya adalah penentu dalam segala hal.
Wanita Bashkir mempunyai kedudukan yang berbeza dalam keluarga, bergantung kepada umur. Ibu keluarga itu dihormati dan dihormati oleh semua, bersama dengan ketua keluarga, dia didedikasikan untuk semua perkara keluarga, dan dia menyelia kerja rumah tangga.
Selepas perkahwinan anak lelaki (atau anak lelaki), beban kerja rumah tangga jatuh pada bahu anak perempuan, dan ibu mertua hanya menyaksikan pekerjaannya. Wanita muda itu harus memasak untuk seluruh keluarga, membersihkan rumah, mengawasi pakaian dan menjaga ternakan. Di beberapa kawasan di Bashkiria, menantu perempuan tidak mempunyai hak untuk menunjukkan wajahnya kepada ahli keluarga yang lain. Situasi ini dijelaskan oleh dogma agama. Tetapi Bashkirs masih mempunyai tahap kemerdekaan tertentu - jika dia dianiaya, dia boleh menuntut perceraian dan mengambil harta yang diberikan kepadanya sebagai mas kahwin. Kehidupan selepas perceraian tidak baik - suami mempunyai hak untuk tidak melepaskan anak atau menuntut wang tebusan dari keluarganya. Selain itu, dia tidak boleh berkahwin lagi.
Hari ini, banyak tradisi yang berkaitan dengan majlis perkahwinan sedang dihidupkan semula. Salah satunya - pengantin perempuan dan pengantin lelaki memakai pakaian kebangsaan Bashkir. Ciri utamanya adalah lapisan dan pelbagai warna. Kostum kebangsaan Bashkir diperbuat daripada kain rumah, merasakan, kulit lembu, kulit, bulu, rami dan kanvas.
Apa cuti yang disambut oleh Bashkirs?
Kebiasaan dan tradisi Bashkirs jelas dicantumkan dalam cuti. Mereka boleh dibahagikan kepada:
- Negeri - Tahun Baru, Pembela Hari Tanah Adat, Hari Bendera, Hari Kota Ufa, Hari Republik, Hari Perlembagaan.
- Agama - Uraza Bayram (perayaan penyempurnaan puasa di Ramadan); Kurban Bayram (perayaan pengorbanan); Mawlid en Nabi (hari jadi Nabi Muhammad).
- Negara - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Cuti negeri dan agama disambut hampir sama di seluruh negara, dan mereka praktikal kekurangan tradisi dan upacara Bashkirs. Sebaliknya, warga negara mencerminkan budaya negara.
Sabantuy, atau Khabantuy, diperhatikan selepas menyemai dari akhir Mei hingga akhir bulan Jun. Jauh sebelum cuti, sekumpulan orang muda pergi dari rumah ke rumah dan mengumpulkan hadiah dan menghiasi dataran - Maidan, di mana semua acara perayaan sepatutnya berlaku. Hadiah paling berharga adalah tuala yang dibuat oleh anak perempuan mertua muda, kerana wanita itu adalah simbol pembaharuan keluarga, dan cuti itu telah ditetapkan untuk bertepatan dengan pembaharuan bumi. Pada hari Sabantui, tiang dipasang di tengah-tengah Maidan, yang disejukkan dengan minyak pada hari cuti, dan tudung bordir berkibar di bahagian atas, yang dianggap sebagai hadiah, dan hanya yang paling cekap dapat bangkit dan mengambilnya. Terdapat banyak persembahan yang berbeza di Sabantuy - bergelut dengan beg jerami atau bulu di atas balak, berlari dengan telur dalam sudu atau karung, tetapi perkara utama adalah perlumbaan dan gusti - kuresh, di mana lawan cuba mengetuk atau menarik lawan dengan tuala yang ditahan. Aksakals memerhatikan pertempuran, dan pemenang, batyr, menerima ram yang disembelih. Selepas perjuangan di Maidan, mereka menyanyikan lagu dan menari.
Kargatuy, atau Karg Butkakhy, adalah perayaan kebangkitan alam, yang mempunyai senario yang berbeza bergantung pada lokasi geografi. Tetapi tradisi umum boleh dianggap sebagai bubur tepung memasak. Ia dijalankan secara alamiah dan diiringi bukan sahaja oleh makanan kolektif, tetapi juga oleh makanan burung. Cuti pagan ini sebelum Islam - Bashkirs berpaling kepada tuhan-tuhan dengan permintaan hujan. Kargatuy juga tidak dapat melakukan tanpa menari, lagu dan pertandingan sukan.
Kyakuk Saye adalah cuti wanita dan juga mempunyai akar pagan. Ia disambut oleh sungai atau di atas gunung. Menyambutnya dari Mei hingga Julai. Wanita dengan makanan ringan berjalan ke tempat perayaan, masing-masing membuat harapan dan mendengar bunyi burung. Jika bertele-tele, keinginan yang diinginkan telah dipenuhi. Pelbagai permainan juga diadakan di festival ini.
Yoynin adalah cuti lelaki, kerana hanya lelaki yang mengambil bahagian dalamnya. Mereka merayakannya pada hari ekuinoks musim panas selepas mesyuarat nasional, di mana isu-isu penting mengenai hal ehwal kampung telah diputuskan. Majlis itu berakhir dengan cuti yang telah disediakannya terlebih dahulu. Kemudian ia menjadi cuti umum, di mana kedua-dua lelaki dan wanita mengambil bahagian.
Apa kebiasaan dan tradisi perkahwinan yang dilakukan oleh Bashkirs?
Kedua-dua keluarga dan tradisi perkahwinan dibentuk di bawah pengaruh perubahan sosial dan ekonomi dalam masyarakat.
Bashkirs boleh berkahwin dengan saudara-mara tidak lebih dekat daripada generasi kelima. Usia perkawinan untuk perempuan adalah 14 tahun, dan untuk anak laki-laki adalah 16. Dengan kedatangan USSR, usia meningkat menjadi 18 tahun.
Perkahwinan Bashkir berlaku dalam 3 peringkat - pembuatan jodoh, perkahwinan dan percutian itu sendiri.
Orang yang dihormati dari keluarga pengantin lelaki atau bapa sendiri pergi ke gadis itu. Dengan persetujuan, kalym, perbelanjaan perkahwinan dan saiz mas kahwin dibincangkan. Selalunya, kanak-kanak dilahirkan sebagai bayi dan, setelah membincangkan masa depan mereka, ibu bapa menetapkan kata-kata mereka dengan koumiss atau madu air berenang, yang mabuk dari satu mangkuk.
Mereka tidak mengambil kira perasaan orang muda dan mudah melepaskan gadis itu sebagai lelaki tua, kerana perkahwinan itu sering dibuat berdasarkan pertimbangan material.
Selepas konspirasi, keluarga boleh melawat rumah masing-masing. Lawatan itu disertai dengan perayaan membuat jodoh, dan hanya lelaki yang boleh menyertai mereka, dan wanita di beberapa kawasan di Bashkiria.
Selepas sebahagian besar kalym dibayar, saudara-saudara pengantin datang ke rumah pengantin lelaki, dan untuk menghormati ini perjamuan diatur.
Peringkat seterusnya adalah upacara perkawinan, yang berlangsung di rumah pengantin perempuan. Di sini mullah membaca doa dan mengisytiharkan suami dan isteri muda. Dari saat ini sehingga pembayaran penuh kalym, suami mempunyai hak untuk melawat isterinya.
Selepas kalym dibayar sepenuhnya, perkahwinan (thuja), yang berlaku di rumah ibu bapa pengantin, diurus. Pada hari yang ditetapkan, tetamu datang dari sisi gadis itu dan pengantin lelaki datang bersama keluarganya dan saudara-mara. Biasanya perkahwinan berlangsung tiga hari - pada hari pertama semua orang dilayankan kepada pengantin perempuan, pada kedua - pengantin lelaki. Pada yang ketiga, seorang isteri muda meninggalkan rumah ayahnya. Dua hari pertama, perlumbaan kuda, gusti dan permainan telah diadakan, dan pada ketiga lagu ritual dan sambutan tradisional dilakukan. Sebelum meninggalkan, pengantin pergi ke rumah saudara-saudara dan memberi mereka hadiah - kain, benang bulu, selendang dan tuala. Sebagai respons, dia diberi lembu, burung atau wang. Selepas itu, gadis itu mengucapkan selamat tinggal kepada ibu bapanya. Dia dikawal oleh salah seorang saudara-mara - paman ibu, abang atau teman wanita, dan ada seorang pencetak padanan dengannya ke rumah pengantin lelaki. Kereta perkahwinan dipimpin oleh keluarga pengantin lelaki.
Selepas wanita muda menyeberangi ambang rumah baru, dia terpaksa berlutut tiga kali di hadapan mertuanya dan ibu mertua, dan kemudian memberikan hadiah kepada semua orang.
Pada waktu pagi selepas pernikahan, disertai oleh seorang gadis muda di rumah, isteri muda pergi ke sumber lokal untuk air dan melemparkan koin perak di sana.
Sebelum kelahiran anak itu, menantunya mengelak ibu bapa suaminya, menyembunyikan wajahnya dan tidak bercakap dengan mereka.
Selain perkahwinan tradisional, penculikan pengantin bukanlah perkara biasa. Tradisi perkahwinan serupa Bashkirs berlaku di keluarga miskin yang dengan demikian mahu mengelakkan perbelanjaan perkahwinan.
Upacara bersalin
Berita kehamilan itu disambut gembira oleh keluarga. Dari saat itu, wanita itu dibebaskan dari buruh fizikal yang keras, dan dia dilindungi dari pengalaman. Ia dipercayai bahawa jika dia melihat segala yang indah, maka anak itu pasti dilahirkan cantik.
Semasa kelahiran, seorang bidan telah dijemput, dan semua ahli keluarga yang lain meninggalkan rumah sementara. Sekiranya perlu, hanya suami yang boleh memasuki seorang wanita dalam keadaan buruh. Bidan ini dianggap ibu kedua anak itu dan oleh itu menikmati kehormatan dan penghormatan yang besar. Dia memasuki rumah dengan kaki kanannya dan berharap wanita itu mudah dilahirkan. Sekiranya kelahiran itu sukar, satu siri ritual telah dijalankan - mereka menggegar beg kulit kosong di hadapan wanita yang sedang bersalin atau perlahan-lahan menumbuknya di belakang, membasuhnya dengan air yang digunakan untuk menghapus buku suci.
Selepas kelahiran, bidan melakukan upacara bersalin seterusnya - dia memotong tali pusat pada sebuah buku, papan atau but, kerana mereka dianggap sebagai azimat, maka tali pusat dan kedua itu dikeringkan, dibalut dengan kain bersih (kefen) dan dikebumikan di tempat yang terpencil. Dilancarkan barang-barang yang digunakan semasa bersalin juga dikebumikan di sana.
Bayi yang baru lahir segera ditempatkan di buaian, dan bidan memberinya nama sementara, dan pada hari ke-3, ke-6 atau ke-40, perayaan ejaan nama (isem tuyu) telah diadakan. Mullah, saudara-mara dan jiran-jiran telah dijemput untuk bercuti. Mullah meletakkan bayi yang baru lahir di atas bantal ke arah Kaabah dan membaca kedua-dua telinga nama beliau. Kemudian makan malam dihidangkan dengan hidangan kebangsaan. Semasa majlis itu, ibu bayi itu menyampaikan hadiah kepada bidan, ibu mertua dan ibunya - pakaian, selendang, selendang atau wang.
Salah seorang wanita tua, yang paling kerap tetangga, memotong sekeping rambut seorang anak dan meletakkannya di antara muka surat Al-Quran. Sejak itu, dia dianggap ibu "rambut" bayi. Dua minggu selepas kelahiran, bapa mencukur rambut bayi, dan ia disimpan bersama dengan tali pusat.
Sekiranya seorang lelaki dilahirkan dalam keluarga, maka sebagai tambahan kepada rukun peringatan, Sunnat dilakukan - sunat. Ia dilakukan dalam 5-6 bulan atau dari 1 tahun hingga 10 tahun. Upacara itu wajib, dan boleh dilakukan oleh orang tertua dalam keluarga, atau oleh orang yang disewa khusus - seorang babai. Beliau pergi dari satu kampung ke kampung yang lain dan menawarkan perkhidmatannya dengan bayaran nominal. Sebelum khitanan, doa dibaca, dan selepas atau beberapa hari kemudian bercuti diatur - Sunnat Thuy.
Bagaimana untuk melihat si mati?
Islam mempunyai pengaruh yang besar terhadap upacara pemakaman dan peringatan Bashkirs. Tetapi seseorang juga boleh memenuhi unsur kepercayaan pra-Islam.
Proses pemakaman termasuk lima peringkat:
- upacara yang berkaitan dengan perlindungan si mati;
- persediaan untuk pengebumian;
- melihat dari mati;
- tempat penguburan;
- bangun.
Sekiranya seseorang itu hampir mati, maka mullah atau orang yang mengetahui doa telah dijemput kepadanya, dan dia membaca Surah "Yasin" dari Al-Quran. Umat Islam percaya bahawa ini akan mengurangkan siksaan mati dan mengusir roh-roh jahat dari dia.
Jika seseorang sudah mati, maka mereka meletakkannya di atas permukaan yang keras, meluaskan kepalanya di sepanjang tubuhnya dan meletakkan sesuatu tegar pada dadanya di atas pakaiannya atau selembar kertas dengan doa dari Al-Quran. Si mati dianggap berbahaya, dan oleh itu dia dijaga, dan mereka cuba untuk mengebumikannya secepat mungkin - jika dia meninggal pada waktu pagi, kemudian sebelum tengah hari, dan jika pada waktu petang, maka hingga separuh pertama hari berikutnya. Salah satu sisa masa pra-Islam adalah membawa sedekah kepada si mati, yang kemudiannya diedarkan kepada orang yang memerlukan. Orang dapat melihat muka si mati sebelum mencuci. Tubuh itu dibasuh oleh orang-orang istimewa yang dianggap penting bersama dengan penggali kubur. Mereka juga diberi hadiah yang paling mahal. Apabila mereka mula menggali niche di kubur, maka proses mencuci almarhum bermula, di mana 4 hingga 8 orang mengambil bahagian. Mula-mula, orang-orang yang mencuci itu melakukan mandi ritual, dan kemudian mereka membersihkan si mati, disiram dengan air dan menghapuskannya kering. Kemudian orang yang mati itu dibungkus dalam tiga lapisan dalam kafan kerudung atau kain rami, dan di antara lapisan daun diletakkan dengan ayat-ayat dari Al-Quran sehingga si mati dapat menjawab pertanyaan para malaikat. Untuk tujuan yang sama, tulisan "Tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad Nabi-Nya" ditiru di dada si mati. Kafan itu diikat dengan tali atau tali kain di atas kepalanya, dengan tali pinggang dan lututnya. Sekiranya ini wanita, maka sebelum membungkus kain kafan, mereka memakai selendang, seluar dan seluar. Selepas mencuci, si mati dipindahkan ke bangku yang ditutupi dengan tirai atau permaidani.
Apabila si mati terbunuh, mereka diberikan ternakan atau wang sebagai hadiah kepada seseorang yang akan berdoa untuk jiwa si mati. Mereka biasanya ternyata menjadi mullah, dan semua hadirin diberikan sedekah. Mengikut legenda, sehingga orang mati tidak kembali, mereka membawanya ke depan dengan kaki mereka. Selepas penyingkiran, rumah dan benda-benda dibasuh. Apabila 40 langkah ditinggalkan ke pintu perkuburan, doa khas dibaca - ynaza namaz. Sebelum dikebumikan, doa dibaca semula, dan si mati, di tangannya atau tuala, diturunkan ke kuburan dan dibaringkan menghadap Kaabah. Kepelbagaian itu ditutup dengan papan supaya bumi tidak jatuh pada si mati.
Setelah gumpalan bumi yang terakhir jatuh di kubur, semua orang duduk di sekeliling gundukan dan mullah membaca doa, dan pada akhirnya amal mendengar.
Proses pemakaman selesai dengan bangun. Mereka, tidak seperti pengebumian, tidak dikendalikan secara agama. Mereka disambut pada hari 3, 7, 40 dan setahun kemudian. Di atas meja, selain hidangan kebangsaan, selalu ada makanan goreng, kerana Bashkirs percaya bahawa bau ini menghalau roh-roh jahat dan membantu si mati menjawab soalan malaikat dengan mudah. Selepas perayaan pengebumian, pada upacara pengebumian pertama, mereka mengagihkan zakat kepada semua orang yang mengambil bahagian dalam pengebumian - mullah yang menjaga orang mati, membasuh dan menggali kubur itu. Selalunya, sebagai tambahan kepada baju, bibir dan lain-lain, mereka memberikan skeins benang, yang, menurut kepercayaan kuno, melambangkan transmigrasi jiwa dengan bantuan mereka. Peringatan kedua disusun pada hari ke-7 dan berlaku dengan cara yang sama seperti yang pertama.
Bangun tidur pada hari ke-40 adalah yang utama, kerana dipercayai bahawa sehingga saat itu jiwa mayat itu berkeliaran di sekitar rumah, dan pada 40 mereka akhirnya meninggalkan dunia ini. Oleh itu, semua saudara-mara telah dijemput untuk peringatan tersebut dan menubuhkan sebuah meja yang bermurah hati: "tetamu telah diterima sebagai pencipta." Pastikan untuk menyembelih seekor kuda, seekor domba jantan atau lembu betina dan berkhidmat dengan hidangan kebangsaan. Mullah yang dijemput membaca doa dan amal diagihkan.
Peringatan itu diulang setahun kemudian, yang menyelesaikan upacara pemakaman.
Apa kebiasaan bantuan bersama yang dilakukan oleh Bashkirs?
Kebiasaan dan tradisi Bashkirs juga termasuk bantuan bersama. Biasanya mereka mendahului cuti, tetapi boleh jadi fenomena yang berasingan. Yang paling popular adalah Kaz Umaha (bantuan Goose) dan Kis Ultyryu (perhimpunan Evening).
Di bawah Kaz Umakh, beberapa hari sebelum cuti, nyonya rumah pergi ke rumah kawan-kawan wanita lain dan menjemputnya membantu. Semua orang dengan senang hati bersetuju dan, memakai semua yang paling indah, berkumpul di rumah penyeru.
Satu hierarki yang menarik diperhatikan di sini - pemiliknya membunuh angsa, para wanita memetik, dan gadis-gadis muda membasuh burung di lubang. Di pantai gadis-gadis sedang menunggu para pemuda yang memainkan harmonika dan menyanyikan lagu-lagu. Kembali ke rumah, anak-anak lelaki dan anak-anak lelaki itu kembali bersama-sama, dan ketika pelayan wanita sedang mempersiapkan sup kaya dengan mi angsa, para jemputan memainkan "potongan-potongan." Untuk melakukan ini, kanak-kanak perempuan mengumpul perkara-perkara terlebih dahulu - pita, kerang, syal, cincin, dan pemandu bertanya kepada salah seorang gadis yang berdiri dengannya: "Apa pekerjaan perempuan simpanan fantasi ini?" Antaranya seperti menyanyi, menari, menceritakan kisah, memainkan kubyz atau melihat bintang-bintang dengan salah satu daripada golongan muda.
Tuan rumah rumah menjemput saudara-mara ke Kis Ultyryu. Gadis-gadis terlibat dalam menjahit, mengait dan sulaman.
Setelah menyelesaikan kerja yang dibawa, gadis-gadis membantu pelayan wanita. Legenda dan dongeng sepatutnya diberitahu, muzik dibunyikan, lagu dinyanyikan dan tarian telah dilakukan. Tuan rumah menjamu teh tetamu, gula-gula dan pai.
