Apabila kita mendengar perkataan "ahli falsafah", selalunya kita membayangkan seorang penatua kuno, Yunani atau Rom kuno yang dibalut dengan kepingan. Tetapi adakah kita biasa dengan banyak pemikir - senegara kita? Malah, tidak ada ahli falsafah yang lebih sedikit di Rusia daripada yang dulu berada di Yunani Kuno, dan hari ini kita akan membincangkan jalan kerja dan kehidupan salah seorang daripada mereka - Berdyaev. Biografi lelaki ini dan bahkan asalnya sangat mempengaruhi pemikiran, pandangan dunia dan sikapnya.
Data am
Sukar untuk memberitahu secara ringkas biografi Berdyaev Nikolai Alexandrovich, kerana anda boleh bercakap mengenai hidupnya dan bekerja selama berjam-jam. Tetapi mari bermula lagi. Pemikir masa depan dilahirkan di provinsi Kiev dari Empayar Rusia pada 6 Mac (18), 1874. Bapanya adalah seorang pegawai-pegawai bandaraya Alexander Mikhailovich, yang kemudiannya menjadi pemimpin kaum bangsawan daerah. Ibu Nikolai - Alina Sergeevna, mempunyai akar Perancis (oleh ibunya), dan ayahnya adalah Putri Kudasheva. Inilah salah satu sebab mengapa biografi ahli falsafah Berdyaev begitu tidak standard dan unik - dia dibesarkan tidak seperti budak lelaki Rusia, tetapi sebagai orang dari keluarga antarabangsa. Ibu bapa menanamkan cinta kepadanya untuk seluruh dunia, dan bukan hanya untuk tanah air mereka.
Sesetengah orang mungkin terbiasa dengan biografi Berdyaev dan keperibadiannya dari komposisi seperti The Russian Idea (1948), The World View of Dostoevsky (1923), dan Falsafah Roh Bebas (1927-28).
Masa sebelum ini
Sejak Nikolai Berdyaev berutang kepada keluarga bangsawan yang mulia, beliau mendapat penghormatan untuk belajar di Kiev Cadet Corps, dan kemudian di Universiti Kiev di undang-undang dan fakultas semulajadi. Pada tahun 1989, beliau menyertai pergerakan Marxis, yang mana dia telah diusir dari sekolah dan malah diasingkan ke Vologda selama tiga tahun. Pada tahun 1901, selepas kembali dari pengasingan, evolusi ideologi berlaku dalam biografi Nikolai Berdyaev - gerakan dari Marxisme kepada idealisme. Mikhail Bulgakov, Pyotr Struve dan Semyon Frank, yang berfikir dengan nada yang sama, menjadi panduannya dalam hal ini. Dengan cara ini, mereka adalah orang yang menjadi pengasas gerakan falsafah baru, yang pada tahun 1902 dipanggil "Masalah Idealisme". Terima kasih kepada Berdyaev dan rakan-rakannya di Rusia, masalah kekal keagamaan dan kelahiran semula falsafah telah timbul.
Kerja pertama dan aktiviti kreatif
Pada tahun 1904, biografi Berdyaev mengalami perubahan yang ketara: beliau berpindah ke Petersburg dan menjadi editor kepala dua majalah sekaligus: Voprosy Zhizni dan Novy Put. Pada masa yang sama, semakin dekat dengan para ahli falsafah seperti Gippius, Merezhkovsky, Rozanov, dan lain-lain, beliau mengasaskan satu lagi pergerakan yang dikenali sebagai Negara Keagamaan Baru. Selama bertahun-tahun, Berdyaev telah menulis banyak artikel di mana dia mendedahkan intisari keadaan agama dan rohani Rusia dan menyatakan pendapatnya sendiri mengenai semua ini. Beliau menggabungkan semua karya beliau dalam tempoh ini ke dalam beberapa buku: "Sub specie aeternitatis: Falsafah, Sosial, dan Eksperimen Sastera 1900-1906."
Moscow dan perjalanan baru
Biografi N. A. Berdyaev sejak tahun 1908 telah pun dilancarkan di Moscow. Beliau berpindah ke sini untuk meneruskan perkembangan kreatifnya dan menjadi salah seorang peserta dalam pergerakan itu untuk meneruskan dan mengembangkan pemikiran Soloviev. Juga, Nikolai menjadi salah satu tokoh dalam buku penerbitan buku "Path". Di tempat yang sama, beliau menjadi salah seorang penulis falsafah yang menyumbang kepada penciptaan koleksi legenda "Milestones" pada tahun 1909. Selepas ini, pemikir mempunyai peluang untuk pergi ke Itali. Di sana ia disemai bukan hanya dengan pemikiran dan semangat orang-orang tempatan, tetapi juga dengan keindahan dan keagungan seni bina dan monumen-monumen budaya dan agama lainnya. Ini memberi dorongan kepada perkembangan falsafah baru di kepala Berdyaev, yang telah menjadi autonomi, unik dan tidak tergolong dalam mana-mana kumpulan, tetapi hanya kepadanya sahaja. Pemikirannya tentang kebebasan dan pemikiran peribadi telah ditambah dengan idea kreativiti dan tragedi abadi yang berkaitan dengannya (Makna Kreativiti, 1916).
Revolusi dan kelahiran Rusia Soviet
Persiapan revolusi dan permulaannya membuka pintu baru dalam biografi Berdyaev. Berlatarbelakangkan keadaan politik yang meletus, dia mula bekerja lebih aktif, menata pemikiran dan pertimbangannya mengenai apa yang berlaku dalam banyak artikel dan buku. Perlu diingat bahawa Nikolai menjangkakan revolusi akan datang, kerana dia dengan jelas tahu bahawa tempoh kaisar dan Tsars di Rusia benar-benar hidup lebih lama dan menjadi, seseorang mungkin berkata, suatu kekacauan. Walau bagaimanapun, kuasa yang menggantikan rejim bekas, dia tidak suka lebih banyak lagi. Dia menolak komunisme dan totalitarianisme, dengan alasan bahawa "persamaan" dan "persaudaraan" yang dipaksa ini - hanya topeng di mana kejahatan tersembunyi. Perhatikan juga bahawa pada tahun 1919 dia menulis buku (yang diterbitkan pada tahun 1923) di bawah tajuk "Falsafah Ketidaksamaan." Di dalamnya, beliau menolak bekas demokrasi dan sosialisme, tetapi ini sebelum kuasa Bolshevik berkuasa. Selepas pembentukan Soviet, Berdyaev sampai pada kesimpulan bahawa rejim tsarist tidak begitu buruk, dan demokrasi, bersekongkol dengan sosialisme, memberi rakyat lebih banyak kebebasan daripada totalitarianisme.
Juga, menceritakan biografi N. A. Berdyaev, dapat diperhatikan secara ringkas bahawa selepas revolusi ia mula mengadakan pertemuan mingguan di rumah, yang bahkan mendapat nama - "Akademi Budaya Akrual Percuma". Terima kasih kepada aktiviti ini, beliau menjadi ketua masyarakat Bolshevik yang diiktiraf.
Penangkapan dan pengasingan ke Jerman
Dalam tempoh 1918 hingga 1922, Berdyaev telah ditangkap tiga kali bagi pihak kerajaan Soviet atas kegiatan budaya dan falsafahnya. Pada tahun 1922, dia diasingkan ke Jerman, takut bahawa, kerana pertimbangan dan risalahnya, asas "Rusia Merah" yang baru dibina akan digoncangkan. Perlu diingat bahawa pemikir itu tidak pergi ke Berlin sahaja, tetapi dengan orang-orang yang suka berfikiran sedozen, kebanyakannya adalah ahli Akademi Bebasnya. Menjadi jauh dari tanah air, Nikolai, sekali lagi menganjurkan Akademi Keagamaan dan Filsafat. Beliau juga mengambil bahagian dalam penciptaan dan pembentukan Institut Saintifik Rusia, yang membolehkan semua senegara kami yang berada di Berlin untuk mendapatkan pendidikan mengikut piawaian Rusia. Berdyaev turut mengambil bahagian dalam penciptaan pergerakan pelajar Kristen Rusia. Seperti yang dia sendiri katakan, pengasingan ke Berlin membenarkan dia melakukan ini setakat yang dia sendiri mahu, kerana di tanah airnya, sayangnya, dia tidak akan dapat berkongsi apa yang dapat dilakukannya di Jerman.
Tempoh penghijrahan ke Perancis
Perancis adalah negara yang seterusnya Nikolai Aleksandrovich Berdyaev melarikan diri dari komunisme Soviet pada tahun 1924. Biografi pemikir di tanah air ibunya tidak kurang menarik dan menarik daripada di Rusia atau Jerman. Pertama, beliau menjadi ketua editor majalah "Path", yang diterbitkan antara 1925 dan 1940. Penerbitan ini adalah satu-satunya benang yang menghubungkan semua pendatang di Perancis yang meninggalkan Rusia tetapi terlepasnya. Nicholas juga menulis buku "The New Middle Ages." Ternyata kecil, tetapi sejak pembebasannya, Berdyav mendapat perhatian luas di seluruh Eropah. Selama bertahun-tahun, ahli falsafah mengadakan mesyuarat di mana wakil-wakil pelbagai pergerakan agama Kristian mengambil bahagian - Ortodoks, Katolik, dan juga Protestan. Dia sering bercakap dengan wakil-wakil golongan Katolik dan membandingkan budaya mereka dengan Rusia. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa ideologi Katolik kiri, yang ditubuhkan di Perancis pada pertengahan 30-an, dicadangkan oleh Nikolai Berdyaev.
Ahli falsafah Rusia dalam konteks global
Dalam biografi ringkas kita Berdyaev, juga mustahil untuk terlepas kenyataan bahawa dia menjadi pengalir sejarah Rusia sebenar ke dunia Barat. Dalam bukunya The Idea Rusia dan Asal-usul dan Maksud Komunisme Rusia, beliau menyifatkan peristiwa-peristiwa dan trend utama, serta suasana sosial Rusia, dan, untuk bercakap, secara langsung disampaikan kepada rakyat Barat seluruh ideologi negara kita. Tidak ada sebelum dia atau selepas ada orang seperti itu yang akan dapat kumpulan etnik dan tamadun lain yang terbiasa hidup dan berfikir dalam cara yang sama sekali berbeza, untuk menyampaikan warna penuh semua daya tarikan rakyat negara, tanah, adat istiadat dan, yang paling penting, peristiwa yang telah menjadi sebab pembentukan pelbagai trend ideologi di Rusia.
WWII
Perang dahsyat dan dahsyat yang berlaku di Rusia antara tahun 1941 dan 1945, secara ganjil, memberi harapan Berdyaev agar kerajaan Soviet menjadi lebih berperikemanusiaan terhadap rakyat dan melembutkan dasar totalitariannya. Dengan wakil-wakil golongan elit yang memerintah, dia juga mendapat perhatian pada akhir perang (dari 1944 hingga 1946). Walau bagaimanapun, tidak lama lagi dia mendengar maklumat mengenai banyak penindasan oleh Stalin dan Beria, serta mengenai risalah ideologi baru yang lebih banyak memupuk orang-orang biasa. Pada ketika ini, harapannya untuk masa depan yang tercerahkan untuk Rusia berpecah, dan dia tidak lagi berhubung dengan negara asalnya. Pada tahun 1947, buku Berdyaev bertajuk "Pengalaman Metafizik Esekologi" telah diterbitkan. Pada tahun yang sama beliau diiktiraf sebagai Doktor Kehormat Teologi di Cambridge University. Dua tahun kemudian, Nikolai mengeluarkan autobiografi dengan implikasi rohani dan falsafah yang jelas yang disebut "Pengetahuan diri." Pada masa ini, pemikir mempunyai lebih dari empat puluh buku di belakangnya, dan dia sudah dianggap penulis bertaraf dunia.
Ciri-ciri falsafah
Untuk pertama kali untuk menebak jenis falsafah Berdyaev yang digalakkan dan apa pandangannya, mungkin dari buku "Arti Kreativiti". Di dalamnya, untuk terperinci terkecil, idea-idea keberatan, kreativiti, keperibadian, dan, tentu saja, makna sejarah metahistorical atau eschatological diterangkan. Nicholas mencipta sejenis teori dualistik realiti, ia sering dibandingkan dengan model falsafah Plato. Walau bagaimanapun, pemikir Yunani purba mempunyai dua dunia - rohani dan fizikal, wujud dari satu sama lain, seolah-olah selari. Tetapi menurut Berdyaev, kerohanian kita, fikiran dan ideologi kita, yang tidak mempunyai cangkang nyata atau fizikal yang lain, memecah masuk ke pesawat material. Dan ini adalah terima kasih kerana interaksi kedua-dua "alam semesta" ini yang berfungsi di seluruh dunia di mana kita hidup, berfikir, membangun dan pergi jalan kita yang ditakdirkan.
