Meister Eckhart (1260 - 1327) adalah seorang mistik, ahli teologi dan ahli falsafah Jerman yang mengajar falsafah agama radikal: untuk melihat Allah dalam segala hal. Pengalaman esoterik dan falsafah rohani praktikal membuahkan popularitasnya, tetapi juga menimbulkan tuduhan bidaah oleh Inkuisisi lokal. Walaupun karya-karyanya dikutuk sebagai sesat, mereka tetap menjadi sumber pengalaman mistik yang penting dalam rangka tradisi Kristen, yang wakilnya adalah Silesius, Nikolai Kuzansky, Boeme Jacob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis of Assisi dan lain-lain.
Biografi ringkas
Eckhart von Hochheim dilahirkan di Tambach dekat Gotha di Thuringia di Jerman Tengah moden. Ia adalah wilayah yang berpengaruh untuk pergerakan keagamaan zaman pertengahan di Eropah. Tokoh-tokoh keagamaan yang lain yang dilahirkan di sana ialah Mechtild of Magdeburg, Thomas Münzer dan Martin Luther.
Tidak banyak data yang boleh dipercayai yang dipelihara mengenai kehidupan awal Eckhart, tetapi, nampaknya, pada usia 15 dia meninggalkan rumahnya untuk menyertai Ordo Dominikan di Erfurt yang berhampiran. Perintah ini diasaskan di selatan Perancis pada tahun 1215. Dominic sebagai pendakwah, yang anggotanya dilatih untuk menjadi guru dan penceramah. Pada tahun 1280, Eckhart dihantar ke Cologne untuk menerima pendidikan tinggi asas, termasuk 5 tahun pengajian falsafah dan 3 tahun teologi. Antara kelas, dia membaca perkhidmatan biarawan, doa Orationes Secretae selama 3 jam sehari dan diam lama. Di Cologne, Erkhart bertemu dengan akademik mistik Albert the Great, seorang doktor dari semua sains dan seorang guru Thomas Aquinas - ahli teologi gereja yang paling terkenal. Menjelang 1293, Eckhart akhirnya ditahbiskan sebagai seorang sami.
Kajian di Paris
Pada 1294 dia dihantar ke Paris untuk mengkaji "Maksim" Peter Lombard. University of Paris adalah pusat pendidikan zaman pertengahan, di mana dia dapat mengakses semua karya penting dan, nampaknya, membaca kebanyakan mereka. Di Paris, beliau menjadi guru di biara Dominican Saint-Jacques, dan kemudiannya dilantik sebagai rektor biara di Erfurt berhampiran tempat kelahirannya. Reputasinya sebagai seorang ahli teologi dan sebelum itu pastinya baik, kerana dia dipercayakan kepimpinan wilayah Saxony, yang mempunyai 48 biara. Eckhart dianggap sebagai pentadbir yang baik dan berkesan, tetapi semangat utamanya adalah arahan dan khutbah umum.
Pada bulan Mei 1311, Eckhart telah dijemput untuk mengajar di Paris. Ini adalah satu lagi pengesahan reputasi beliau. Warga asing jarang diberi keistimewaan dua kali dijemput mengajar di Paris. Jawatan ini memberinya gelaran Meister (dari bahasa Latin Magister - "master", "guru"). Di Paris, Eckhart sering mengambil bahagian dalam perdebatan agama yang hangat dengan orang-orang Fransiskan.
Sebahagian besar tanggungjawabnya terdiri daripada latihan ahli-ahli Ordo Dominikan, serta orang awam yang tidak berpendidikan. Beliau mendapat reputasi sebagai guru yang kuat yang merangsang kerja pemikiran di kalangan pelajarnya. Meister Eckhart dipenuhi khutbah dan tulisan dengan unsur mistik yang dianggap kurang jelas atau tidak disebut dalam ajaran alkitabiah dan gereja tradisional. Beliau juga mempunyai keupayaan untuk memudahkan konsep kompleks dan menerangkannya dalam bahasa yang boleh diakses yang popular dengan orang biasa. Ini meningkatkan populariti peribadinya, dan khutbahnya sangat berjaya.
Pada tahun 1322, Eckhart, pengkhotbah yang paling terkenal pada masa itu, dipindahkan ke Cologne, di mana beliau menyampaikan ucapannya yang paling terkenal.
Ketuhanan manusia
Falsafah Eckhart menekankan keilahian manusia. Dia sering merujuk kepada hubungan rohani antara jiwa dan Tuhan. Salah satu daripada ucapannya yang paling terkenal adalah: "Mata yang saya lihat Tuhan adalah mata yang sama dengan yang Allah melihat saya. Mata saya dan mata Tuhan adalah satu mata, dan satu melihat, dan satu pengetahuan, dan satu cinta."
Ini mengingatkan kata-kata Yesus Kristus bahawa dia dan Bapanya adalah satu. Pernyataan Eckhart juga menggambarkan bagaimana falsafahnya diselaraskan dengan mistisisme Timur, menekankan kedekatan Allah.
Fikiran yang reseptif
Meister Eckhart adalah seorang mistik yang teguh kerana dia mengajarkan betapa pentingnya menenangkan minda sehingga menjadi diterima oleh kehadiran Tuhan. "Untuk minda yang damai, semuanya boleh dilakukan. Apakah minda yang tenang? Fikiran yang tenang tidak bimbang tentang apa-apa, tidak bimbang tentang apa-apa, dan, bebas dari ikatan dan kepentingan diri, menggabungkan sepenuhnya dengan kehendak Tuhan dan menjadi mati dengan sendirinya."
Detasmen
Eckhart juga mengajar kepentingan detasmen. Seperti ajaran esoterik lain, falsafah Meister mencadangkan agar pencari harus memisahkan minda dari gangguan dunia, seperti keinginan, sebagai contoh.
Detasmen yang tidak dapat dihancurkan membawa seorang lelaki ke dalam rupa Tuhan. "Untuk dipenuhi dengan perkara-perkara, seseorang mesti kosong untuk Tuhan; untuk menjadi kosong untuk sesuatu, seseorang mesti dipenuhi dengan Tuhan."
Ketuhanan Allah
Meister Eckhart percaya bahawa Tuhan hadir dalam semua organisme hidup, walaupun dia melihat Tuhan Mutlak, yang berada di luar segala bentuk dan manifestasi Tuhan di dunia. "Kita mesti mencari Tuhan yang sama dalam segala-galanya dan sentiasa mencari Allah yang sama dalam segala-galanya."
Walaupun Eckhart adalah seorang mistik, beliau juga menganjurkan perkhidmatan tanpa pamrih di dunia untuk membantu mengatasi sifat mementingkan diri manusia.
Tuduhan sesat
Dengan pertumbuhan popularitinya, beberapa tokoh gereja yang berpangkat tinggi mula merasakan unsur-unsur ajaran sesat dalam ajarannya. Khususnya, Uskup Agung Cologne bimbang bahawa khotbah-khotbah popular Eckhart orang-orang yang mudah dan tidak berpengetahuan adalah mengelirukan, "yang dengan mudah dapat menyebabkan pendengarnya menjadi kesilapan."
Pada 1325, atas permintaan Paus Yohanes XXII, wakil Pope Nikolai Strasbourg memeriksa karya pendakwah dan mengisytiharkan mereka Ortodoks. Tetapi pada tahun 1326, Meister Eckhart secara rasminya dituduh bidaah, dan pada 1327 uskup agung Cologne mengarahkan proses penyelidikan. Pada bulan Februari 1327, pendakwah membuat pertahanan yang penuh semangat terhadap keyakinannya. Dia menafikan melakukan apa-apa yang salah, dan secara terbuka membuktikan bahawa dia tidak bersalah. Menurut Meister Eckhart, khotbah dan pemikiran rohani bertujuan untuk menggalakkan orang biasa dan rahib untuk berusaha berbuat kebaikan dan mengembangkan cinta yang tidak mementingkan diri kepada Tuhan. Mungkin dia menggunakan bahasa yang tidak sengaja, tetapi niatnya adalah mulia dan bertujuan untuk menanamkan pada orang-orang konsep rohani yang paling penting dari ajaran Kristus.
"Jika ketidaktahuan tidak diajar, maka mereka tidak akan belajar, dan tidak seorang pun dari mereka akan belajar seni hidup dan mati. Orang bodoh diajar dengan harapan mengubahnya dari orang bodoh kepada orang yang tercerahkan."
"Terima kasih kepada cinta yang tertinggi, seluruh kehidupan manusia mesti dibangkitkan dari egoisme sementara kepada sumber semua cinta, kepada Allah: manusia akan sekali lagi menguasai alam semula jadi, yang kekal di dalam Tuhan dan membesarkannya kepada Tuhan."
Kematian di kediaman paus
Selepas dia didapati bersalah oleh Uskup Agung Cologne, Meister Eckhart pergi ke Avignon, di mana Paus Yohanes XXII menubuhkan sebuah tribunal untuk menyiasat rayuan pendakwah itu. Di sini, Eckhart meninggal pada 1327 sebelum Paus datang ke keputusan akhir. Selepas kematiannya, ketua Gereja Katolik memanggil beberapa ajaran daripada bidaah Meister, mencari 17 mata yang bertentangan dengan kepercayaan Katolik, dan 11 lagi yang disyaki ini. Adalah dipercayai bahawa ini adalah percubaan untuk menghalang ajaran mistik. Walau bagaimanapun, dikatakan bahawa Eckhart telah menyangkal pandangannya sebelum kematiannya, jadi dia secara peribadi kekal tanpa naib. Kompromi ini adalah untuk meyakinkan pengkritik dan penyokongnya.
Pengaruh Eckhart
Selepas kematian seorang pengkhotbah yang terkenal, reputasinya terguncang oleh kutukan Paus beberapa tulisannya. Tetapi dia tetap berpengaruh dalam Ordo Dominikan. Eckhart Meister, buku yang tidak dikutuk sebahagiannya, terus mempengaruhi pemikiran pengikutnya menerusi tulisannya. Kebanyakan penyembah-penyembahnya mengambil bahagian dalam pergerakan Friends of God yang wujud dalam komuniti di seluruh rantau ini. Para pemimpin baru kurang radikal daripada Eckhart, tetapi mereka mengekalkan ajarannya.
Pandangan Meister yang misterius mungkin digunakan untuk membuat karya anonim abad ke-14, Theology of Germanicus. Kerja ini mempunyai pengaruh yang besar terhadap Reformasi Protestan. Theology of Germanicus sangat penting kerana ia mengkritik peranan hierarki gereja dan menekankan pentingnya hubungan langsung manusia dengan Tuhan. Idea ini digunakan oleh Martin Luther ketika dia mencabar kuasa sekular Gereja Roman Katolik.
Kebangkitan doktrin
Pada abad kesembilan belas dan dua puluh, pelbagai tradisi rohani sekali lagi mempopularkan doktrin dan warisan yang ditinggalkan oleh Meister Eckhart. Petikan dari karya-karyanya bahkan digunakan oleh Paus Yohanes Paulus II: "Adakah Eckhart mengajar murid-muridnya: semua yang Tuhan minta kepada anda adalah yang paling adalah untuk menurunkan rasa marah dan membiarkan Tuhan menjadi Tuhan dalam diri anda. Anda mungkin berfikir bahawa dengan memisahkan diri dari penciptaan, mistik meninggalkan manusia ke belakang. Eckhart yang sama berpendapat bahawa, sebaliknya, mistik itu secara ajaib hadir pada satu-satunya tahap di mana dia benar-benar dapat mencapainya, iaitu, di dalam Tuhan."
Ramai orang Katolik percaya bahawa ajaran pengkhotbah Jerman adalah sejajar dengan tradisi lama dan menyerupai falsafah Thomas Aquinas - seorang doktor gereja dan seorang rakan Dominican. Kerja Eckhart adalah kanun penting dalam tradisi kerohanian Kristian dan mistisisme.
Meister Eckhart dikembalikan ke kedudukan yang menonjol oleh beberapa ahli falsafah Jerman yang memuji pekerjaannya. Ini termasuk Franz Pfeiffer, yang mencetak semula karyanya pada tahun 1857, dan Schopenhauer, yang menerjemahkan Upanishad dan membandingkan ajaran Meister dengan teks-teks esoterikis India dan Islam. Menurut beliau, Buddha, Eckhart dan dia semua mengajar perkara yang sama.
Boehme Jacob, Eckhart Meister dan mistik Kristian lain juga dianggap sebagai guru besar gerakan Theosophical.
Pada abad kedua puluh, Dominikan mengambil masalah untuk membersihkan nama seorang pendakwah Jerman dan membentangkan cahaya baru kecemerlangan dan kaitannya dengan kerjanya. Pada tahun 1992, ketua umum perintah membuat permintaan rasmi kepada Cardinal Ratzinger untuk membatalkan lembu paus yang berjenama Meister. Walaupun ini tidak berlaku, pemulihannya boleh dianggap selesai. Dia betul boleh dipanggil salah seorang tuan rohani Barat yang paling hebat.
