Salah satu perbezaan yang paling penting antara manusia dan haiwan ialah kehadiran sikap yang sadar terhadap realiti, serta prinsip kreatif dan konstruktif, kerohanian, moral. Mana-mana personaliti tidak cukup untuk memuaskan hanya keperluan fisiologi mereka. Memiliki kesedaran, emosional, akal dan keinginan, seseorang menjadi lebih berminat dalam pelbagai isu falsafah, termasuk masalah nilai-nilai, jenis-jenisnya, kepentingan diri sendiri dan masyarakat, kemanusiaan secara keseluruhan, serta menonjolkan yang paling penting bagi dirinya sendiri, cita-cita. Sejak zaman purba, orang telah membentuk nilai-nilai pandangan dunia yang bersamaan dengan zaman.
Definisi
Nilai ini dianggap sebagai kepentingan positif atau negatif objek dan fenomena realiti yang ada untuk orang, kumpulan sosial atau masyarakat secara keseluruhannya. Istilah ini menunjukkan kepentingan peribadi dan sosio-kebudayaan.
"Nilai" adalah konsep falsafah yang merupakan alam pikiran manusia. Hanya orang yang dicirikan oleh keupayaan untuk menilai, memberikan makna, dan secara sengaja melakukan tindakan. Menggambarkan perbezaan antara orang dan makhluk hidup lainnya, K. Marx mencatatkan bahawa orang, berbeza dengan haiwan, juga dipandu oleh prinsip estetika dan etika. Oleh itu, istilah "nilai" merangkumi kedua-dua objek dunia semulajadi, dan fenomena bahan dan budaya rohani manusia. Sebagai contoh, ini adalah cita-cita sosial (kebaikan, keadilan, keindahan), pengetahuan saintifik, dan seni.
Pada zaman dahulu, nilai-nilai manusia yang paling penting dianggap baik (kriteria moral), kecantikan (estetik) dan kebenaran (aspek kognitif). Pada masa kini, orang berusaha untuk mencapai kejayaan, pembangunan dan kesejahteraan peribadi.
Fungsi
Nilai-nilai, bertindak sebagai titik rujukan orang dalam kehidupan, menyumbang kepada kestabilan dunia, membentuk asas untuk teratur, bertujuan untuk mencapai tujuan dan cita-cita tertentu aktiviti. Terima kasih kepada mereka, pelbagai keperluan dan kepentingan dibentuk (lebih tinggi dan lebih rendah), motivasi, aspirasi dan tugas orang, cara untuk mencapai mereka telah dibangunkan. Nilai mengawal selia dan menyelaraskan tindakan manusia. Mereka adalah ukuran penilaian tindakannya, serta tindakan orang lain.
Adalah penting tanpa kesedaran mengenai nilai-nilai yang mustahil untuk memahami hipostasis, intipati manusia, untuk merealisasikan makna sebenar hidupnya. Individu mempunyai konsep nilai-nilai yang bukan dari kelahiran, bukan secara genetik, tetapi akibat penglibatan dalam masyarakat dengan penetapan khusus, norma-norma. Oleh kerana manusia adalah makhluk sosial, dia menjadi pembawa prinsip dan peraturan ini. Nilai adalah subjek keperluan dan aspirasinya, panduan dalam tindakan dan kedudukannya dalam penilaian pelbagai objek dan fenomena.
Walau bagaimanapun, garis panduan nilai mungkin tidak selaras dengan satu sama lain, bertentangan secara mendadak, dan berbeza mengikut syarat-syarat tertentu. Ini disebabkan oleh daya tarik jiwa manusia yang berterusan untuk mencapai kesempurnaan, piawaian dan kebenaran tertentu yang boleh berubah dari masa ke masa.
Nilai kebangsaan orang-orang yang berbeza menentukan teras prinsip moral mereka. Setiap bangsa dalam proses pembangunan sejarah, kebudayaan dan moralnya menentukan, di atas semua piawaian tertentu, sebagai contoh, kepahlawanan di medan perang, kreativiti, pertapaan, dan sebagainya.
Tetapi nilai setiap budaya dan masyarakat dalam mana-mana tempoh adalah mustahil tanpa penyertaan kesedaran manusia. Garis panduan hidup yang berakar umbi juga memainkan peranan penting dalam masyarakat dan individu. Melaksanakan fungsi kognitif, penyeragaman, pengawalseliaan, komunikasi. Akibatnya, mereka menyumbang kepada integrasi keperibadian dalam sistem sosial.
Terima kasih kepada nilai-nilai, dunia rohani seseorang, dibentuk, impuls tertinggi, keinginan untuk memperbaiki diri.
Latar Belakang Kesedaran
Konsep dan jenis nilai yang timbul pada orang tertentu kerana keperluan dan minat untuk merealisasikan, memahami intipati mereka, serta konsep dan undang-undang masyarakat.
Proses dan fungsi kehidupan di dunia orang mengalami perubahan, anggota komunitas tertentu mengembangkan pandangan tertentu tentang kehidupan, kepercayaan, ideologi, serta standar, ukuran kesempurnaan, tujuan aspirasi tertinggi. Melalui prisma perbandingan dengan cita-cita, penunjukan, pengiktirafan nilai, penerimaan atau penolakan sesuatu terjadi.
Hasil daripada pembentukan berterusan dan peningkatan kesedaran orang ramai, mereka sendiri diiktiraf sebagai nilai utama dalam kepelbagaian aktiviti kehidupan mereka.
Persoalan-persoalan falsafah untuk memahami kepentingan seseorang, tanpa mengira status, jantina, umur, kewarganegaraan, dan sebagainya, telah dibentuk dan berakar apabila membandingkan orang-orang dengan nilai tertinggi (dewa atau semangat), serta sebagai hasil aliran undang-undang umum masyarakat. Sebagai contoh, Buddhisme mula memberitakan hak-hak yang sama dengan orang-orang, kesedaran kepentingan mereka disebabkan oleh fakta bahawa mana-mana makhluk hidup sedang menunggu penderitaan, yang mesti ditangani dan diperolehi nirvana.
Kekristianan menganggap nilai orang dalam keizinan penebusan dosa untuk dosa dan peralihan kepada kehidupan kekal dalam Kristus, dan dalam Islam - dalam pemenuhan kehendak Allah.
Tahap sejarah pembentukan
Pada masa yang berlainan dalam sejarah dunia, pandangan dunia tertentu membentuk kesedaran dan perkembangan sistem nilai masyarakat.
Sebagai contoh, pada Zaman Pertengahan, nilai-nilai yang bersifat keagamaan, dikaitkan terutamanya dengan intipati ilahi. Semasa Renaissance, cita-cita humanisme, kepentingan setiap individu, menjadi dominan. Pada zaman moden, pengetahuan saintifik berbunga dan kemunculan interaksi sosial yang baru meninggalkan tanda penting dalam kaedah menganalisis dunia dan fenomena di dalamnya.
Secara umum, soalan tentang nilai-nilai yang utama mempengaruhi perbincangan tentang masalah menentukan yang baik dan bagaimana untuk menyatakannya. Dalam memahami topik ini, orang Yunani purba mengemukakan pelbagai pandangan. Selain itu, secara umum, kebaikan difahami sebagai sesuatu yang mempunyai makna bagi orang, penting.
Pada mulanya, masalah nilai dibangkitkan oleh Socrates dan menjadi teras falsafahnya. Pemikir Yunani purba menyatakan topik ini dalam bentuk perbincangan tentang apa yang baik. Dalam hierarki nilai-nilai Socrates, kebijaksanaan adalah kebaikan tertinggi. Untuk mencapai itu, ahli falsafah menjemput setiap orang untuk menyedari, memahami dirinya.
Democritus, sebaliknya, percaya bahawa kebahagiaan adalah ideal tertinggi. Epicurus menghormati kesenangan, pengetahuan berahi, dan keadilan.
Pada Zaman Pertengahan, nilai utama dianggap baik, di mana mereka memahami sesuatu yang semua orang mahu. Dan di Thomas Aquinas, baik dikenal pasti dengan Tuhan - semacam hipostasis yang mewakili sumber utama dan sumber yang baik dan sempurna.
Pada zaman moden, kebaikan mula dibahagikan kepada individu dan kolektif. Dalam kes ini, yang terakhir, sebagai falsafah Inggeris, F. Bacon percaya, sentiasa bersesuaian untuk memainkan peranan dominan berhubung dengan kebaikan individu. Kemuncak kebaikan masyarakat, saintis ini menugaskan kewajiban sebagai tanggungjawab individu relatif kepada orang lain.
Konsep yang baik, serta pemahaman dan prinsip-prinsip penerimaannya dalam realiti di sekitarnya adalah teras tradisi Eropah untuk memahami masalah nilai.
Penilaian cita-cita
Penilaian dianggap sebagai perbincangan mengenai kepentingan sesuatu objek atau fenomena untuk individu, dan juga untuk masyarakat keseluruhannya. Penghakiman nilai mungkin benar dan palsu. Sebarang penilaian berhubung dengan faktor tertentu disediakan berdasarkan sifat khusus. Terdapat pandangan yang berbeza mengenai topik ini.
Pandangan yang paling popular ialah persepsi, sebagai kriteria, menilai faedah, kepentingan atribut objek atau fenomena. Tetapi ciri evaluatif ini mempunyai indikator ketara ketidakpastian, kerana konsep yang sama, fenomena atau objek boleh mempunyai makna bertentangan diametrik - sama ada berguna kepada seseorang atau berbahaya. Ia bergantung pada pelbagai keadaan dan sifat. Sebagai contoh, ubat dalam dos kecil boleh menyembuhkan seseorang, tetapi dalam jumlah besar ia boleh membunuh.
Pengkelasan
Bidang nilai sangat pelbagai dan menyentuh kriteria yang dinyatakan secara material dan spekulatif, nilai sosial, estetika dan etika. Mereka juga dibahagikan kepada "lebih rendah" (bahan) dan "lebih tinggi" (rohani). Walau bagaimanapun, dalam hierarki nilai, bahan, biologi, kriteria penting sama pentingnya untuk orang sebagai moral, mental dan rohani.
Proses dan objek dalam penilaian mereka oleh individu boleh dibahagikan kepada neutral, positif dan konsep yang mempunyai makna negatif. Orang boleh menunjukkan ketidakpedulian kepada fenomena neutral (contohnya, pertumbuhan bakteria atau pergerakan badan-badan kosmik). Yang positif adalah objek, proses yang menyangkut kewujudan dan kesejahteraan manusia. Antikuiti dianggap tidak diingini. Sebagai contoh, ini adalah kejahatan, sesuatu yang hodoh, pembunuhan, alkoholisme.
Nilai juga dikelaskan mengikut tahap generalisasi dan dengan itu, dengan pemiliknya: individu dan kumpulan (kebangsaan, agama, umur) dan universal. Yang terakhir dari mereka termasuk konsep: kehidupan, kebaikan, kebebasan, benar, kecantikan. Garis panduan individu adalah kesejahteraan, kesihatan, kesejahteraan keluarga. Nilai kebangsaan adalah ciri masyarakat etnik tertentu dan boleh berbeza dengan beberapa isu antara wakil-wakil kumpulan etnik yang berbeza. Ini termasuk, sebagai contoh, kemerdekaan, kreativiti, patriotisme.
Setiap kawasan kehidupan manusia mempunyai sistem nilai tersendiri. Sasar kehidupan awam membezakan antara bahan dan ekonomi (sumber semula jadi), sosio-politik (keluarga, rakyat, tanah air) dan nilai rohani (pengetahuan, peraturan, moral, iman).
Di samping itu, mereka boleh menjadi objektif dan subjektif, bergantung pada apa dan apa yang dinilai. Mereka boleh luaran (apa yang diterima sebagai standard dalam masyarakat) dan dalaman (kepercayaan peribadi dan aspirasi individu).
Hierarki nilai
Di dunia moden, nilai yang lebih tinggi (mutlak) dikongsi dan lebih rendah, untuk mencapai tugas tertentu. Penting ialah hakikat bahawa mereka secara langsung saling berhubungan antara satu sama lain, menentukan gambaran yang penting dari dunia individu. Oleh itu, terdapat pelbagai cara hierarki nilai kehidupan.
Dalam perkembangan tamadun, pelbagai sikap dikesan, di mana beberapa datang untuk menggantikan yang lain, memaparkan sistem nilai yang berbeza. Tetapi bertentangan dengan cara yang berbeda untuk memisahkan yang tertinggi dan tidak bersyarat adalah kehidupan manusia, dia sendiri.
Dalam hierarki nilai-nilai, garis merah melepasi persoalan garis panduan rohani, yang merupakan modal rohani manusia yang telah dibentuk sejak ribuan tahun sejarah manusia. Ini adalah, pertama sekali, nilai moral dan estetika, yang dianggap sebagai nilai-nilai yang lebih tinggi, memandangkan mereka memainkan peranan penting dalam tingkah laku manusia dalam sistem rujukan lain.
Garis panduan moral terutama berkaitan dengan soalan-soalan baik dan jahat, intipati kebahagiaan dan keadilan, cinta dan kebencian, tujuan hidup.
Nilai yang lebih tinggi (tidak mutlak) tidak bertujuan memperoleh faedah, menjadi cita-cita dan makna untuk segala-galanya. Mereka adalah kekal, penting dalam era mana pun. Contohnya, contohnya, nilai-nilai yang penting untuk semua manusia - dunia, rakyat sendiri, anak-anak, kemenangan atas penyakit, perpanjangan hidup. Mereka juga adalah cita-cita sosial - keadilan, kebebasan, demokrasi, perlindungan hak asasi manusia. Nilai komunikasinya termasuk persahabatan, persahabatan, bantuan bersama, dan nilai budaya termasuk tradisi dan tradisi, bahasa, cita-cita moral dan estetika, objek sejarah dan budaya, dan objek seni. Kualiti peribadi juga mempunyai cita-cita mereka - kejujuran, kesetiaan, responsif, kebaikan, kebijaksanaan.
Nilai rendah (relatif) adalah alat untuk memperoleh yang lebih tinggi. Mereka adalah yang paling tidak menentu, bergantung kepada pelbagai faktor, hanya ada masa tertentu.
Nilai-nilai ciri adalah, contohnya, cinta, kesihatan, kebebasan, kekurangan perang, kesejahteraan bahan, objek dan bidang seni.
Antiquals, iaitu konsep yang mempunyai ciri-ciri negatif dan cita-cita yang bertentangan, termasuk penyakit, fasisme, kemiskinan, agresif, kemarahan, penagihan dadah.
Istilah dan sejarah Axiology
Kajian tentang sifat dan kepentingan fenomena, perkara dan proses penting bagi manusia adalah subjek doktrin nilai - axiologi. Ia membolehkan individu membentuk sikapnya sendiri kepada realiti dan orang lain, untuk memilih garis panduan untuk hidupnya.
Salah satu tugas aksiologi ialah pengenalpastian nilai-nilai utama dan fenomena bertentangan mereka, pendedahan intinya, penentuan tempat mereka di dunia individu dan masyarakat, serta pengiktirafan cara pembentukan pandangan evaluatif.
Sebagai doktrin autonomi, aksiologi muncul lebih lambat daripada kemunculan masalah nilai. Ini terjadi pada abad ke-19. Walaupun percubaan dalam memahami falsafah nilai kehidupan, cita-cita dan norma yang tinggi dapat dikesan dalam sumber mitos, agama dan pandangan dunia yang pertama. Sebagai contoh, isu nilai dianggap di era zaman purba. Ahli falsafah menyedari bahawa sebagai tambahan kepada mengetahui dunia di sekelilingnya, seseorang memberi penilaian tentang perkara dan fenomena, menunjukkan sikap peribadinya kepada yang dapat diketahui.
Salah satu pengasas aksiologi ialah pemikir Jerman abad ke-19 R. G. Lotze. Dia memberikan konsep "nilai" makna kategori. Ini semua yang penting untuk seseorang, membawa maksud individu atau sosial. Para pengikut saintis meningkatkan konsep nilai-nilai, menambah konsep asas pengajaran.
Nilai yang signifikan dalam pernyataan aksiologi sebagai teori yang mencukupi telah diperkenalkan oleh I. Kant. Beliau mengisyaratkan manusia nilai tertinggi, setelah melancarkan jalan baru untuk menyempurnakan pengajaran baru ini. Oleh itu, seseorang mesti dilayan hanya sebagai matlamat, dan tidak semestinya sebagai satu cara. Kant juga membangunkan konsep akhlak dan kewajipan, yang, pada pendapatnya, membezakan manusia dari haiwan dan menjadikan jalan menuju kebaikan, yang masuk akal hanya dalam dimensi manusia.
V. Windelband menganggap aksiologi sebagai doktrin prasyarat, cita-cita yang mengikat secara universal, dan tugas utama individu adalah untuk meletakkan nilai-nilai itu menjadi praktik.
Pendekatan falsafah dalam Axiology
Pada masa ini, adalah kebiasaan untuk membezakan empat konsep asas axiologi. Menurut yang pertama, nilai-nilai adalah fenomena realiti yang tidak bergantung pada seseorang. Mereka boleh dikenal pasti secara empirik, dan mereka dapat memenuhi keperluan semula jadi dan mental orang. Pendekatan ini dipanggil "psikologi semulajadi", wakil yang paling terkenal ialah K. Lewis dan A. Meinong.
Pendekatan kedua adalah transendentalisme axiologi. Penyokongnya (V. Windelband, G. Rickert) mempertimbangkan nilai-nilai untuk melampaui batas-batas norma dan pengalaman ke alam semangat - yang tertinggi, mutlak dan perlu untuk semua.
Penyokong kecenderungan ketiga, ontologisme peribadi, yang mana M. Scheler dimiliki, juga menganggap nilai-nilai yang tidak bergantung pada subjek, mana-mana entiti. Menurut tuntutannya, nilai harus dikaji secara emosi. Selain itu, ia tidak meminjamkan dirinya kepada pemikiran logik. Juga, ahli falsafah percaya bahawa cita-cita dan nilai tertinggi diletakkan di dalam prinsip ilahi, yang menjadi asas kepada semua objek dan fenomena; Walau bagaimanapun, satu-satunya tempat untuk pembentukan Tuhan adalah kesedaran orang.
Pendekatan keempat adalah konsep sosiologi yang dibentangkan oleh tokoh seperti M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Di sini, cita-cita dianggap sebagai cara hidup untuk budaya, serta alat untuk fungsi persatuan awam.
Nilai peribadi membentuk sistem orientasi nilai. Ini berdasarkan ciri-ciri yang paling penting dari personaliti itu sendiri. Nilai seperti ini hanya khusus kepada individu tertentu, mempunyai tahap keperibadian yang besar, dan dapat mengintegrasikannya dengan mana-mana kumpulan orang. Sebagai contoh, cinta muzik adalah ciri pencinta muzik, penyanyi, komposer dan pemuzik.
