Pada separuh kedua abad ke-19 terdapat pemisahan beransur-ansur dari klasik dan peralihan yang lancar kepada falsafah bukan klasik, tempoh perubahan pola dan prinsip pemikiran falsafah bermula. Falsafah abad ke-20 mencirikan arah klasik sebagai semacam kecenderungan atau gaya pemikiran, yang merupakan ciri sekitar tiga ratus tahun pembangunan pemikiran Barat. Pada masa ini, struktur pemikiran hala tuju klasik dipenuhi dengan rasa urutan alam semulajadi dan secara rasional dapat dipahami dalam teori pengetahuan. Penganut gerakan klasik percaya bahawa fikiran adalah alat utama dan paling sempurna untuk transformasi dalam kehidupan manusia. Kuasa penentu yang membolehkan kita mengharapkan penyelesaian kepada masalah mendesak manusia, mengisytiharkan ilmu sebagai pengetahuan dan rasional.
Pada abad XX. disebabkan oleh beberapa perubahan sosiokultur, seperti kemajuan dalam pengetahuan saintifik dan kemajuan teknologi, konfrontasi kelas tidak menjadi sengit seperti pada abad ke-19. Falsafah Eropah Barat pada abad ke-20 mengalami lonjakan sains semula jadi teoritis, yang membawa kepada fakta bahawa sistem materialistik dan idealis mendapati bahawa mereka tidak konsisten dalam menjelaskan perubahan yang berlaku dalam sains dan masyarakat. Di sekolah falsafah abad ke-20, konfrontasi antara teori idealis dan materialistik tidak lagi menduduki tempat yang dominan, memberi laluan baru.
Falsafah abad ke-20 telah ditentukan, pertama sekali, oleh fakta bahawa pembinaan klasik tidak lagi memenuhi banyak perwakilan gerakan falsafah disebabkan oleh fakta bahawa konsep manusia seperti itu hilang di dalamnya. Kepelbagaian dan kekhususan manifestasi subjektif manusia, seperti yang difikirkan oleh sesetengah pemikir pada masa itu, tidak boleh "digenggam" oleh kaedah sains. Berbeza dengan rasionalisme, ahli falsafah mula meletakkan falsafah bukan klasik, di mana realiti utama adalah kehidupan dan kewujudan manusia.
Falsafah Barat abad ke-20 mempersoalkan keinginan falsafah klasik untuk membentangkan masyarakat sebagai entiti objektif yang sama dengan objek semula jadi. Abad ke-20 diluluskan di bawah panji-panji "ledakan antropologi" tertentu yang berlaku dalam falsafah. Imej realiti sosial yang dipanggil, ciri falsafah masa itu, secara langsung berkaitan dengan konsep seperti "intersubjectivity". Seperti yang difikirkan oleh para ahli falsafah, arah ini direka untuk mengatasi pembahagian ke dalam subjek dan objek, yang begitu ciri falsafah klasik sosial. Arah perselisihan dalam falsafah adalah berdasarkan kepada idea realiti khas yang berkembang dalam hubungan orang.
Kaedah yang dibangunkan dan diterapkan oleh falsafah abad ke-20 adalah lebih rumit dan bahkan agak canggih, berbanding dengan falsafah klasik abad ke-19. Khususnya, ini ditunjukkan dalam peningkatan peranan kerja falsafah mengenai bentuk dan struktur budaya manusia (pembentukan simbol, makna, teks). Falsafah abad ke-20 juga dicirikan oleh sifat multidisiplinnya. Ini dinyatakan dalam kepelbagaian kawasan dan sekolahnya. Semua sfera baru yang sebelum ini masih tidak diketahui dimasukkan ke dalam orbit pemahaman falsafah dan saintifik pada abad ke-20.
Dengan permulaan zaman baru, tona dan mood umum karya falsafah berubah, mereka kehilangan keyakinan yakin yang merupakan ciri falsafah klasik. Falsafah abad ke-20 telah datang dengan sangat dekat untuk mewujudkan paradigma dunia yang baru mengenai persepsi dunia, saiz dunia dan pandangan dunia, seseorang, yang secara langsung berkaitan dengan keperluan yang semakin meningkat untuk jenis rasional yang sama sekali baru.
