Jalan hidup ahli falsafah Vasily Vasilyevich Rozanov merangkumi tempoh dari 1856 hingga 1919. Beliau menjadi pengkritik sastera terkenal, pengarang. Dia meninggalkan sejenis warisan seni yang membolehkan anda menenggelamkan diri di era Zaman Perak. Dari biografi singkat Vasily Rozanov, anda dapat mengetahui bahawa dia berjaya mencipta genre sasteranya sendiri selama bertahun-tahun dalam hidupnya, mereka mula meniru dia beramai-ramai. Di samping itu, keperibadiannya sebahagian besarnya diselubungi misteri, dan selepas satu abad. Malah, walaupun biografi Vasily Rozanov diterangkan secara berulang kali, dan keseluruhan jilid dikhaskan untuk ajarannya.
Biografi
Bandar kelahirannya adalah Vetluga di wilayah Kostroma. Dia dilahirkan dalam keluarga birokrasi, dia mempunyai banyak saudara lelaki dan perempuan. Penulis masa depan Vasily Rozanov awal kehilangan kedua orang tua. Malah, kakaknya Nikolai mengambil pendidikannya. Sejak tahun 1870, mereka berpindah ke Simbirsk, di mana pemegang amanahnya menjadi guru di gimnasium. Menyifatkan kehidupannya (tahun 1856-1919), ahli falsafah Rusia V. Rozanov mencatat bahawa jika tidak untuk saudaranya, dia hanya tidak akan selamat. Nikolay berjaya menamatkan pengajian dari universiti di Kazan pada masa melahirkan ibu bapanya, dia memberikan Vasily dengan semua syarat untuk menerima pendidikan, dan sebenarnya menggantikan ayahnya.
Di Simbirsk, seorang penulis berpotensi adalah pengunjung tetap ke perpustakaan Karamzin. Pada tahun 1872, beliau menukar tempat kediamannya ke Nizhny Novgorod, di mana dia memasuki gimnasium dan pada tahun 1878 telah menamatkan pengajiannya.
Selepas tamat pengajian, beliau memasuki Universiti Moscow. Di sana dia menghadiri kuliah oleh Solovyov, Klyuchevsky, Korsh dan banyak lagi. Menjelang tahun keempat, ahli falsafah masa depan Vasily Rozanov menerima beasiswa Khomyakov. Pada tahun 1880, beliau berkahwin dengan A.P. Suslova, yang berusia 41 tahun. Sehingga masa itu, dia adalah perempuan simpanan keluarga F. Dostoevsky.
Selepas universiti
Pada akhir sebuah institusi pendidikan tinggi pada tahun 1882, beliau memutuskan untuk tidak mendapat ijazah sarjana, tetapi masuk ke kreativiti percuma. Dalam 11 tahun yang akan datang, ahli falsafah Rusia Rozanov bekerja sebagai guru di gimnasium beberapa bandar: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Beliau menerbitkan buku pertama pada tahun 1886. Di dalamnya, beliau cuba menjelaskan kaedah sains dengan cara Hegelian, tetapi ia tidak berjaya. Tidak lama selepas penerbitan dan kegagalan karya Vasily Rozanov, Suslov pergi. Dia enggan memformalkan perceraian
Dia menjadi terkenal selepas penerbitan lakaran "The Legend of the Inquisitor Grand F. M. Dostoevsky". Kerja-kerja ini muncul pada tahun 1891, ia meletakkan asas untuk penafsiran baru karya-karya pemikir Rusia sebagai karya sifat keagamaan. Kemudian, sebagai penulis dan ahli falsafah, Rozanov menjadi dekat dengan Berdyaev dan Bulgakov, ahli falsafah-ahli teologi yang lain.
Pada tahun 1900, beliau, bersama rakan-rakannya, mengasaskan Persatuan Agama dan Falsafah. Dia menjadi wartawan Slavophile yang paling terkenal di Rusia. Artikelnya diterbitkan dalam akhbar "Masa baru", serta dalam beberapa majalah.
Perkahwinan kedua
Pada tahun 1891, dia membuat perkahwinan rahsia dengan VD Butyagina, dia adalah janda guru gimnasium di Yelets. Pada tahap biografinya, ahli falsafah Rozanov sendiri mengajar di sana. Bersama Pervovy, dia membuat terjemahan Rusia pertama dari Greek Metaphysics oleh Aristotle.
Di samping itu, dia sangat menentang sistem pendidikan di Empayar Rusia, menunjukkan kedudukannya sangat jelas dalam artikel mengenai topik ini. Dia menggambarkan dengan simpati revolusi Rusia 1905-1907. Kemudian datang buku Vasily Rozanov "Apabila bos tersisa."
Dalam karya individu, beliau terlibat dalam mencari cara untuk menyelesaikan masalah yang timbul dalam keagamaan dan masyarakat. Buku-buku Vasily Rozanov "Agama dan Budaya" (1899) dan "Alam dan Sejarah" (1900) dikhaskan untuk ini.
Dia sangat kontroversial mengenai Gereja Ortodoks. Dia dengan teliti mempertimbangkan masalah keluarga dan seks di negara ini. Ini adalah subjek buku oleh Vasily Rozanov, "Soalan Keluarga di Rusia, " yang diterbitkan pada tahun 1903. Semasa penulisannya, beliau akhirnya tidak bersetuju dengan agama Kristian mengenai isu jantina. Dia membezakan Perjanjian Lama dengan Yang Baru. Yang pertama dia diisytiharkan sebagai pernyataan kehidupan daging.
Cuti dengan masyarakat
Selepas penerbitan beberapa artikel mengenai subjek Beilis pada tahun 1911, dia mula bertentangan dengan Persatuan Agama dan Filsafat, di mana dia sendiri adalah ahli. Selebihnya menganggap kes Beilis sebagai penghinaan kepada Rusia, dan ahli falsafah Vasily Rozanov digesa meninggalkan jajaran mereka. Dia berbuat demikian.
Buku-bukunya yang terakhir adalah kumpulan esei mengenai pelbagai topik. Falsafah Vasily Vasilievich Rozanov tergelincir secara ringkas di dalamnya. Mereka bersatu dengan perasaan dan mengandungi banyak dialog dalaman. Penyelidik mencatatkan bahawa pada masa itu penulis berada dalam krisis rohani. Dia menjadi pesimis, ini sepenuhnya tercermin dalam "Apocalypse of our time" 1917-1918. Pada masa yang sama, beliau menyedari betapa tidak dapat dielakkan bencana di negara ini, peristiwa revolusioner. Masa biografi Vasily Rozanov ini telah ditandai dengan keruntuhannya, sejak ia menghubungkan revolusi Rusia dengan konsep sedemikian. Pada tahun 1917, beliau menulis bahawa tidak ada Tsar - dan baginya, tidak ada Rusia.
Tulisan-tulisannya secara aktif dikritik oleh kaum revolusioner Marxis. Juga, liberal dan wakil-wakil intelijen Rusia tidak menerimanya.
Dalam Sergiev Posad
Pada musim panas 1917, Vasily Rozanov berpindah dari Petrograd ke Sergiev Posad. Di sana dia menetap di rumah guru seminari teologi tempatan. Pada halaman terakhir biografi Vasily Rozanov, masih ada orang yang miskin secara terbuka yang hidup lapar. Pada tahun 1918, beliau menulis rayuan di Apocalypse, di mana beliau meminta bantuan tunai. Terima kasih kepada falsafahnya, Vasily Vasilyevich Rozanov sudah berada di tepi jurang, mengakui bahawa dia tidak dapat bertahan tahun lepas tanpa bantuan. Pada Februari 1919, dia meninggal dunia.
Vasily Rozanov mempunyai 5 anak - 4 orang perempuan dan seorang lelaki. Anak perempuannya, lahir pada tahun 1900, Nadezhda Vasilyevna, menjadi seorang seniman dan ilustrator.
Falsafah
Pendek kata, falsafah Vasily Rozanov dinilai sangat kontroversi. Perkara itu adalah bahawa dia tertarik kepada ekstrem. Ia adalah sengaja. Itulah ciri menariknya. Beliau percaya bahawa "ia perlu mempunyai seribu mata pandangan mengenai subjek itu."
Idea ini menyatakan kekhususan khas falsafah Vasily Vasilyevich Rozanov. Dia melihat dunia dengan rupa yang luar biasa. Jadi, beliau percaya bahawa peristiwa revolusi 1905-1907 harus dipertimbangkan dari sudut yang berbeza. Beliau pada masa yang sama menerbitkan artikel dari kedudukan yang berbeza - di bawah nama terakhirnya dia bertindak sebagai monarkis, sementara di bawah nama samaran V. Varvarin ia mempertahankan pandangan populis.
Bagi ahli falsafah Rozanov, tanah air spiritual berada di Simbirsk. Beliau menulis secara terperinci tentang masa mudanya di kawasan ini. Seluruh hidupnya dibina di atas 3 asas - Kostroma, Simbirsk dan Yelets, masing-masing, pusat fizikal, spiritual dan moral. Dalam seni sastera, ahli falsafah Rozanov menyatakan diri sebagai orang yang telah ditetapkan. Perjalanan panjangnya dalam bentuk kreativiti ini tidak terganggu, di dalamnya terdapat perkembangan bakat secara beransur-ansur dan penemuan genius. Para ahli falsafah Rozanov kerap mengubah tema karya-karyanya sendiri, melihat masalahnya, tetapi kepribadian Sang Pencipta selalu kekal di dalamnya.
Keadaan hidupnya dalam banyak cara tidak lebih mudah daripada Maxim Gorky. Dia dibesarkan dalam semangat nihilisme dan bersungguh-sungguh mahu berkhidmat kepada masyarakat. Dia dipandu oleh ini, memilih jalan seorang tokoh masyarakat yang demokratik. Dia boleh menyatakan protes sosial, tetapi pada masa mudanya terdapat rampasan yang agak kuat. Selepas itu, dia mencari tanah airnya yang bersejarah di rantau lain, menjadi seorang pengulas. Hampir semua karya beliau adalah melihat peristiwa-peristiwa di sekelilingnya.
Egocentrism
Para penyelidik karya beliau memperhatikan orientasi diri dari ahli falsafah. Banyak pengkritiknya bertemu dengan edisi awalnya dengan kebingungan. Tinjauan positif tentang karya pertama Rozanov semata-mata tidak berfungsi. Semua orang memberinya penolakan yang sangat marah. Rozanov menyatakan di halaman karya-karyanya: "Saya belum begitu pandai memikirkan moralitas."
Dia seorang penulis Rusia yang berjaya mengenali kehormatan dan kasih sayang pembaca. Ini ditunjukkan dalam ulasan peminatnya, yang ditulis dengan intim, dalam huruf yang berasingan.
Falsafah
Falsafah Vasily Rozanov berbeza dalam ciri-ciri atipikal, walaupun pada hakikatnya ia termasuk dalam lingkaran falsafah umum Rusia. Pemikir sendiri berada di tengah-tengah peristiwa-peristiwa yang mengamuk pada permulaan abad ke-20 di Empayar Rusia. Dia berkomunikasi secara aktif dengan banyak penulis, artis. Banyak karya beliau menyatakan reaksi ideologi dan substansial terhadap fenomena yang dia perhatikan. Dia mengkritik pendapat Berdyaev, Solovyov, Blok dan banyak lagi.
Kebanyakan semua, Vasily Rozanov bimbang tentang masalah moral dan etika, keagamaan dan pembangkang. Dia sering bercakap tentang permintaan maaf keluarga. Dalam karya-karyanya, dia cuba menyingkirkan percanggahan.
Mentafsirkan falsafah Rozanov, seseorang mengumumkan bahawa ini adalah alasan "orang beragama kecil". Sesungguhnya, dia secara aktif menyiasat dialog dalaman orang itu dengan teologi, beliau menekankan kerumitan isu-isu ini.
Skop tugas yang dipertimbangkan oleh Rozanov hanya berkaitan dengan gereja. Ia tidak meminjamkan dirinya kepada penilaian kritikal. Seorang lelaki bersendirian, melangkaui institusi luar yang menyatukan orang, mencipta beberapa tugas umum.
Beliau menganggap agama sebagai pertemuan, persatuan awam. Walaupun menjelaskan isu-isu rohani peribadi membawa kepada kontroversi. Seorang lelaki cuba untuk mencari kaedahnya, untuk menyambung dan bersatu dengan orang lain, mengharapkan bahawa semuanya akan jatuh ke tempatnya.
Kewartawanan
Penyelidik di aktiviti Vasily Rozanov mendapati bahawa artikelnya ditulis dalam genre yang tidak biasa. Mereka tidak boleh dikenal pasti dengan gaya tertentu. Pada masa yang sama, ia adalah sebahagian daripada karyanya yang stabil. Dia sentiasa bertindak balas terhadap hari ini. Ahli falsafah menghasilkan buku-buku desktop. Dalam tulisannya, dia cuba untuk menghasilkan semula "pemahaman" dalam semua kerumitan pelbagai ekspresi wajah hidup ucapan lisan. Ia adalah genre yang bertubuh di dalamnya, karya-karyanya selalu tertarik kepada pengalaman. Dia akhirnya terbentuk untuk kerja terakhir.
Agama dalam kreativiti
Vasily Rozanov sendiri berkata tentang dirinya bahawa dia "selama-lamanya menimbulkan dirinya." Dia menyatakan bahawa segala yang ditulisnya pada akhirnya akan kembali kepada Tuhan satu cara atau yang lain. Dia percaya bahawa walaupun seluruh agama dunia adalah individu, agama Kristian telah menjadi peribadi. Ahli falsafah memberikan semua orang hak untuk membuat keputusan, tetapi bukan apa pengakuan untuk mengaku, ini telah diputuskan sekali, tetapi persoalan mengakar individu dalam iman bersama.
Dia percaya bahawa gereja tidak boleh dilakukan hanya melalui upacara-upacara sakramen. Keyakinan yang tulus diperlukan, kepercayaan bahawa segala-galanya dalam hidupnya kini ditandai dengan sentuhan religiusitas.
Dia menganggap hubungannya dengan Tuhan dan kepada gereja melalui prisma konsep hati nurani. Ia adalah perasaan bahawa dia menyerahkan peranan pemisah kepada keperibadian pada komponen subjektif dan objektif. Dia membezakan dua aspek dalam perkara hati nurani - sikapnya terhadap Tuhan dan sikapnya terhadap gereja.
Tuhan, dari sudut pandangannya, adalah semangat peribadi yang tidak terhingga.
Tema gender
Walau bagaimanapun, tema gender menjadi isu utama dalam semua karyanya. Pada tahun 1898, beliau menggubal definisi sendiri tentang aspek ini. Beliau menegaskan bahawa ini bukanlah suatu organ, bukan suatu fungsi, tetapi seorang penentu. Seks adalah nyata dan kekal sebagai misteri sama seperti minda tidak memahami makna. Lelaki dalam metafiziknya, yang satu dalam jiwa dan badan, dikaitkan dengan Logos. Walau bagaimanapun, komunikasi didedahkan dengan tepat di dalam dunia intim sebagai: dalam bidang cinta seksual.
Tema Yahudi
Vasily Rozanov sangat aktif menimbulkan pertanyaan Yahudi dalam karyanya. Perkara itu adalah pandangan istimewanya di dunia, dipenuhi ciri mistik dan keagamaan. Dia mendakwa kesucian perkahwinan, pengambilan. Basil membantah penafian daging, pertapaan dan selibat. Dia menyebutkan bagaimana lantai, keluarga, dan konsepsi itu dikuduskan dalam Perjanjian Lama, membezakannya dengan Perjanjian Baru, seperti kehidupan mati.
Itu adalah rusuhan anti-Kristian. Tidak lama kemudian, dia beralih kepada konservatisme organik, penuh dengan kasih sayang untuk pengakuan sehari-hari, keluarga. Dari sini datang anti-Semitisme, yang ditelusuri dalam karyanya dan melecehkan sebahagian besar penonton. Beberapa penyataannya adalah secara terang-terangan anti-Semitik. Tetapi adalah penting untuk menganggap bahawa ia adalah tipikal bagi ahli falsafah untuk pergi ke keterlaluan - ini adalah satu ciri yang menarik pemikirannya, yang membuatnya menarik dan luar biasa. Beliau melakukan banyak perkara dengan sengaja. Dia adalah anti-Semit dan anti-Semit pada masa yang sama.
Walau bagaimanapun, Rozanov sendiri menafikan anti-Semitisme dalam karya-karyanya sendiri. Apabila kes sensasi Beilis dipertimbangkan, Vasily mula menerbitkan banyak artikel. Dan menurut ensiklopedia Yahudi, di dalamnya dia membenarkan tuduhan orang Yahudi dalam pembunuhan ritual, membuktikan bahawa asas kultus mereka terdiri daripada pertumpahan darah.
Kerana dualitas pandangan yang bertentangan, Rozanov secara aktif dituduh tidak berprinsip. Ia adalah untuk artikel-artikel ini, yang mengandungi sebuah hymn bersemangat kepada orang Yahudi dan pemberitaan anti-Semitisme, bahawa dia meninggalkan Persatuan Agama dan Filsafat pada tahun 1913.
Hanya dekat dengan akhir perjalanan duniawinya, Rozanov berhenti menyatakan permusuhan terbuka terhadap orang Yahudi, kadang-kadang bercakap dengan semangat tentang mereka. Dalam buku terakhir, dia memuji karya Musa, dan juga menulis garis-garis: "Hidup, orang Yahudi. Saya memberkati anda dalam segala-galanya …"
