Orientalist, ahli falsafah, ahli filologi, penulis dan pengasas sekolah semiotik Pyatigorsk Alexander Moiseevich dilahirkan di Moscow pada tahun 1929. Semasa perang, dia dipindahkan ke Nizhny Tagil. Beliau lulus dari Universiti Negeri Moscow (Fakulti Falsafah), mengajar selama bertahun-tahun di Stalingrad di sekolah menengah, dan sejak tahun 1956 beliau bekerja di Institut Pengajian Oriental di bawah pimpinan Yu N. Roerich, di mana beliau mempertahankan disertasinya dalam sejarah kesusasteraan abad pertengahan. Seterusnya Pyatigorsk Alexander Moiseevich mempelajari semiotika, mengambil bahagian dalam penyelidikan di Universiti Tartu.
Biografi, buku
Bandar kelahiran Alexander Pyatigorsky sentiasa kekal di Moscow, kota di mana dia dilahirkan pada 30 Januari 1929. Keluarganya berpendidikan dan pintar, anak lelaki itu diberikan pendidikan yang sangat baik. Bapa, seorang jurutera keluli terkemuka, telah bertahun-tahun magang di Jerman dan England dalam arah kerajaan USSR. Keluarganya menghabiskan perang di Nizhny Tagil, di mana pada usia sebelas Alexander Pyatigorsky mula bekerja di kilang.
Pada tahun 1951 beliau lulus dari Fakulti Falsafah Universiti Negeri Moscow dan dihantar ke Stalingrad, di mana dia mengajar di sekolah. Pada tahun 1973, dia meninggalkan negara itu, menetap di England, di mana beliau memberi kuliah di University of London dan mengambil bahagian dalam pelbagai program televisyen dan radio. Beliau menulis beberapa buku seni dan menerbitkan sejumlah koleksi yang mengagumkan dari artikel saintifiknya sendiri. Seni kerja utama disenaraikan di bawah.
- "Falsafah satu lorong." London, 1989.
- "Ingat orang pelik." Moscow, 1999.
- "Cerita dan Mimpi." Moscow, 2001.
- "Orang purba di bandar." Moscow, 2001.
- "Pemikiran dan pemerhatian." Riga, 2002.
- "Perbualan yang berterusan." Moscow, 2004.
- "Ahli falsafah percuma Pyatigorsk." SPb, 2015.
Keluarga itu
Bapa ahli falsafah Pyatigorsky ialah Moses Gdalevich, seorang penama Soviet, seorang teknisi yang tahu segala-galanya mengenai logam dan keluli, diajar di universiti, belajar sains dan amalan, dan mendapat pengalaman di kilang-kilang di Jerman dan England. Dengan cara ini, tiada seorang pun dalam keluarga, termasuk Musa Pyatigorsky sendiri, pernah ditindas, walaupun asal usulnya, status sosial, kebangsaan (Yahudi) dan lama tinggal di luar negara. Lelaki ini sihat dalam kehidupan, hanya enam bulan tidak hidup seratus tahun. Berbanding dengan bapanya, Alexander Moiseevich Pyatigorsky meninggal dunia. Tarikh lahir dan tarikh kematian adalah lapan puluh satu tahun. Ibu bukan dari saintis, tetapi dari keluarga yang sangat terkenal dengan kekayaannya, tetapi juga, menurut Alexander Moiseevich, "mati muda" - dia hanya delapan puluh tujuh.
Aktiviti sosial
Sejak tahun 1960, buku-bukunya mula diterbitkan, pada mulanya dalam pengarang bersama (bagaimanapun, pengarang bersama sering timbul sepanjang hayatnya). Pyatigorsky Alexander Moiseevich secara aktif terlibat dalam aktiviti hak asasi manusia, pada tahun 70-an dia menyertai perhimpunan menyokong gerakan pembangkang, termasuk para peserta - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Pada tahun 1973, beliau berjaya berpindah ke Jerman, kemudian ke UK. Dengan perestroika, Pyatigorsky Alexander Moiseevich mula menerima anugerah dari negara ini, yang ditinggalkannya kira-kira tiga puluh tahun yang lalu (A. Bely memenangi novel "Remember a Strange Man, " hadiah Institut Falsafah Akademi Sains Rusia).
Dia tahu bahasa-bahasa, terutamanya jarang, contohnya Sanskrit, serta dialek Tibet, dan menerjemahkan teks suci Buddha dan Hindu. Beliau telah menulis beberapa novel dan banyak kerja saintifik dalam bidang ini. Beliau memberi kuliah mengenai subjek falsafah politik yang hampir seluruh dunia, menjadi profesor di University of London. Dia membintangi filem "Butterfly Hunt", "The Philosopher Escaped", "Clean Air of Your Freedom", "Hitler, Stalin and Gurdjieff", "Chantrap". Alexander Moiseevich Pyatigorsky meninggal dunia di London pada tahun 2009 akibat kegagalan jantung.
Buddhisme
"Tiada siapa yang memerlukan falsafah, itulah nilainya, " kata Alexander Moiseevich Pyatigorsky. "Itulah sebabnya ia layak mendapat lampiran manusia yang paling intim dan tahan lama." Dua tahun sebelum kematiannya, penulis melawat Moscow, di mana selama dua minggu dia memberikan kursus kuliah mengenai falsafah Buddha di Sekolah Ekonomi Rusia. Pendengar banyak belajar. Mengenai bagaimana kesedaran Buddha dan sains semulajadi disatukan.
Alexander Moiseevich menumpukan banyak kuliah ke India. Di sinilah matematik telah bertambah baik: mereka datang dengan sifat kalkulus posisional, diperkenalkan sifar digunakan. Walau bagaimanapun, kaum India tidak mempunyai sekolah sains semulajadi mereka, kerana arah kesedaran mereka, yang sangat mendalami linguistik, psikologi, matematik, sangat berbeza dengan, misalnya, Yunani kuno yang sama zaman Aristoteles. Mereka tidak begitu berminat untuk mengatur organ-organ dalaman manusia dan haiwan. Juga, mereka tidak banyak diduduki oleh komponen gunung, rawa dan hutan. Alexander Moiseevich Pyatigorsky, yang pandangan falsafahnya sangat jelas digariskan dalam kuliah-kuliah menarik ini, percaya bahawa tidak ada kebudayaan yang harus terlibat dalam apa sahaja, kerana ini tidak dapat dielakkan membawa kepada kemerosotan bangsa.
Turun dengan inersia!
Ahli falsafah Alexander Pyatigorsky, yang biografinya berkait rapat dengan kajian ajaran Tibet, meneliti secara terperinci sistem pengetahuan saintifik dunia semulajadi dalam Buddhisme. Dari sudut pandang lamas Tibet, yang berpendidikan tinggi, mengetahui banyak dialek bahasa mereka, serta Sanskrit, Mongolia, Cina, Inggeris, yang telah membaca banyak buku saintifik, bahkan Darwin, walaupun geniusnya, sangat tidak dapat dimajukan secara intelektual. Tetapi ahli fizik dan ahli matematik yang sama di Britain hampir dengan llamas, dan kecerdasan mereka menerima pujian tertinggi dari bibir mereka.
Para ahli falsafah dan ahli sejarah Eropah, walaupun pada hakikatnya mereka semua ulama yang cemerlang, juga diiktiraf sebagai personaliti biasa-biasa saja. Perkembangan, sebagaimana yang difahami oleh ahli falsafah Alexander Moiseevich Pyatigorsky, terdiri daripada kebebasan: pertama, kemampuan untuk mencari jawaban sendiri untuk pertanyaan atau penyelesaian sendiri kepada suatu masalah, dan kedua, keupayaan seseorang untuk segera meninggalkan pilihan yang diperolehi yang memihak kepada yang baru. Iaitu, untuk menolak keseluruhan inersia komunal dan kolektif seluruh dunia. Genetika moden, ahli matematik, dan ahli fizik juga mula beransur-ansur datang ke pandangan dunia sedemikian.
Syarat pratetap
Alexander Pyatigorsky, yang biografinya termasuk banyak perjalanan dengan kajian pelbagai posttat ontologi, percaya bahawa pada abad ketujuh belas, kesemua Eropah, termasuk alam semula jadi, telah memasuki tempoh baru dan lebih baik untuk ditemui. Seorang saintis semulajadi, sebagai seorang saintis, pada awalnya tidak bebas, penyelidikannya biasanya dikekang oleh sejumlah besar perkara yang ditetapkan oleh alam semula jadi, dan oleh itu dia sering mula "menari dari dapur."
Dan para ahli falsafah adalah bebas, tidak ada yang membatasi mereka, dan mereka boleh memulakan pengetahuan dari mana-mana titik yang mereka mahukan. Di samping itu, aksioma yang berusia berabad-abad yang ditubuhkan tidak memberi tekanan kepada ahli falsafah, kerana subjek seperti itu, walaupun di universiti, belum dipelajari. Termasuk sekolah falsafah antik.
Menjadi
Falsafah di kalangan pemikir Eropah difahami sebagai undang-undang, teologi, kajian alkitabiah akhir, Ibrani dan Latin (sebagai bahasa sebenar yang banyak digunakan sehingga Renaisans). Ubat telah ditambah ke set ini dari masa ke masa. Semua sains ini adalah kemanusiaan, tetapi tidak ada falsafah tulen di antara mereka, ia terbentuk dalam Zaman Baru. Hanya pada separuh kedua abad kelapan belas, jabatan falsafah akademik pertama muncul di Edinburgh. D. Hume dan A. Smith berjuang untuk tempat di atasnya. Dan kemudian pergi Kant, Fichte, Hegel, dan akhirnya falsafah itu terbentuk sebagai objek kajian. Tetapi umat Buddha selalu berfilsafat, seperti yang dijelaskan oleh Alexander Pyatigorsky dalam kuliahnya. Ini adalah asas pendidikan mereka.
Bukan sains
Pyatigorsky Alexander Moiseevich, buku-buku yang kebanyakannya ditujukan kepada falsafah, tidak bosan dengan mengatakan bahawa ia tidak dalam senarai sains sepenuhnya. Dia yakin bahawa falsafah bukan sains sama sekali. "Dalam pantheon sains, " tulisnya, "tidak ada gerak hierarki, sebaliknya, jumlah atau ruang tertentu tidak dipenuhi dengan apa-apa, tetapi dengan budaya Di sinilah falsafah mengambil tempat …"
Pada akhirnya, tanpa falsafah, manusia dapat bertahan dengan sempurna. Ini tidak boleh dikatakan, sebagai contoh, mengenai ubat.
Bagaimana dengan matematik? Bagaimana dengan fizik?
Malah fizik, keperluan yang timbul hanya pada giliran kesedaran, apabila kedua-dua makna dan kepentingan apa yang dibawanya kepada manusia dibesar-besarkan, tidak begitu penting bagi kemanusiaan seperti biasa. Teori akhir juga tidak mungkin dalam fizik, kerana proses pemikiran dalam manusia tidak boleh menjadi muktamad. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, yang biografinya terdiri daripada "refleksi dan refleksi pantulan berterusan", saya yakin bahawa teori akhir, yang begitu banyak ahli sains yang begitu bersemangat berkembang, adalah suatu gambaran yang mengingatkan kita untuk mewujudkan masyarakat yang adil, muktamad dan global. Umat Manusia telah berulang kali membayar untuk ide utopian ini (komunisme, misalnya), tetapi orang tidak akan berjaya dalam mencapai sesuatu yang baik. Mengejar menunjukkan yang tidak dapat dicapai bahawa manusia bukan sahaja bukan di atas keupayaan intelektualnya, tetapi, sebaliknya, lebih dekat dengan permulaan, kerana ia terus memulakan perusahaan yang tidak praktikal. Menurut ahli falsafah, ini tidak buruk, tetapi sangat baik, kerana kriteria yang paling penting untuk ketepatan adalah di mana hendak pergi, bahawa ia adalah menarik di sepanjang jalan.
Pendedahan postulates
Orang yang tidak berpendidikan, menurut Pyatigorsky, mungkin seorang ahli falsafah, tetapi ini tidak mungkin. Tiada pemikiran yang menarik bermula dari awal. Dan tanpa falsafahnya sendiri, seseorang tidak boleh terlibat dalam falsafah apa pun. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, yang istrinya sangat menyayanginya, sebelum kekaguman, namun menolak separuh keupayaan falsafah yang indah.
Oleh kerana wira artikel kami menilai: wanita, pada pendapatnya, lebih sukar untuk melakukan kerja sia-sia, dan falsafah adalah sia-sia. Walau bagaimanapun, ia jauh dari sifat lelaki untuk semua orang. Ini umumnya perkara yang jarang berlaku - di kalangan wanita, dan di kalangan lelaki, dan di antara buaya. Untuk melakukan ini, seseorang mesti tidak normal, sebagai contoh, apabila seseorang membeli gula-gula untuk wang terakhir, dan bukan roti. Falsafah adalah mengejar tidak wujud, yang lebih baik daripada sekadar baik. Dan hakikat bahawa seseorang harus bahagia adalah frasa tidak bertanggungjawab dan sangat berbahaya. Mungkin salah satu daripada tugas sebenar ahli falsafah adalah untuk memusnahkan rencana umum rancangan sedemikian.
Linguistik dan semiotik
Mengenai pendidikan saintifik, Pyatigorsky menulis dan bercakap sangat menarik. Contohnya, seperti itu. Falsafah ini terutamanya mencerminkan bahasa, sendiri dan pengantara, oleh itu, falsafah berada dalam hubungan yang sangat dekat dengan sosiologi dan linguistik. Ramai penceramah memulakan ucapan mereka dengan kata-kata: "jelas sekali …" atau "semua orang tahu bahawa …". Ini adalah satu pembohongan. Tidak ada yang jelas. Ia semua bergantung pada sifat sesetengah "mahu-tidak mahu" kami. Adalah normal untuk seseorang tidak berfikir dan tidak tahu apa-apa. Tiada seorang pun daripada ini telah meninggal dunia. Siapakah, sebagai contoh, kini mengingati ahli bahasa hebat dari Nest Moscow terkenal di dunia? Normal orang Rusia tidak tahu satu nama keluarga: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … Dan di Barat, ahli bahasa Rusia dipuji. Semua orang mengenali Jacobson, Reformed, dan Zaliznyak. Terdapat muzium yang didedikasikan kepada orang-orang ini yang memperincikan bahasa Rusia. Banyak ceramah yang diberikan oleh Alexander Moiseevich Pyatigorsky di universiti-universiti Rusia yang dikhaskan untuk masalah ini. Foto bersama beberapa pelajar dilampirkan.
Alexander Pyatigorsky terlibat dalam semiotik semata-mata sebagai seorang ahli falsafah. Walaupun dia tidak mempunyai teori sendiri dalam bidang ini, dia menggunakannya sebagai alat untuk membantu menyelesaikan masalah dalam ilmu jiran. Beliau percaya bahawa, seperti falsafah, tidak berguna, kerana semitik adalah teori tulen, tetapi dalam sains terdapat sesuatu yang lebih berguna dan digunakan: peraturan kesimpulan praktikal, peramalan, eksperimen. Beliau segera menyatakan bahawa semiotika boleh membantu untuk mencerminkan dalam mana-mana bidang.
Mengenai bahasa dan masa lapang
Kebanyakan semua Pyatigorsk kecewa dengan banyak jargon dalam ucapan kedua pelajar Rusia dan Inggeris. Lebih-lebih lagi, orang-orang yang orang tuanya adalah orang yang berpendidikan tinggi yang dibesarkan di atas wira-wira kesusasteraan. Dan ternyata bahasa itu, katakan, di Rusia paling baik dipelihara di kalangan anak-anak orang berpendidikan setengah jadi - mekanik ketua kilang atau jurusan artileri.
Dia melihat kemerosotan bahasa itu, tidak berasal dari bawah, tetapi dari yang paling tinggi, termasuk dari profesor universiti, dan memberikan banyak contoh dari pengalamannya sendiri. Ahli falsafah biasanya orang yang mempunyai masa lapang. Pemikir terbaik datang dari mereka yang mempunyai banyak masa lapang. Perkara yang sama berlaku untuk budaya dan sains, yang juga tidak boleh dibuat benar dalam jangka masa. Perlu pengangkutan dari masa lalu, bukan superjet moden.
