Pada akhir abad ke-20, negara kita mengalami satu siri krisis, yang masing-masing dapat dipanggil secara sistematik. Gempa bumi ekonomi, kejatuhan satu keadaan, penilaian semula fakta-fakta sejarah, perubahan sikap terhadap kehidupan keagamaan - ini hanyalah senarai peristiwa yang tidak lengkap, seperti runtuhan yang jatuh pada ketua-ketua bekas rakyat Soviet yang biasa hidup dengan sederhana tetapi mantap.
Bekas ateis berada di persimpangan jalan. Mereka boleh mengekalkan ketidakpercayaan mereka atau memilih antara banyak agama. Perkataan "esoterisisme" yang menarik dengan bunyi asing, merasakan sesuatu yang moden, progresif dan bertentangan dengan usang, pada pendapat ramai rakyat jelata, piawaian moral dan etika - baik komunis dan agama.
Di rak buku kelihatan karya Helena Roerich, dan Blavatsky bersebelahan dengannya. Doktrin Rahsia telah menjadi buku terlaris untuk masa yang singkat. Namun, segala-galanya yang dapat diakses hanya untuk pencerahan sangat menarik, dan di sini adalah buku semua buku, sintesis semua agama dan sains.
Walau bagaimanapun, majoriti mereka yang memutuskan untuk membayar sejumlah besar untuk jumlah tiga volum yang berat diatasi oleh perasaan rumit yang terdiri daripada kekecewaan dan kebosanan yang mengejutkan. Elena Blavatsky menulis banyak. Doktrin Rahsia dikemukakan dengan cara yang tidak dapat difahami oleh banyak pembaca. Sebaliknya para saintis benar-benar bosan. Realiti bersatu dan mutlak masih lagi biasa, di dalamnya kita semua biasa hidup selama beberapa dekad. Tetapi "root rootless" sudah terlalu banyak. Reinkarnasi, kehadiran jiwa super, dan sifat-sifat Buddhisme lain tidak boleh dipanggil penciptaan peribadi penulis.
Bukan Blavatsky yang datang dengannya. Doktrin Rahsia, bagaimanapun, penuh dengan konsep-konsep ini. Buruh tidak ada kaitan dengan sains sama sekali, ia berdasarkan fakta bahawa ada sumber pengetahuan tertentu yang mana penulis luar biasa telah bergabung, sementara yang lain telah diperintahkan untuk pergi ke ruang ini.
Fleur yang misterius, yang selama hidup dikelilingi oleh Blavatsky. Doktrin rahsia dunia yang tak terhitung banyaknya hilang, dan selepas muncul semula, dan kitaran lain alam semesta, mendakwa peranan undang-undang universal lain yang menggambarkan segala-galanya dan segala-galanya. Masalahnya adalah kesinambungan sepenuhnya konsep kompleks ini kepada penyelesaian masalah praktikal. Penulis itu sendiri, dalam tahun-tahun ketertarikannya dengan spiritualisme, cuba meramalkan, tetapi, jelas, tidak berhasil. Dari medium memerlukan ramalan jangka pendek yang mudah untuk mengesahkan. Kemudian dia beralih kepada tempoh yang jauh dari masa ke masa. Hari ini, seratus dua puluh lima tahun selepas penerbitan tiga volum, dapat diandaikan bahawa ramalan-ramalannya tidak menjadi kenyataan, atau ia dibuat dalam bentuk yang sangat kabur, dan beberapa fakta sejarah memungkinkan "daya tarik" untuk
selepas beberapa sesuai.
Jadi mengapa Blavatsky tidak dilupakan? Doktrin Rahsia, ringkasan yang hampir mustahil untuk diterangkan, dan membaca keseluruhan buku tiga volume jarang mempunyai kesabaran yang cukup, telah berjaya mengambil tempat di rak rak buku orang yang mendakwa milik golongan elit intelektual masyarakat. Buku ini berfungsi terutamanya fungsi hiasan. Tetapi kadang-kadang petikan dari itu masih digunakan. Mereka kadang-kadang cuba untuk "memperbaiki" Orthodoksi, menjadikannya "lebih bertolak ansur" dan "lebih mudah."
Oleh kerana tidak ada argumen munasabah dan wajar untuk tindakan reformasi, "kaedah esoterik" yang sama digunakan oleh Blavatsky digunakan. Doktrin Rahsia tetap menjadi misteri, sekurang-kurangnya secara lahiriah. Perkara lain ialah kadang kala rahsia utama terletak tepat tanpa ketiadaannya.
